أ. د. سعيد بن كردم

عضو هيئة التدريس بجامعة الملك خالد-تحقيق الثلث الأوسط من قواعد ابن رجب(ماجستير) -السبر والتقسيم وأثره في التقعيد الأصولي (دكتوراه) كلاهما بكلية الشريعة بالرياض

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

صحيح وعنه لخصت

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

القواعد الشرعية والعربية كلية ولا يضرها تخلف بعض الجزئيات لأسباب:
الغالب الأكثري معتبر في الشريعة اعتبار العام القطعي .
المتخلفات لا ينتظم منها كلي يعارض الكلي الثابت.
الكليات الاستقرائية والعربية شأنها أن لا يضرها تخلف بعض الجزئيات بخلاف الكليات العقلية..== يتبع

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

== يتبع :

والجزئيات المتخلفة قد يكون تخلفها لكونها لم تدخل أصلاً تحت الكلي.
وقد تكون داخلة لكن لم يظهر لنا دخولها.
وقد تكون داخلة عندنا لكن عارضها على الخصوص وهي أولى به فتندرج معه.
الموافقات - النوع الأول : مقاصد الشارع في وضع الشريعة - المسألة العاشرة.

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

@mosesija1 نعم الإبرازة الأولى كانت ببغداد وتسمى البغدادية والقديمة
ولكن السؤال : متى كتبت ؟
هل هو عام 195 -199 كما اشتهر ؟
هذا محل تساؤلي
بارك الله فيكم

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

https://t.co/7TZF5qSSNR

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

وصبراً على القراءة*

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

علم الجنس ( أسامة إذا أطلق على الأسد ) ليس بمطلق لاعتبار التعيين الذهني فيه فهو معرفة.
حاشية العطار ٢/ ٧٩

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

للماهية (الكلي) اعتبارات ثلاثة:
الأول:بدون شرط وهذا المطلق.
الثاني :بشرط وهذا المقيد.
الثالث: بشرط أن لا شرط وهذا لا اعتبار له في الأحكام.
حاشية العطار ٢/٧٩

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

@dralmosa كلام عميق جداً ويعتبر نقطة تحول في التفكير .

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

ذكر العطار في حاشيته ١/ ٣١٨ على شرح المحاي أنه بالاستقراء أن الجلال المحلي إذا عبر بقوله(كما قال المصنف) أراد ابن السبكي في شرح المختصر- الإبهاج،رفع الحاجب..- وإذا قال:"قال" فيكون السبكي ذكره في منع الموانع.

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

@dryanallah @qarnii888 = يعطي فوق ما يطلب منه ولكن تفرضه عليه الأمانة والمهنية وحب رفاق دربه من طلاب العلم وطيب أصله.
وفقكم الله دكتور.

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

@dryanallah @qarnii888 لا تتعب نفسك بالردود دكتور
فالأفاضل يرون نماذج جعلوها هي المراد
والحقيقة أن مثلكم هو من تنطبق عليه التغريدة
بذل ورعاية واهتمام ومتابعة وتوجيه و و و
ولو تركتم كل ذلك ما نقص من راتبكم هللة واحدة
ولأجل هذا لم يفرق المتابعون بين من يأخذ مقابلاً مالياً ويعطي ومن يأخذ ولكنه يعطي فوق=

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

https://t.co/8Lovr6KEnb

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

في كتاب الإشارات والتنبيهات لابن سينا
يفرق بين المنطق الذي صدر به الكتاب ، والطبيعيات والإلهيات التي ذيله بها باستعمال (نهج) عنواناً لفصول المنطق، و (نمط) عنواناً لفصول الطبيعي والإلهي.
مقدمة د سليمان دنيا لكتاب معيار العلم ص 9.

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

جمع الآراء الأصولية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مما يمكن يكون مادة طيبة لرسالة علمية ، والمهم تكون فتاويه مدونة أو تتبع المواد العلمية المسجلة.

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

@h_alhasaneih حضوركم شرفني شيخ حسين وهديتكم القيمة محل حفاوتي

[فرع شركةالمنارة المتقدمة بجدة @RajhiJD]

🛑 بث مباشر | الدرس الخامس - شرح كتاب الأصول من علم الأصول

لفضيلة الشيخ/ سليمان بن محمد النجران https://t.co/jWYOpaiVRu

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

قال الإمام أحمد :

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

من القواعد الأصولية التي ثار حولها الخلاف : العام في الأشخاص مطلق في الأزمنة والأمكنة والأحوال، ومع نكير السبكي على القرافي في رأيه حولها إلا أنها قاعدة لابد منها شاء السبكي ومن معه أم أبى سيما في المندوبات ومنها:الأذكار فهي كثيرة والإعراض عن بعضها بالكلية كالهجر للسنة. ( يتبع)

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

والقاعدةمخرج جيد لعدم هجر السنة فإذا قام المكلف بالذكر مرة واحدة في حياته صدقت عليه القاعدة وفعل المطلق وامتثل به وسلم من هجر سنة ثابتة مع عدم إمكان قيامه بها دوماً،ولو قلنا إن هذه القاعدة أصل في المندوبات لما جاوزنا الصواب فإن المندوب لا يلزم الإتيان به كما أنه يحرم تركه بالكلية

[أ. د. سعيد بن كردم @01361]

الفرق بين مفهوم الصفة ومفهوم اللقب : مفهوم الصفة يدل على معنى ، ومفهوم اللقب يدل على ذات ، ومثال ذلك :
( في الغنم-هذا لقب - ، السائمة - هذه صفة - الزكاة)