Allah est-Il dans le temps ?
Dans cette vidéo, nous abordons avec le frère @100rancune cette question question qui revient sans cesse dernièrement.
Nous exposons la thèse athari tout en répondant à ceux qui, parmis les contemporains, se trompent quant à leur conception du temps et de son rapport à Dieu.
Retrouvez l’intégralité de la vidéo sur notre site https://t.co/2DA5ae8amh
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Al hamdoulilah nous avons lancé avec mes deux frères @100rancune et @hzkqslqdk le site https://t.co/eKIvjkLW7a, consacré à l’étude et à la transmission du patrimoine scientifique d’Ibn Taymiyyah رحمه الله.
L’objectif est simple revenir aux sources athari et utiliser notre patrimoine afin de répondre à des problématiques contemporaines, notamment en philosophie et dans les sciences, en examinant certaines prétentions modernes à la lumière de la méthodologie des savants Athari.
Vous y retrouverez des vidéos et des articles où nous traiterons divers sujets insha Allah. ( 3 vidéos sont déjà disponibles)
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Al Ghazali :
« Quant aux questions rationnelles, je suis la voie de la démonstration et de ce qu’exige la preuve de la raison.
Quant aux questions relevant de la shari’a, je suis la voie du Coran. Je ne suis muqalid (l’imitateur) d’aucun imam : Al Shafi’i n’a sur moi aucune autorité, et Abu Hanifa ne possède sur moi aucune chaîne d’autorité. »
فضائل الأنام من رسائل حجة الإسلام الغزالي P.45
Les gens faibles en compréhension affirmeront-ils, comme ils l’ont fait à tort au sujet d’Ibn Taymiyya, qu’Al Ghazali prétend se détacher complètement des imams qu’il a cités, ou bien que ce texte constituerait un aveu de l’absence de tout précédent semblable à sa doctrine ?
Quand à nous, nous disons simplement : les paroles d’Al Ghazali sont juste tout comme celles de Cheikh Ul Islam, telle est la position de tout homme doué de raison, qu’il soit à la hauteur de ce qu’il prétend ou non.
:الرد التيمي على دليل الكمال والنقص
Réfutation de la preuve par la perfection et l’imperfection:
En substance, la preuve se formule comme suit:
P1-Les attributs qui émergent à un moment, sont soit des perfections soit des imperfections.
P2-La première option (*que ça soit une perfection) implique qu’il (Allāh) soit alors en tout temps caractérisé par celle ci, ce qui réfute l’émergence de celle ci.
P3-Soit c’est une imperfection alors, vous dites qu’Allāh est qualifié par une imperfection (l’absence d’acte particulier à un moment donner *P2*. ce qui est rejeter par l’unanimité.
Conclusion: Il est impossible pour Allāh que des choses émergentes subsistent dans son essence.
Formulation d’Al-Amidī ci dessous:
-Abkar Al-Afkār.