دُرَرْ

النمر! النمر! يا متوهّجًا بضيائك،
في غابات الليل الدامس،

[دُرَرْ @Zuj8_]

يقول شيخ الأسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (2/45) الناس ثلاثة أقسام:

1) إما أن يعترف بالحق ويتبعه:

-فهذا صاحب الحكمة

٢) وإما أن يعترف به لكن لا يعمل به:

-فهذا يوعظ حتى يعمل

٣) وإما أن لا يعترف به:

-فهذا يُجادل بالتي هي أحسن لأن الجدال في مظنة الإغضاب كدفع الصائل

[دُرَرْ @Zuj8_]

@azooz227451 يا أستاذي سأسئلك سؤالاً، هل عقلك يحمل ��لقدرة التامّة على الحكم في شيءٍ هو في الآصل مما يُرد خارج العقل تماماً ؟، فحكمك العقلي على صِحةِ خبرٍ ما يحتاج إلى قرائن أكبر من العقل ذاته وهي النقل الصحيح من حديثٍ و قرآنٍ. فكيف تُلزم عقلك المحدود القاصر في هذا ؟

تفضل

[دُرَرْ @Zuj8_]

@v_c99me @Absurdity999 نحس ماذا ؟ تدخل نيتي أني انحس الأدمي وأنا اتمنى له التوبه النصوحة والرجوع للحق عاجلاً وأجِلاً، وأما النقطة الأولى من كلامك فكتبت لك لماذا لن ادلك ولم أتركك بدون توضيح. غريب وضعك راجع نفسك

[دُرَرْ @Zuj8_]

@ahmedchou9i تعلم عربي أوّل ب��دين نناقشك لأن الواضح لي إنك لم تقرأ شيء في الكتاب

[دُرَرْ @Zuj8_]

@v_c99me @Absurdity999 ايه الكتاب متخبط ومب فاهم إبن تيمية أصلاً وجلّ إحتجاجاته مسوغها خاطئ.
ولن أدلك على الكتاب لماذا أدلك على الضلال ؟ الله المستعان

[دُرَرْ @Zuj8_]

@azooz227451 فذلك خلط في التصور قبل أن يكون فسادا في التصديق.

[دُرَرْ @Zuj8_]

@azooz227451 إذ الاشتراك في الاسم لا يستلزم الاتحاد في المسمى، والاندراج تحت مفهوم أعم لا يقتضي الاندراج تحت حقيقة أخص. فحرر محل النزاع أولا، وميز بين الدلالة اللغوية و الاصطلاحي، ثم أقم حجتك؛ أما أن تسوي بين المفهوم العام والماهية العلمية، ثم ترتب على هذه التسوية أحكاما لا تستقيم إلا بها...

[دُرَرْ @Zuj8_]

@azooz227451 إلى الآخر من غير مسوغ دلالي ولا لزوم عقلي. فليس كل ما صح إطلاق لفظ المنطق عليه يصح إدراجه في علم المنطق، ولا كل ما اتصل بالنظر والاستدلال صار من مباحث المنطقيين بالضرورة. وإلا للزمك أن تجعل نقد ابن تيمية للمنطق ضربا من علم المنطق لمجرد اشتماله على النظر في الحجج والاستدلالات،

[دُرَرْ @Zuj8_]

@azooz227451 أستاذي، إنك تخلط بين الاشتراك اللفظي والدلالة الاصطلاحية، وبين المنطق باعتباره لفظا كليا يندرج تحته جملة من المعاني والاستعمالات، والمنطق باعتباره علما له موضوعه ومبادئه ومسائله وأبوابه المخصوصة. وجل ما بنيت عليه اعتراضك ناشئ عن هذا الخلط بين المفهومين، إذ نقلت الحكم من أحدهما...

[دُرَرْ @Zuj8_]

@AllhAsd2952 @PoorHomme_ ولعمري، إن شرف الزمان لأرفع من أن يُهدر في تفنيد هذا الهذيان، وإن في الالتفات إلى مثل هذا القول لمهانة للعقل وزراية بالجهد.

فلا يوجد عاقل قرأ لإبن تيمية ويقول بقولك وكلامك هذا.

[دُرَرْ @Zuj8_]

@b6spbm زرادشت ؟

[دُرَرْ @Zuj8_]

@Keraonos04 اقرأ الكتاب

[دُرَرْ @Zuj8_]

بإذن الله، سنُتمّ تراث ابن تيمية رحمه الله في العقليات (المنطق والفلسفة والإلهيات)، ونبيّن تصوّره لها، خلافاً لما يصفه به منتقدوه الذين لم يفهموا تراثه؛ وليس ذلك قصوراً في فهمهم فحسب، بل قصورٌ في إنصافهم له. وسأنشره كاملاً على تيليغرام.

[دُرَرْ @Zuj8_]

@omir04 عُمير، ممكن تشرحلنا القياس الشمولي و التمثيلي بين تُراث إبن تيمية و الفكر المشائيّ الأرسطي وغياب فهمهم في مسألة أن التمثيلي يُفيد الظن عكس الشمولي ونقدهم وفهمهم الخاطئ لإبن تيمية رحمه الله

[دُرَرْ @Zuj8_]

@omir04 يليت تخلي��ا محفوظة

[قرآن | Quran @MajdMry77995]

رتويت لعلها ، تشفع لك.

[دُرَرْ @Zuj8_]

@Alhaarriith 🤦🏼🤦🏼🤦🏼🤦🏼🤦🏼 ليس هكذا يا اخي

[دُرَرْ @Zuj8_]

@Absurdity999 يخوان @Absurdity999 الروح مالها تعريف عند أهل العلم أصلاً