تميم هامة مضر

6 days ago

@i_am_here_11 كثر العبث بالانساب والتطفل ممن لا يجيد القراءة والكتابة لا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل

105_tamem retweeted

ذو المقانب @i_am_here_11

28 days ago

سبق وقلتها الرجل هذا مدعي ومتطفل على المنيعات واتحداه قدام الجميع بالنقاش لا يملك موروث ولا غيره ولا عنده الا الضعوي ونتايجك الجينيه اذا طلعت مع ال هميلان ليش ما تدعي نسبك لهم واذا تملك نتايج المنيعات الجينيه اطلعنا عليها ونشوف انت معهم ولا لا طبعا والله ما تدري وينها هابه

252

105_tamem retweeted

ذو المقانب @i_am_here_11

6 days ago

@lllllllnnlllll تخسي تدافع عن مصالحك ومخططك ضد السعودية

263

السعادة.. أن تضحّك دون حواجز، وأن تحررّ الطفل الذي بداخلك.. الذي لا يدعي المثالية التي يرتديها الكبار أن لا تخجل من حزنك.. أن تطبطب عليه بحنان، متفهّماً بشريتك

6 days ago

@fawaz_dr الرسول صلى الله عليه وسلم ما عاب نعمة قط، كل واشكر الله على فضله

574

Who to follow

عبدالله التميمي

@altamemy_2009

"مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ" اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً ، سخاءً رخاءً وسائر بلاد المسلمين

105_tamem retweeted

26 days ago

علم التاريخ هو العلم الذي يدرس الماضي الإنساني دراسةً منهجية قائمة على جمع الأدلة والمصادر، ثم تحليلها ونقدها للوصول إلى أقرب صورة ممكنة للحقيقة التاريخية. ولا يقتصر دوره على مجرد سرد الأحداث أو تسجيلها، بل يتجاوز ذلك إلى تفسير أسبابها، وبيان نتائجها، وفهم الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي أحاطت بها، مع ربطها بسياقها الزمني والمكاني. ويعتمد هذا العلم على مجموعة من الأسس المنهجية، في مقدمتها المصادر التاريخية بمختلف أنواعها، مثل الوثائق، والمخطوطات، والرسائل، والسجلات الرسمية، والنقوش، والعملات، والآثار، إضافة إلى الروايات المعاصرة للأحداث. إلا أن هذه المصادر لا تقبل على إطلاقها، بل تخضع للنقد التاريخي الذي يعد من أهم أدوات المؤرخ، إذ يبدأ بالنقد الخارجي للتحقق من أصالة المصدر وصحته، وتحديد مؤلفه وزمنه، ثم ينتقل إلى النقد الداخلي لتحليل مضمون المصدر، وقياس مدى دقته وموضوعيته، ومقارنته بالمصادر الأخرى. وبعد التحقق من المصادر ونقدها، يأتي دور التحليل والتفسير لفهم الأحداث في سياقها الصحيح، والكشف عن أسبابها المباشرة وغير المباشرة، واستنتاج آثارها ونتائجها، ثم تُجمع الأدلة المتفرقة في رواية تاريخية متماسكة تُعرف بالتركيب التاريخي. ويقوم البحث التاريخي على مبادئ علمية راسخة، من أهمها تقديم المصدر المعاصر للحدث على المصادر المتأخرة عند التعارض، وإعطاء الأولوية للوثائق الأصلية على الروايات المنقولة، وعدم قبول أي دعوى تاريخية دون دليل يمكن التحقق منه، مع ضرورة مقارنة المصادر وعدم الاعتماد على مصدر واحد متى توافرت مصادر أخرى، والتمييز بين الحقائق التاريخية والآراء أو التفسيرات، ومراعاة سياق الزمان والمكان دون إسقاط مفاهيم العصر الحاضر على أحداث الماضي. ومن ثم فإن المؤرخ لا يصنع التاريخ ولا يبتكر أحداثه، وإنما يستنبطها من الأدلة المتاحة وفق منهج علمي يقوم على التحقيق والموازنة والترجيح. ولهذا قد تتغير بعض النتائج التاريخية إذا ظهرت وثائق جديدة أو مصادر أقدم وأكثر توثيقًا، مما يجعل التاريخ علمًا يقوم على الترجيح المبني على قوة الأدلة، لا على اليقين المطلق في جميع المسائل، ولا سيما في الفترات التي تقل فيها المصادر أو تتعارض رواياتها. ولهذا تعد حجية النصوص الأقدم والأوثق من أهم القواعد المنهجية في علم التاريخ؛ فكلما كان المصدر أقرب زمنًا إلى الحدث، وثبتت أصالته وسلامته، ازدادت قيمته العلمية، وأصبح أكثر قوة في بناء الرواية التاريخية، لأنه يكون أقرب إلى نقل الوقائع قبل أن تتعرض للإضافة أو الحذف أو التحريف أو التأويل الذي قد يطرأ على الروايات المتأخرة.

olayan_history's tweet photo. علم التاريخ

هو العلم الذي يدرس الماضي الإنساني دراسةً منهجية قائمة على جمع الأدلة والمصادر، ثم تحليلها ونقدها للوصول إلى أقرب صورة ممكنة للحقيقة التاريخية.

ولا يقتصر دوره على مجرد سرد الأحداث أو تسجيلها، بل يتجاوز ذلك إلى تفسير أسبابها، وبيان نتائجها، وفهم الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي أحاطت بها، مع ربطها بسياقها الزمني والمكاني.

ويعتمد هذا العلم على مجموعة من الأسس المنهجية، في مقدمتها المصادر التاريخية بمختلف أنواعها، مثل الوثائق، والمخطوطات، والرسائل، والسجلات الرسمية، والنقوش، والعملات، والآثار، إضافة إلى الروايات المعاصرة للأحداث.

إلا أن هذه المصادر لا تقبل على إطلاقها، بل تخضع للنقد التاريخي الذي يعد من أهم أدوات المؤرخ، إذ يبدأ بالنقد الخارجي للتحقق من أصالة المصدر وصحته، وتحديد مؤلفه وزمنه، ثم ينتقل إلى النقد الداخلي لتحليل مضمون المصدر، وقياس مدى دقته وموضوعيته، ومقارنته بالمصادر الأخرى.

وبعد التحقق من المصادر ونقدها، يأتي دور التحليل والتفسير لفهم الأحداث في سياقها الصحيح، والكشف عن أسبابها المباشرة وغير المباشرة، واستنتاج آثارها ونتائجها، ثم تُجمع الأدلة المتفرقة في رواية تاريخية متماسكة تُعرف بالتركيب التاريخي.

ويقوم البحث التاريخي على مبادئ علمية راسخة، من أهمها تقديم المصدر المعاصر للحدث على المصادر المتأخرة عند التعارض، وإعطاء الأولوية للوثائق الأصلية على الروايات المنقولة، وعدم قبول أي دعوى تاريخية دون دليل يمكن التحقق منه، مع ضرورة مقارنة المصادر وعدم الاعتماد على مصدر واحد متى توافرت مصادر أخرى، والتمييز بين الحقائق التاريخية والآراء أو التفسيرات، ومراعاة سياق الزمان والمكان دون إسقاط مفاهيم العصر الحاضر على أحداث الماضي.

ومن ثم فإن المؤرخ لا يصنع التاريخ ولا يبتكر أحداثه، وإنما يستنبطها من الأدلة المتاحة وفق منهج علمي يقوم على التحقيق والموازنة والترجيح. ولهذا قد تتغير بعض النتائج التاريخية إذا ظهرت وثائق جديدة أو مصادر أقدم وأكثر توثيقًا، مما يجعل التاريخ علمًا يقوم على الترجيح المبني على قوة الأدلة، لا على اليقين المطلق في جميع المسائل، ولا سيما في الفترات التي تقل فيها المصادر أو تتعارض رواياتها.

ولهذا تعد حجية النصوص الأقدم والأوثق من أهم القواعد المنهجية في علم التاريخ؛ فكلما كان المصدر أقرب زمنًا إلى الحدث، وثبتت أصالته وسلامته، ازدادت قيمته العلمية، وأصبح أكثر قوة في بناء الرواية التاريخية، لأنه يكون أقرب إلى نقل الوقائع قبل أن تتعرض للإضافة أو الحذف أو التحريف أو التأويل الذي قد يطرأ على الروايات المتأخرة.

about 2 months ago

هامة مضر

105_tamem retweeted

2 months ago · Buraydah

نص صريح بموقع قصر وقلعة بريدة العظيمة الواقع شمال شرق الجردة قبل حكم حسن بن مهنا الذي يذكر بعض المتوهمين خطأً انه هو من أسس قصر وقلعة بريدة العظيمة. ذكر العلامة الشهير وموسوعة التاريخ والأنساب إبراهيم بن عيسى في مجموعه المعروف بالكناش، وهو بخط يده: أن آل عليان دخلوا القصر الذي في الجردة، المعروف اليوم بقصر الشيوخ، وهو إذ ذاك محوط بالبناء وفي وسطه دار، وذلك قبل أن يبنيه حسن هذا البناء. مخطوط مجموع ابن عيسى والمعروف بالكناش، الجزء الثاني، بخط الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، ص 510.

olayan_history's tweet photo. نص صريح بموقع قصر وقلعة بريدة العظيمة الواقع شمال شرق الجردة قبل حكم حسن بن مهنا الذي يذكر بعض المتوهمين خطأً انه هو من أسس قصر وقلعة بريدة العظيمة.

ذكر العلامة الشهير وموسوعة التاريخ والأنساب إبراهيم بن عيسى في مجموعه المعروف بالكناش، وهو بخط يده: أن آل عليان دخلوا القصر الذي في الجردة، المعروف اليوم بقصر الشيوخ، وهو إذ ذاك محوط بالبناء وفي وسطه دار، وذلك قبل أن يبنيه حسن هذا البناء.

مخطوط مجموع ابن عيسى والمعروف بالكناش، الجزء الثاني، بخط الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، ص 510.

2 months ago

*يبدأ التكبير المقيد* بأدبار الصلوات عقب فجر يوم عرفة ويستمر حتى صلاة العصر من آخر أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر. *فإذا سلم من الفريضة واستغفر ثلاثا وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام بدأ بالتكبير ا.هـ* ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله

105_tamem retweeted

ابو حمدالمطرفي

@abuhamde1122

3 months ago

من هنا بدأ تحقيق دوري جبر الخواطر دوري جورجينا والله لولا التحكيم المحلي اللي استفاد منة انة ينافس على المركز الخامس او السادس

573

373

47K

105_tamem retweeted

ابو سلطان الحارثي

@hfcbig1

3 months ago

المحلل التحكيمي / سمير عثمان 🎙️ - د 33 احتساب هدف ماني غير صحيح للنصر .. محمد فودة يتفق . ياترا كم هدف حسب للنصر بهذة الطريقة ؟! #الهلال

240

598

116

139K

105_tamem retweeted

شايـب الهـاص (أبومحمد)

@hilaly_1377

3 months ago

جواو فيليكس يفجرها! 💣 "الناس لا ترى النصر كفريق كبير واللاعبين السعوديين كانوا يخبروننا بذلك".. ذيبان قنبعها! 😬🟡 مين اللي علمه بهالسالفه؟! 📉🔥 معقوله فيه من وصل له رسالة اننا نشوف النصر فريق صغير ⁉️ صراحة قوية 😎🎤 😂😂😂😂😂

375

894

102

286K

105_tamem retweeted

تميم الممسايو @almmsayw70116

3 months ago

صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله أمير منطقة القصيم يعرف بلقب أمير الخير والبذل جمع بين الرؤية والتنمية والإنسانية، فنهض بالقصيم استثماراً وابتكاراً، واقترب من الناس عدلاً واهتماماً، ليجسد نموذجاً راقياً للقيادة والحوكمة الرشيدة.

olayan_history's tweet photo. صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله أمير منطقة القصيم يعرف بلقب أمير الخير والبذل جمع بين الرؤية والتنمية والإنسانية، فنهض بالقصيم استثماراً وابتكاراً، واقترب من الناس عدلاً واهتماماً، ليجسد نموذجاً راقياً للقيادة والحوكمة الرشيدة. https://t.co/m0s5YuUas6

105_tamem retweeted

3 months ago

@Demugravi @AhmMiracle @105_tamem للمعلوميه العلي هم نفسهم المشاري لكن اسمهم القديم ف البعض غير والبعض بقي على العلي 👍🏼

105_tamem retweeted

3 months ago

وصية تمثل خيرية آل ابو عليان الكبيرة وصية محمد بن راشد آل ابو عليان جد أسرة الراشد آل ابو عليان مع عامل المعرفة الأستاذ احمد العرفج آل ابو عليان #القصيم #بريدة

105_tamem retweeted

4 months ago

الموقع الرسمي لأسرة آل ابو عليان 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 https://t.co/WGJc0metWh

105_tamem retweeted

بدر أبانمي @Baderaltmeimi

4 months ago

أسرة آل ابو عليان 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 https://t.co/LO0URWxSXf

105_tamem retweeted

4 months ago

مفرق عشيرة سدير عاصفة مطرية قوية @bariq_Sudir

105_tamem retweeted

خالد بن برغش بن عثمان البرغش @khalid_mm16

4 months ago

من طلاب العلم في حوطة سدير عبدالرحمن بن عبدالكريم ابن الشيخ عثمان بن منصور التميمي نسبه ونشأته: هو الشيخ عبدالرحمن بن عبدالكريم بن عثمان بن عبدالعزيز بن منصور بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حسين بن محمد الحسيني الناصري التميمي ، وُلِد في حوطة سدير سنة 1275هـ تقريبًا، ونشأ في بيت علم ووجاهة، وتربّى في كنف والده ووالدته (هيا بنت عثمان بن حمد بن حسين)، أمير حوطة سدير آنذاك. تُوفي والده وهو في نحو السادسة من عمره، فانتقل إلى روضة سدير ليقيم عند عمته (لطيفة بنت عثمان بن منصور) زوجة محمد بن عبدالعزيز الماضي، فمكث هناك حتى اشتدّ عوده، ثم عاد إلى بلدته حوطة سدير. نشأته العلمية: تلقّى تعليمه الأول – فيما يظهر – في كتاتيب روضة سدير، فقرأ على عدد من علمائها، منهم: • الشيخ عبدالله بن محمد بن عبيد. • الشيخ عمر بن عبدالكريم بن عمير. • الشيخ إبراهيم بن عبدالعزيز أبا بطين إمام مسجد مشرفة • الشيخ إبراهيم بن ماجد، إمام جامع الروضة. كما استفاد من الشيخ عبدالعزيز بن مرشد، قاضي سدير، أثناء إقامته في روضة سدير. وقد عُدَّ من طلاب العلم المعروفين في حوطة سدير، واشتهر بحسن الخط وإجادة تحرير الوثائق. ومن طلاب العلم الذين كانوا في زمنه في بلدة حوطة سدير: علي بن عثمان الغرشي، وأحمد بن محمد بن عبدالله بن عبيد، وعبدالمحسن بن محمد آل نصرالله، وعبدالرحمن بن محمد بن نصرالله، وعبدالرحمن بن صالح آل نصرالله، ومحمد بن إسماعيل وابنه عبدالعزيز، وأحمد، وصالح بن محمد بن نصرالله، وعبدالله بن محمد بن فهيد، وعمر الحسين وغيرهم. مكانته العلمية والاجتماعية: حظي الشيخ عبدالرحمن بمكانة علمية واجتماعية ظاهرة في بلده، ويُعزى ذلك – بعد توفيق الله – إلى نشأته في بيت عريق في العلم والإمارة؛ فجده الشيخ عثمان بن منصور تولّى القضاء في جلاجل وبلدان سدير، ثم تولّى قضاء حوطة سدير، وكان من أهل العلم المعروفين. كما أن جده لأمه، الأمير عثمان بن حمد بن حسين، كان أميرًا لحوطة سدير، مما جمع له بين شرف العلم ووجاهة الإمارة من جهة النسب. وقد عاصر خلال حياته عددًا من أمراء حوطة سدير من آل حسين، منهم: • جده لأمه الأمير عثمان بن حمد بن حسين. • الأمير عبدالعزيز بن عثمان بن حسين (والد زوجته). • الأمير حمد بن إبراهيم بن حسين. وتُظهر هذه المعاصرة صلته الوثيقة بالأسرة التي تولّت الإمارة في البلدة. ومن الشواهد الدالة على حضوره الاجتماعي وثقة الناس به: ما ورد في وثيقة اطّلعتُ عليها، تتضمن إذنًا من الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري له ببيع بيت يعود لـ(شما بنت محمد بن ناصر)، وهو البيت الذي أوقفت فيه أضحية، مما يدل على مباشرته بعض شؤون الأوقاف في البلدة. أعماله: استقر الشيخ عبدالرحمن في حوطة سدير، وتولّى فيها عددًا من المهام الشرعية والعلمية، من أبرزها: • كتابة الوثائق والعقود، وتوجد نماذج من خطوطه مؤرخة ما بين سنتي 1305هـ و1345ه (انظر الوثيقتين 1 و 2). • القراءة بالرقية الشرعية على المرضى. • التعليم والإمامة في أحد مساجد البلدة. أبناؤه: تزوج الشيخ عبدالرحمن بعدد من النساء . 1 -زوجته الاولى : مضاوي بنت عبدالعزيز بن عثمان بن حسين، أمير حوطة سدير، وأنجبت له: محمد ونورة ، وهيا 2- زوجته الثانية: من المهيدب ولم ينجب منها. 3. زوجته الثالثة: بنت عبدالله بن فهد الزكري، وأنجبت له: عبدالكريم. وفاته: توفي الشيخ عبدالرحمن بن عبدالكريم سنة 1347هـ تقريبًا – رحمه الله رحمة واسعة – وكان له ذكر حسن بين أهل بلده، و له وصية كتبها محمد بن علي البدر، إمام جامع جنوبية سدير، سنة 1345هـ. بقلم : خالد بن برغش البرغش

khalid_mm16's tweet photo. من طلاب العلم في حوطة سدير
عبدالرحمن بن عبدالكريم ابن الشيخ عثمان بن منصور التميمي
نسبه ونشأته:
هو الشيخ عبدالرحمن بن عبدالكريم بن عثمان بن عبدالعزيز بن منصور بن حمد بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حسين بن محمد الحسيني الناصري التميمي ،
وُلِد في حوطة سدير سنة 1275هـ تقريبًا، ونشأ في بيت علم ووجاهة، وتربّى في كنف والده ووالدته (هيا بنت عثمان بن حمد بن حسين)، أمير حوطة سدير آنذاك. تُوفي والده وهو في نحو السادسة من عمره، فانتقل إلى روضة سدير ليقيم عند عمته (لطيفة بنت عثمان بن منصور) زوجة محمد بن عبدالعزيز الماضي، فمكث هناك حتى اشتدّ عوده، ثم عاد إلى بلدته حوطة سدير.
نشأته العلمية:
تلقّى تعليمه الأول – فيما يظهر – في كتاتيب روضة سدير، فقرأ على عدد من علمائها، منهم:
• الشيخ عبدالله بن محمد بن عبيد.
• الشيخ عمر بن عبدالكريم بن عمير.
• الشيخ إبراهيم بن عبدالعزيز أبا بطين إمام مسجد مشرفة
• الشيخ إبراهيم بن ماجد، إمام جامع الروضة.
كما استفاد من الشيخ عبدالعزيز بن مرشد، قاضي سدير، أثناء إقامته في روضة سدير.
وقد عُدَّ من طلاب العلم المعروفين في حوطة سدير، واشتهر بحسن الخط وإجادة تحرير الوثائق. ومن طلاب العلم الذين كانوا في زمنه في بلدة حوطة سدير: علي بن عثمان الغرشي، وأحمد بن محمد بن عبدالله بن عبيد، وعبدالمحسن بن محمد آل نصرالله، وعبدالرحمن بن محمد بن نصرالله، وعبدالرحمن بن صالح آل نصرالله، ومحمد بن إسماعيل وابنه عبدالعزيز، وأحمد، وصالح بن محمد بن نصرالله، وعبدالله بن محمد بن فهيد، وعمر الحسين وغيرهم.
مكانته العلمية والاجتماعية:
حظي الشيخ عبدالرحمن بمكانة علمية واجتماعية ظاهرة في بلده، ويُعزى ذلك – بعد توفيق الله – إلى نشأته في بيت عريق في العلم والإمارة؛ فجده الشيخ عثمان بن منصور تولّى القضاء في جلاجل وبلدان سدير، ثم تولّى قضاء حوطة سدير، وكان من أهل العلم المعروفين.
كما أن جده لأمه، الأمير عثمان بن حمد بن حسين، كان أميرًا لحوطة سدير، مما جمع له بين شرف العلم ووجاهة الإمارة من جهة النسب.
وقد عاصر خلال حياته عددًا من أمراء حوطة سدير من آل حسين، منهم:
• جده لأمه الأمير عثمان بن حمد بن حسين.
• الأمير عبدالعزيز بن عثمان بن حسين (والد زوجته).
• الأمير حمد بن إبراهيم بن حسين.
وتُظهر هذه المعاصرة صلته الوثيقة بالأسرة التي تولّت الإمارة في البلدة.
ومن الشواهد الدالة على حضوره الاجتماعي وثقة الناس به: ما ورد في وثيقة اطّلعتُ عليها، تتضمن إذنًا من الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري له ببيع بيت يعود لـ(شما بنت محمد بن ناصر)، وهو البيت الذي أوقفت فيه أضحية، مما يدل على مباشرته بعض شؤون الأوقاف في البلدة.
أعماله:
استقر الشيخ عبدالرحمن في حوطة سدير، وتولّى فيها عددًا من المهام الشرعية والعلمية، من أبرزها:
• كتابة الوثائق والعقود، وتوجد نماذج من خطوطه مؤرخة ما بين سنتي 1305هـ و1345ه (انظر الوثيقتين 1 و 2).
• القراءة بالرقية الشرعية على المرضى.
• التعليم والإمامة في أحد مساجد البلدة.
أبناؤه:
تزوج الشيخ عبدالرحمن بعدد من النساء .
1 -زوجته الاولى : مضاوي بنت عبدالعزيز بن عثمان بن حسين، أمير حوطة سدير، وأنجبت له: محمد ونورة ، وهيا
2- زوجته الثانية: من المهيدب ولم
ينجب منها.
3. زوجته الثالثة: بنت عبدالله بن فهد الزكري، وأنجبت له: عبدالكريم.
وفاته: توفي الشيخ عبدالرحمن بن عبدالكريم سنة 1347هـ تقريبًا – رحمه الله رحمة واسعة – وكان له ذكر حسن بين أهل بلده، و له وصية كتبها محمد بن علي البدر، إمام جامع جنوبية سدير، سنة 1345هـ.
بقلم :
خالد بن برغش البرغش

15K