bayer FA.

Cogito, ergo sum. Rene descartes. Diarist. 1994.

[bayer FA. @194Bayer__]

@Amor_fati4 قُل كنت متشيّوع

[bayer FA. @194Bayer__]

وقوله:"وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا؟"، وما ذلك إلَّا لأنَّ الـ"خشيةَ" تحيطُ به من أتفه أقوال
الناس إلى أعظمِها، ولوجد الخلقَ في أكثرهم ليسوا سوى "انتهاكاتٍ" فجَّةٍ وصريحة بل وسافرةٍ لـ"علَّةِ" سجود الملائكة لآدمَ، نعني اللُّغةَ وتسمية الأمور بأسمائِها.

[bayer FA. @194Bayer__]

إِنّ القول التأويلي الدارج والذي في مكنتنا عدّه بندا عريضا من بنودِ التأويليَّة هو أن "اللُّغة تثوي في نفسها تأويليَّةً للفهم الخاصّ بالذات"، إن هذا البند رغم الطابع الهيدغري المهيمن عليه يمكنُ استقصاؤه إلى فيلون السكندريِّ، أي إلى ما قبل ميلاد المسيح بنحو ٥٠ عام.

[bayer FA. @194Bayer__]

لأنّ كلّ قول حينها ومهما بلغ من الـ"عاديةِ" مبلغًا ستظهر منه أشدّ الأقوال لا-اعتياديةً، بمعنى أن الإنسان سيكون بالكاد يقول ما يقولُه، ولو ظهر له الفهم الخلفي للغتِه لتنكرَ لأغلب ما يقول من فوره، وهنا نبلغُ معرفة حقيقية بقولِه تعالى:"وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا؟". الآيه.

[bayer FA. @194Bayer__]

الأمانة بهذا المعنى ليست فحسب قدرة على ردّ ما أودع عندنا و إنما قدرة حتّى على رؤيته من جهات عدّة: ما هذا الذي عندي؟ لِّم هو عندي؟ و ماذا أفعل بالذي عندي؟ و عليه هي أيضا تستعيد السؤال حول وجُود الموجُود.

[bayer FA. @194Bayer__]

الذات التي يعوّل عليها كانط حتّى يظفر بإمكانية لأن يصير حكم الذوق الجمالي كليّا مطلقا هي الذات العادلة التي يقرّها بوليمارخوس في حواره مع سقراط عن العدل؛ و هذه الذات هي الذات الأمينة التي يُمكن إيداع الموجود عندها و تبقيه دون تدخّل منها في شيء.

[bayer FA. @194Bayer__]

وهي ذاتها الذات الحرّة التي تترك الموجود يوجد عند هيدجر، لذا و وِفق هذا الإقرار الهيدجري يمكن أن نبحث من خلال نقد ملكة الحُكم على شكل من أشكال رعاية الوجود؛ و إن نقد ملكة الحكم هو أدب الذات في محاولتها لمحو نقش الرّغبة الملحّة للإستخدام فيها.

[bayer FA. @194Bayer__]

محاضرتي القادمة ستكون هُنا.. الرسوم (الجمركية) للحجز ستكون على الشخصية لا كم "تدفع".

[bayer FA. @194Bayer__]

لدي صديق "فيلسوف" لا أفهم مما يقوله شيء، فـ لُغته بالغة في التعقيد، أشد مما يتوقعه أي عبقري لغة او مثقف؛ كلما أراد ان يُجهِز على ما يُشغل تفكيره من نظرية، أتاني وتحدثنا حديث كُله شتائم مُعلبة وخِصام، ويختتم الحديث بأنني ارشدته غايته، بل غذيته بما ينقصه.. عموما قاعد يسبني الكلب.

[bayer FA. @194Bayer__]

أيتها العجوز الراقدة بثيابها وحذائها وتجاعيدها
ألم تشتاقي لطفلك العجوز البعيد ؟

أنني جائع يا أمي !
من عروة قميصي أرى أطراف أحشائي

الماغوط

[bayer FA. @194Bayer__]

كلما إستيقظت في الصباح أتكوّر على ساقّي، أحاول إستيعاب هذه الورطة؛ الغريب أنني دائما لا أشعر بأنه يوم جديد، دائمًا! وأجلس على ركبتي أحاول معرفة ذلك الذي ظل طوال الليل يحدق فيني وأنا نائم.

[bayer FA. @194Bayer__]

الثامن عشر من إكتوبر للسادسة والعشرون بعد الألفين من الميلاد.

[bayer FA. @194Bayer__]

الغائبون، في إكتوبر، لا يأتون إلا هكذا.

[bayer FA. @194Bayer__]

الغائبون، في إكتوبر، لا يأتون إلا هكذا.

[bayer FA. @194Bayer__]

مَفرَس ولاّ جُرَه؟

[lusso @luusssso]

Ópera de Arame (Wire Opera House), designed by architect Domingos Bongestabs in Curitiba, Brazil (1992)

[bayer FA. @194Bayer__]

قدامي شايب "الشيّف" قاعّد على أحد طاولات مطعمه ويتعشى، المطعم قرابة 9*9 م. على شارع فرعي، خامل إلا من مرتادين المطعم المعتادين، سكُون تام، الخلفية أصوات المركبات والخط يبتلعها.

[Atheer @AtheerShawai]

إن ما يدفع الناس الى التبذير ليس الفرح، وإنما غياب الفرح.

نيتشه

[bayer FA. @194Bayer__]

@Diva_Danti @Lunessa_5 إن لم أطالب بأن تخضع الفكرة/الشعور للغة فلماذا تعلمنا الكلام من أصله! لا شيء أكبر من اللغة وإن اردتِ الحق فاللغة هي الوجه الآخر للجوهر، و بالمناسبة المرأة لم تكترث بتاريخها عن كمالها بعين الرجل، وإن كان ولابد فتتبعي من تحاول ذلك؛ ستجدين إقصاء بحقه اعنف من تلك الأخرى (:

[bayer FA. @194Bayer__]

@Diva_Danti @Lunessa_5 عنيت بالوعي قدرة المرء على القدرة الطبيعية، المُشكل الأزلي بهذا العصر هو فقدنا اخضاع اللغة لأفكارنا، نشعُر فنقول شيء لا يمت للشعور بشيء! مثلها في ذلك ما عبرتي عنه بالذات الإنثوية العليا، عنوان وتفصيل عصّي على الإقتراب من الجوهر. فمن ذا عرف فلسفيا ذات جندرية !