第一本書

故鄉是北京，混跡在歐洲。

[第一本書 @YYTAYYT]

勿忘六四！
#8964

[茶先生 @liaoping2020]

看世界杯，想到黄健翔解说世界杯的名场面，也是其“犯错误”离开CCTV的原因

[第一本書 @YYTAYYT]

古堡村

[第一本書 @YYTAYYT]

@liaoping2020 看来，足球不是你的强项

[第一本書 @YYTAYYT]

昙花一现
昨夜又现

[第一本書 @YYTAYYT]

留个纪念，高温纪录！

[DW 中文- 德国之声 @dw_chinese]

与美国或一些亚洲国家不同，德国以及北欧许多住家没有安装空调。但随着炎热天气增加，情形正在发生改变。

欧洲大片地区，应对酷暑的方法还停留在：拉窗帘、开风扇、喝冰水。

美国能源部数据显示，约九成美国人家中有空调。但在欧洲，这一比例仅为约20%。不过，各国情况有所不同：南欧国家如西班牙，约半数家庭拥有空调。德国的这一比例则仅为6%。

仍存在对空调的抵触
在欧洲，夏季的极端热浪如今越来越频繁。2019-2024年，德国对空调以及降温设备的需求增长75%。

但尽管如此，欧洲仍存在对空调的抵触。欧洲供暖、通风、空调和制冷协会Eurovent副秘书长雷纳伯格（Stijn Renneboog）表示：“在社交媒体上传播的如何降温的小贴士中，我还能看到有建议说，最好不用空调。”

欧洲的老房子安空调是挑战
德国以及北欧许多住宅的设计，都以冬天保温节能为主旨，而非夏天如何能最凉快。

波士顿咨询集团2025年9月 的一篇行业分析中同时指出，在欧洲的一些老房子安装空调也是一个挑战。特别是欧洲一些历史悠久的城市，对于房屋翻新往往有“额外的监管条例或美观上的要求”。

此外，很多租户不被允许或不愿给出租屋安空调。在德国、丹麦、奥地利等国家，半数人口租房居住。这也是困难之一。

防暑降温是基本需求吗
一项欧盟范围内的调查显示，随着能源价格上涨，38%的受访者称，安装空调对他们来说太贵。

2020年，意大利研究者调查了全球变暖对于法国、西班牙、瑞典、荷兰等国家使用空调数量增加的影响，指出低收入群体在防暑降温方面更为不利。

雷纳伯格表示，冬季取暖被视为基本需求，但防暑降温则不然。

“降温仍经常被视为一种奢侈的享受。” 他补充说：但炎热已经构成严峻的公共卫生风险。“欧洲每年有数万个与炎热相关的死亡案例。”

欧洲对于空调的环境影响也有顾虑。

从全球来看，降温占到每年电力需求的约十分之一。而所使用的大部分电力仍来自高污染、高碳排放的化石燃料。此外，多项研究显示，空调的使用可能导致室外温度升高几度，形成恶性循环。

更环保的措施包括，对新建房屋采取专门的设计，能让空气在各个房间自由流通，以及使用减少热量滞留的材料等。

对城市规划而言，绿地、水体景观也有助于降温。智能空调——使用传感器和人工智能技术——可以提高能效四成以上，从而减少排放。

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🪷

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@bingyuicejade 还有节能、环保理念

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迟到的肉粽😋

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家门口的普罗旺斯😍

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@wobushimiao 太精彩了！👍

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Mirabellen 😍

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干杯 🍓

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晚霞

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Jägerschnitzel 😋😋😋

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😂

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九十年代末大师还带着一位气功专家来过我们这里，圈粉无数。

[茶先生 @liaoping2020]

范曾当年的��辞国声明》及《归国声明》全文（附“致丁关根同志”信）

辞国声明

我为了追逐心灵的自由,来到了法兰西,还将去到更多、更遥远的国度。哪儿有灿烂的文明，哪儿就是艺术家的故乡。国内有些部门对我的心愿或者有些误解，那我除去原谅而外，不准备多置一词。

因此，与其说我的行为是政治的，莫如说是心灵的。于是，我想到，有的政治制度，可能使心灵的张力较大，更有利于心智的发展；而有的政治制度，无疑对心灵约束和扼制较多，从而使心智迟钝。艺术家永远需要心灵翱翔于溷浊的泥淖之上。我的出走，对从政者的看法是遗憾多于仇恨，他们倘能从中悟出一些道理，我想益处多于害处。

还有，自去年中华民族巨大的���剧之后，我很多至好的朋友如刘宾雁、方励之、严家其、刘再复、徐刚、理由诸人，在各地漂泊流亡，他们对祖国的拳拳之爱，我十分理解，我出来对他们是一种安慰。事实上世界上没有任何权力可以使我相信他们是人民的敌人。他们的学问、才华和人品，我视为中华民族的宝贵财富，我将是他们永恒的朋友。待来年遍地杜鹃花，我愿与他们重返故园。

人们请相信，可怕和可恨的永远不会是他们。我匆匆赶来巴黎，似乎就是想和徐刚重温同住团结湖时一杯酒、一壶茶的旧梦，问题既简单又真实。

再者，目下还没有任何压力促使我需要政治的庇护，我从心里感到坦然。一个享有相当声誉的东方艺术家，来到西方的文明古城巴黎，除去艺术的呼应而外，没有任何政党、组织向我伸臂相迎。

另外，作为艺术家，我愿向诸位披露一则消息，我的出走也包含着爱情上的原因，我愿与我深爱二十多年的楠莉小姐共赴天涯，我既爱江山，也爱美人。

离开祖国，有些怅惘，走向世界，有些高兴，如此而已，谢谢诸位。

范曾 一九九零年十一月七日于巴黎

归国声明

近三年在域外岑寂而孤独的生活，使我知道一旦远离幅员无垠的神州大地山河，离开博大精深的东方文化的土壤，我只能写出如此的嗟叹∶“归程应识天无际，寄寓翻知海有涯”，和如此的凄惶∶“雨冷丁香，忍识他乡是故乡”。从而使我悟到艺术家不能囿于因一时一际困惑而追求的小自由和小解脱，这就可能重陷另一种心灵的桎梏。唯有与祖国同在，才应是我永恒的、不朽的追逐，才是我心灵的大自由、大解脱。

我���一个艺术家，于政治殊甚懵懂。然而历史在前进，当我看到二十世纪末世界经济萧瑟，而故国一枝独秀这不争的事实时，我为伟大的中华民族所蕴含的自我调节力而自豪。向前看是一片横无际涯的浩荡景象。我的心境已非畴昔，往日所执着，俯仰之间已为陈迹，一切都在变化，一切都情随事迁。我深知没有祖国的富强和人民的福祉，一切都徒托空言。目前政府的改革开放政策深得人心，我表示支持，并愿为中华民族的振兴，尽其绵力。近日有诗句云∶“已卜家山花万树”，“杜鹃花开”宜作此解。

我曾说既爱江山，又爱美人，而今楠莉又如何？她不愿看到我空白少年头，她无法慰藉我无边的烦恼。其实我刚来巴黎不久，我已有诗谶云∶“前程是异域羁旅，长空有莫名愁绪，莽天涯，只剩我与汝。”我们都深感去日苦多，不愿再在天涯飘泊。消除烦恼，便识归程，我深祷故国山河无恙，亲人安康。

范曾1993年6月27日于巴黎

附：致丁关根信

丁关根同志:

我于一九九零年秋辞国蛰居巴黎两载，冷静回顾之后，决定回国，原因有四:

一、在国内我一向提倡爱国主义和奉献意识，而辞国远走与自己内心抱负相悖。国外各国留学生住处几乎都挂有我为教委所题赠他们的字幅“月是故乡明”、“砥砺品学”、“忧乐关天下”等耿耿情怀，至今依然；

二、自一九八五年为天津南开大学“二年画一楼，两鬓添秋霜”，今此楼已成，我所一手建立的东方艺术系亦已开学两年，莘莘学子，我所深爱至今未见我一面，我的辞国带给全系师生无可言说的遗憾和痛苦，此亦我远居异域，内心不安的主要原因。

三、我一向支持改革开放的政策，年初以还，国内请方正亟需用人之际，我愿竭尽棉力，继续为中华民族之振兴奋斗二十年。

四、我辞国之主要原因其一是家庭生活之不睦，今我已与原偶分居逾三年，离婚之事当不成问题，这对我亦如释重负。

回国之决心已定，尚盼各方鉴谅！

此颂

近祺

范曾1992年11月3日

[茶先生 @liaoping2020]

这些年来，纪念“六四”的最美好的中文居然是个老外写的😭😭

Perry Link（林培瑞）：我们为什么记住六四?

最近有人问，“为什么你们一定要记住六四？”三十五年过去了。已经成了历史了。忘了吧。向前看了吧。

一个简单的问题，却有着许多答案。没有任何一个答案是充分的。所有的答案都加在一起也不够。问题还留在半空中，寻求答案。

我们记住六四，是因为那时候蒋捷连才17岁。今天，他仍然是17岁。他永远17岁。死去的人不长岁数儿。

我们记住六四，是因为那些逝去的亡灵，始终萦绕在刘晓波的心头，直到晓波去世；亡灵们也将一直萦绕在我们心头。

我们记住六四，是因为普通的工人倒了下去。我们不可能记住大多数他们的名字，因为我们不知道他们的名字，从来也不知道。但我们记住了他们作为人的举动，我们也记住了自己始终不知道他们的名字。

我们记住六四，是因为刺刀上闪烁的篝火，令人难忘；即使没有亲眼看见过的人，也不会忘记。

我们记住六四，是因为它让我们看清了中国共产党的本质。在那一刻，这个党撕下了所有伪装，毫不隐藏。没有任何书籍、电影或者博物馆，能够让人看得如此清晰。

我们记住六四，是因为这是最坏的中国，但也是最好的中国。

我们记住六四���是因为它是一场大屠杀——不仅是一场镇压；不是事故、不是事件或风波；不是一次反革命暴乱，不是一个模糊的记忆；不像今天中国的一个孩子所能够想起的，一片空白。它不是别的，是一场大屠杀。

我们记住六四，是因为，正如方励之以他特有的睿智所言：那是他所知的唯一的国家武装侵略本国的例子。

我们记住六四，是因为我们想知道那些杀人的士兵们，自己有什么记忆。 在执行屠杀的命令之前，他们在北京的郊区被洗脑，以为是要平息暴徒。因此这些普通兵也是受害者。我们不知道他们头脑中想过什么。但是我们记得我们想知道。

我们记住六四，是因为丁子霖还活着。她87岁了。她走到哪儿，便衣警察跟到哪儿。为的是安全。丁教授的安全吗？ 不是。为的是国家政权的安全。没错，一个拥有千亿元GDP和两百万军队的政权，竟然害怕一个87岁老太太的伤害。怕的不是她的力气，而是她脑子里的想法。那想法是有力量的。这是我们值得记住的。

我们记住六四，是因为要支持其他想要记住的人。我们单独记忆，我们也共同记忆。

我们记住六四，是因为记住它，可以使我们成为���好的人，记忆符合我们自己的利益。政客提到“利益”时，总是物质利益。然而精神上、道德上的利益同样重要……不，更加重要。比拥有一艘游艇重要得多。

我们记住六四，是因为六四是世界五分之一人口的历史转折点，朝着可怕的方向。我们不希望看到它把世界带进深渊。但我们不知道，只好走着瞧。

我们记住六四，是因为这种事儿只有通过记忆，才能在脑子里存在。这种事儿难道能想像得出来吗？

我们记住六四，是因为有些人非常希望我们记住。我们记住，对他们是莫大的安慰。

我们记住六四，是因为另外有些人非常愿意看到我们遗忘。遗忘有利于他们维持政权。多么卑鄙！我们要对抗专制，哪怕记住屠杀是我们对抗专制的唯一方法。

我们记住六四，是因记忆能提醒我们中国政府撒谎的方式。他们说中国人民早就对“天安门广场上的反革命暴乱做出了正确的判断”。但是每年的六四，便衣警察阻止人们进入天安门广场。 为什么？假如中国老百姓真的做出了所谓的“判断”���那为什么不让人们进入广场去谴责反革命分子？便衣密布，说明这个政权不相信自己的谎言。

我们记住六四，是因为人脑受到巨大冲击之后，需要很长的时间才能开始恢复。哪怕我们下决心从明天开始遗忘，也肯定忘不了。

[茶先生 @liaoping2020]

为何还要纪念“六四”？（1）写在儿童节

为何还要纪念“六四”？这对于许多人来言不言而喻，对于更多的人来说，却另有说辞：

说辞之一: “都过去三十七年，几代人了，过去的就让它过去吧。”

真的都过去了？

日渐凋零的天安门母亲，至今还在用微弱而坚韧的气息，重申“真相、赔偿、问责”三大诉求，无人理睬；

舍身饲虎的蒋捷连们的遗骨，还存放在家里，还未下葬……

说辞之二: “祥林嫂式反复重复‘我的阿毛死了’有何意义？”

天安门母亲的旷野呼喊，不是哀���与呻吟，而是最温和、最执着的抗争。她们是“六四”英魂最坚强的守灵人，是黑箱政治最坚毅的反对者，是和平理性最坚定的守望者。
……

然而，所有说辞当中，声振入云的，莫过于马云等商业精英所云：邓的决定“不是一个完美的决定，但这是一个最正确的决定”，否则哪来几十年的繁荣稳定？

这种开枪导致稳定、稳定导致繁荣的简单线性决定论，逻辑如豁嘴一样难以连贯，但围猎权力的财富精英们掌握着话筒，权力、资本和信息技术三者合流，使其声调高昂，“入脑入心入魂”，居然成了最主流的声音。

“遥远的哭声”被刻意掩埋：

那些在黑暗的坑道里不断窒息而死的山西矿工们不会说话；

那些在隧道口被雨水无情淹没至死的郑州市民们不会说话；

那些在严厉封控中从高楼一跃而下的上海青年们不会说话；

那些汶川地震中被劣质教学��砸死的数千名孩子不会说话……

“这盛世，如你所愿。”铁链下生下八个孩子的小花梅能说话时，只留下这一句：“这个世界不要我了。” 企图去帮助她的“乌衣姐”们被逮捕、被封口，她们都会说话，却不能说话。

不能说话的还有， 异乡写字楼里猝死的年轻白领；推土机前眼睁睁看着家园化为废墟的所谓“钉子户”；被精神病的上访者；攒齐一生心血却在“恒大”买房的苦主们……最为吊诡的是，这份不能说话的名单里，也加上了“马云”。

权力不断围剿资本，马云被证明不过是些斯德哥尔摩综合症患者，被权力绑架而对绑架者歌唱。

还有你们，这些不让人们说话的维稳机器们，你们可以蹂躏手无寸铁的百姓，但真能克服你们内心深处的恐惧吗？

君不见，曾经的政法大总管周永康缔造维稳模式，结果是他儿媳黄婉探视丈夫的权利被剥夺，也曾到��特上来伸冤，成为访民之一员；

君不见，前任首领胡锦涛在“二十大”会场被黑衣人架走，毫无尊严地离开，全场鸦雀无声；

君不见，前任总理李克强都不能得到及时的救治，死得不明不白，没有真相更没有尊严……

你们自己，在下一秒钟，谁能保障你们能说话？谁能为你们说话？谁会为你们说话？

这“盛世繁花”，不开也罢！

所谓“盛世”、物质的丰盈，温家宝曾在哈佛总结说，“源于人民自由的创造”。

不是恩赐，更不是通过屠刀下尸体达到所谓的稳定所获得。

而人们还要不断追问温家宝：在你们治下，人民真的自由吗？

可惜温不能进一步作答，他也失去说话的自由。公民没有基本的自由，奴役者也最终失去基本自由。法律不能保护普通公民时，同样不保护一国总理。

未来人记述这段畸形的历史，还会回到“六四”，回到那个血腥的周末。

达姆弹洞穿的不只是市民们的胸膛，还有他们对真正的稳定和繁荣的无限渴望；

坦克车碾碎的不仅是年轻人的身体，还有一个民族对于自由与文明的热烈追求。

“六四”的悲剧是全民悲剧，只是每一个人付出的代价有别，创伤后遗症的程度、表现形式各有不同。

所有这些，都是我们，还有你们，要一起来纪念“六四”的理由。

37年来，理由不是越来越少，而是日益加增，如“范喜良”垒起的长城，越垒越高，越垒越长……

碾过长安街和王培文们的坦克并未就此止步，它们呼啸着奔向各地，大河两岸，长城内外，哪里需要维稳，它们开到那里。

“埋骨何须木樨地？人间处处公主坟！”

2019年8 月29日，同样是个周末，大批高耸着机枪塔的装甲战车浩浩荡荡地开进香港闹市。“东方之珠，我的爱人”，在港版国安法的铁蹄之下，人们可以公开���此为“六四”英魂燃起烛光之地，从此不再……

“浅浅的一湾海峡”，“坦克”们也在向对岸咆哮：“留岛不留人”，“冬季到台北来看雨”……

“长臂管辖”的黑手同样伸向了新旧大陆……

37年的历史，以残酷的逻辑证明：专制机器一日不停止运转，其铁轮就不会在任何边界前停住，今日长城内、墙内的失语与屈辱，未来或将成为所有人的共同宿命。

为未来而来，为未来的儿童有一片晴空，我们要纪念“六四”。

最后，还需提一种更为平常的说辞：“也想纪念‘六四’，只是重返故国时或有危险。”

纪念方式有千百种，“谁说站在光里的才算英雄”？一个人的斗室里，你点一柱香，默念那一个个血色的名字：蒋捷连，王楠，杨明湖，肖杰，陈来顺，郝致京，谢京锁……

或者，稍稍跨出一步，作为观察者到集会地。尝试去凝视恐惧，是走出恐���之第一步。

纪念“六四”，不单沉痛，而且美好，给我们提供面对内心、走出黑暗的可能。

“夜晚的黑暗势力存在我们内心，而我们内心也存在带领我们走向黎明的力量。”

“希望是好事，也许是人间至善，而美好的事永不消逝。”

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@baodiantimes