الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ

[ابو خليّد @5_o3li]

~ قصيدة تركي بن حميد بعد تخلي الصعران من مطير عنه ويوجه القصيدة إلى ��بن ربيعان من الروقه شيخ عتيبه يقول تركي :
يلفن ابو تركي زبون المجنا
هو شيخنا لاجت ليال المعاسير
الشيخ مثلك مانزل شعر عنا
وادنا عتيبه حايل دونه النير
جانا الصعيري قال صولو وصلنا
صلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنا
واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير
إلى ان قال:
من عقب هذا لاعتيبه وحنا
لاصلب جد ولابهم نية الخير

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@5_o3li يا ابو خليد
هدا سفيه وخبل ومفشلنا، قذف العتيبيات تحت ذريعة فتنة بين برقا وروق

وسب سبيع الغلبا عيال عمنا ودلس بتاريخها لأنهم موجعينه

وسب قحطان واساء اليهم بدون سبب

أنسان حقير وضعيف نفس ولا ينظر إليه ناهيك على سبه لراوي عتيبة الكبير سعدون بن فهد الهرس

[طلال هذال العتيبي @talalhazal0]

#عيد_أضحى_مبارك
#مسلط_بن_ربيعان
مسلط بن محمد ب�� حمود بن محصن بن حصن بن مسلم بن ربيعان بن نوار بن عفار، من ذوي ثبيت من الروقة من عتيبةوأخوه هو سلطان بن ربيعان الذي من نسله عمر بن ربيعان.وآل ��بيعان أسرة مشيخة يعود نسبهم إلى الثبتة من عتيبة، وكانوا شيوخا على عتيبة كافة ببعض الفترات

[الْجَارِحُ الرَّوْق��يّ @11uril]

@ji15g ونعم بالمريبض وربعه الروسان هل الدويلة ويستاهل المدح ابو فهد

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@Alhaidhal_AT وذلك سابق لمحدار ابن صنهات المزعوم لعتيبة ب ث��اثين سنة

والصحيح محدار ابن صنهات كان بقلّة من الكرزان وذوي زياد من النفعة

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@Alhaidhal_AT اضافة الى كلامك يا الشيخ عبدالمحسن الهيضل حرب عتيبة عام ١٢٤٦هـ - ١٢٥٤هـ بين الروقة بقيادة سلطان بن ربيعان وبرقا بقيادة مرزوق الهيضل كانت في وادي الجرير

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@5_o3li ما عليك زود يا ابن الغلب��ء

[ابو خليّد @5_o3li]

ياللي تريد تحط من شان سعدون
ان طعتني وفر كلامً تقوله
مانته برابح من تقول ويقولون
وحنا نعرف كايدات فعوله

(لكن ترى سعدون مانته بحوله)

الراوي القدير ابو فهد #سعدون_الهرس من المراشده حماية الطرقا

[ابو محمد @TA00148776]

( ومن أعظم عشائر نجد عتيبة وهي عشيرة في غاية الكثرة والقوة والشجاعة وهي فرقتان الروقة وبرقا وتتشعب هاتان الفرقتان إلى قبائل كثيرة جداً وشيخهم الأكبر في هذا العصر مسلط بن ربيعان )

عنوان المجد في بيان احوال بغداد وبصرة ونجد

[عبدالمحسن الهيضل @Alhaidhal_AT]

3️⃣ استقرار قبيلة عتيبة في نجد سابق لما يُعرف بالمحدار، وهو حقيقة تاريخية لا يختلف عليها عاقلان، ولكن حسب الموروث الشعبي الذي شاع خلال الربع الأخير من القرن ١٣ الهجري وبدايات ال��رن ١٤، تم رسم صورة بعيدة عن الواقع التاريخي والاجتماعي للقبيلة، إذ امتلأت الروايات بقصص صوِّرت فيها عتيبة وكأنها اندفعت بأكملها من الحجاز اندفاع السيل الجارف، واستُدل على ذلك بما كان يردده بعض شعراء القبيلة من قصائد الحماسة والفخر، حتى عُدَّ الشعر في نظر الكثيرين دليلا قاطعا على وقوع تلك الأحداث على النحو الذي تم تصويره بمبالغات بعضها يصل حد الإزعاج.

محدار القبيلة بأكم��ها وما صاحبه من قصص لا يتجاوز في أصله حكايات متناقلة بمجالس السمر خلال تلك الحقبة قبل أن تجد طريقها إلى عدد من المؤلفين، مثل محمد العبيّد، ومحمد البليهد، والأمير محمد السديري، وعبدالله ب�� خميس، ومنديل الفهيد وغيرهم، ممن نقلوا تلك الأخبار عن أفواه عوام الرواة، وإذا ما أمعنّا النظر بضخامة الألقاب (شيخ عتيبة وشيخ قحطان) نجد ��نها مجرد عناوين تعمّد المؤلفون وضعها لإضفاء هالة من التشويق لتسويق مؤلفاتهم دون العودة إلى الوثائق والقرائن التاريخية وواقع القبيلة التاريخي والاجتماعي، وعند إخضاع كل ذلك للبحث التاريخي والنقد المتزن، نجد أن محدار الشيخ تركي بن حميد حدث باتجاه مرابع قبيلة عتيبة ولا يختلف عما سبقه من نزول جماعات من القبيلة، أما الوقعات المصاحبة له فهي محدودة بين طرفين متجاورين (بعض الخنافر والسحمه / بعض المقطه) ببقعة جغرافية واحدة بسبب اختلاف على فقدان بعض الإبل والخيل وهو ما أشارت له بعض القصائد بذلك الوقت.

لا يخفى على أحد، أنه بالتزامن مع تجاهل الكثير من الحقائق عن القبيلة تم تضخيم بعض الروايات الشعبية بالمؤلفات الحديثة، وتم إطلاق لقب المشيخة نفسه على عدة شيوخ في حقبة زمنية واحدة كما جاء ببعض المؤلفات والتقارير الأجنبية وال��رائد المحلية ومنها جريدة أم القرى، مما تسبب بإشكالات في فهم تاريخ القبيلة ومشيختها التي ما تزال آثارها حاضرة إلى اليوم، وأسهم ذلك في خلخلة التراتبية الاجتماعية التي كانت عليها بحيث أصبح شيخ عموم القبيلة عبارة عن شيخ فرع، وشيوخ الفروع عبارة عن مجموعة متنافسين على (المشيخة العامة)، علماً أن بعضاً ممن وشّحتهم تلك المؤلفات والتقارير والجرائد بلقب (شيخ عتيبة) لم نجد لهم ذكراً بتاريخ القبيلة قبل ظهور الدولة الحديثة، وهذه الألقاب بلا شك لا تتفق مع موروث القبيلة، وساهمت بصنع أجيالٍ لا زال أفرادها يتعاملون معها ومع المنشورات بوصفها حقائق مسلّم بها، بل ويقفون موقف ��لخصومة تجاه كل محاولة تهدف إلى تمحيص التاريخ وتنقيته من المغالطات، وإظهار ��لحقيقة في صورتها الواقعية.

في زمن الاضطرابات بعد سقوط الدولة السعودية الأولى وكذلك بعد سقوط الدولة السعودية الثانية، كانت القبائل ذات سيادة على الأراضي التي تتجول بها، ومن ذلك ��ا كانت عليه عتيبة في نجد بالفترة ١٢٠٠ - ١٣٢٧ هـ وما قبلها، والمؤشرات على ذلك كثيرة ول��دم الرغبة بالإطالة استشهد بما يسمى بـ الأخاوة أو الخوّة، وهي رسم مالي يدفعه سكان الحواضر الواقعة داخل نطاق أراضي القبيلة أو الحدود المتاخمة لها نظير الحماية، ويحددها ويأخذها زعيم القبيلة (الهيضل) وهي دليل قطعي على أن القبيلة تتواجد كقوة تفرض سيطرتها على الأرض لا كما يروّج له بعض المنظرين والعوام من أن القبيلة وجودها مرتبط بفترة مؤقتة للمرعى وتغادر إلى الحجاز فور انتهاء المدة المقررة.

أبيات من قصيدة لأحد شعراء عتيبة:
وحنا منازلنـا ورا حضـن ويميـن
هاذيـك ديرتنـا وفيـهـا نشـانـا

وجينا نبا المرباع عنـد القحاطيـن
يوم الزمـان بحـد سيفـه حدانـا

وقالوا ��نا ما تاسع الـدار شيخيـن. - (؟ و ؟)
ونجد العذيه تحـت فيـت عصانـا. - (أي أن قحطان تسيطر على نجد ولا وجود لقبيلة عتيبة فيها، وهو يتفق مع ما يروّج منذ فترة بوسائل التواصل الاجتماعي).

بما يعني أن الروايات والأشعار وبعض ما احتوته المؤلفات كالقول (انحدرت عتيبة من الحجاز كالسيل الجارف) كلها تسير بنفس الاتجاه لصرف الأجيال المعاصرة والأجيال اللاحقة عن الحقائق.

بيت شعر للشيخ شالح بن هدلان يرثي ابنه ذيب الذي قتل بالقرب من بئر ملية شمال غرب بلدة الرويضة بالعرض أثناء ما يسمى بمحدار عتيبة:
خليتوا النادر بدار الأجانيب 👉🏽 (ديار عتيبة)
وضاقت بي الآفاق عقب اتساعه

بالمرفقات نص عن الأخاوة (الرفق) يوضّح أهميتها وما تعنيه عن السيطرة والزعامة التي يتضايق من ذكرها بعض الأصحاب قبل الأجناب، وأشهد الله على نفسي أنني بذلت قصارى جهدي من أجل ألا أقع بأي عبارة قد يستغلها بعض المت��بصين لحرف مقاصدي لغير وجهتها، وأكرر تأكيدي على أن تاريخ كل شيخ من شيوخ عتيبة أعتبره وسام شرف لعموم القبيلة وما أكتبه لا يعدو كونه نقد لأخطاء محددة.

ودمتم بخير ،،

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@ji15g ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[شلاحّ @ji15g]

سله رباعين الفخر في جوخها
هم نصرة عتيبه معسفة المهار

وامارة عتيبه لهم و تنوخها
في طنبهم ماغادرت ليل ونهار

مشعل صنت العصيمي في شيوخ قبيله عتيبه الرباعين

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@Alshaikh2 لاباس و��هور إن شاء الله

ولا هي غريبة على أبن عمر بن ربيعان شيخ عتيبة وشقيق عبدالله بن عمر بن ربيعان شيخ عتيبة

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

مناخ الضال ١٢٩٢هـ بين مسلط بن #ربيعان شيخ #عتيبة والإمام عبدالرحمن الفيصل وأتباعه مطير وسبيع والسهول والعجمان وبني رشيد عبس ..

قلت: كثرة مناخات الشيخ دليل على قوته ونفوذة التي تتجاوز نفوذ شيخ قبيلة إلى أن تصل إلى قو�� حاكم

وهذا ما كان به الشيخ مسلط بن ربيعان رحمه الله على كثرة مناخاته مع الحكام والقبائل إذّ يقول أوبنهايم المستشرق الألماني في عهد مسلط بن ربيعان أن الحكام كانوا ينظرون إلى عتيبة كحلفاء لا تابعين.

وأن عتيبة أزدادت مناخاتها في عصر مسلط بن ربيعان مع الحكام حتى لم يكن لأي شيخ في نجد أن يضاهيه بذلك

• مناخ معتق
• مناخ عيدة
• مناخ الحصاة
• مناخ شبيرمة
• مناخ طلال
• مناخ الضال
• مناخ المليدا
• مناخ دلعة

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@7atim2_ الله يرحمك ويغفرلك يا أبو تركي

هذا الي يقول فيه عيد بن حطاب العض��اني الله يسكنه الجنه

لا والله الا غاب رجال يا سعود
رجال قول وفعل معنى الشكاله

[محسن بن شليويح العطاوي @alatawi_ma]

@Alhaidhal_AT احب اعقب اخوي عبدالمحسن عن سالفه المحدار التي تم زراعتها في عقول من لايفقهون التاريخ ان عتيبه موجوده لها مواقف في نحد عام ١٢١٠ وهذا التاريخ كان على وقت هادي بن قرمله ابو محمد بن هادي المصادر كتاب عنوان المجد في تاريخ اهل نجد الجز الأول لابن بشر يستطيع الاستماع له يوتيوب

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

لله در هذا الرجل

يُناقش بالدليل والحجة والمنطق الواضح، ينير العقول ويُثبت الحقائق.

رد على دعوى “نزول عتيبة إلى نجد” في عهد تركي بن حميد سنة ١٢٧٠هـ:
• أثبت تواجد عتيبة في نجد قبل هذا التاريخ بستين سنة، من عام ١٢١٠هـ وحتى ١٢٦٦هـ

حتى انه أثبت تواجد الحمدة على عهد هندي بن حميد المتوفى عام ١٢٦٣هـ على الشعراء يوم يُبشر بولده محمد بن هندي.

ورد دعوى أن عتيبة كانت قبل تركي بن حميد في حال سلم وخضوع

وذكر مواجهات مع الحكام والقبائل على سبي�� المثال لا الحصر
• مواجهات مع طلال.
• مواجهات مع الدفينة.
• مواجهات مع مران.

كما قال الألباني رحمه الله:
صاحب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل!

أستمر يا أبو فهد في دحض الأساطير وخرافات العوام بالمصادر التاريخية المعاصرة، ولا عليك بالفئة الضالة الذي لا تريد الإقتناع بكلامك، فكلامك محل أعتبار لأهل التاريخ وباحثيه.

بارك الله فيك وأطال عمرك

[سعدون الهرس @sadun999]

٤- ذكر المؤرخ محمد العلي العبيد في كتابه
النجم اللامع للنوادر جامع في الصفحة المرفقه رقم ٣٨١ ان الشيخ هندي بن حمد بن حميد عندما جاه البقمي يبشره بمولد ابنه محمد عام ١٢٦١هجري كان نازل على م��هل دلعه جنوب الشعراء في الجهة الشرقية الجنوبية من ديار قبيلة عتيبة في نجد

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@ALHOMAIDI1379 صح لسانك ويستاهلون شيوخ عتيبة

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@7atim2_ صح لسانك

[الْجَارِحُ الرَّوْقِيّ @11uril]

@ALHOMAIDI1379 الله يسكنه الجنة