ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن

وطني وهل احب سواه 🇸🇦

[احمد الشدوي الغامدي أبوآسر @ahmad_aldahshi]

إن تفكيك مشهدنا الرياضي الحالي يفرض علينا مغادرة 'سيكولوجية الأسماء الكاريزمية والمؤدلجة جماهيرياً'، والوعي بأن صناعة مستقبل كروي عالمي لا تستقيم مع العواطف؛ بل تتطلب عقليات حوكمة مستقلة تقف فوق التوازنات. ومن هذا المنظور البنيوي، فإن الكابتن سامي الجابر لا يصلح مطلقاً لقيادة هرم الاتحاد السعودي لكرة القدم؛ لأن تواجده – برغم قيمته التاريخية – سيعمق تلقائياً في الوعي الجمعي سردية 'المحاباة والميول الفاضحة'، ويغذي حالة التوجس والشك المزمنة في الشارع الرياضي نظراً لرمزية امتداده التاريخي؛ مما يحرم الاتحاد من 'الاستقرار النفسي والتشريعي' الذي هو شرط أساسي لنجاح أي خطة تصحيحية قادمة.

في المقابل، يبرز اسم الدكتور حاتم خيمي كأفضل وأجدر الخيارات المتاحة والمطروحة على طاولة الحوكمة الرياضية، حيث تتوفر فيه ثلاثة أبعاد تفصيلية يحتاجها المشروع الرياضي العالمي:

أولاً: الكفاءة الأكاديمية والوعي المؤسسي: فالرجل يمتلك عمقاً علمياً وفكراً حوكمياً متميزاً يمنحه القدرة على استيعاب 'النوتة الموسيقية الجديدة' لإعادة الهيكلة، وفهم الفارق الدقيق بين التوجيه الاستراتيجي والعمل التنفيذي اليومي، بعيداً عن العشوائية والارتجال الإداري.

ثانياً: الخبرة الميدانية المتزنة: بصفته لاعباً دولياً ورئيساً سابقاً لنادٍ عريق (الوحدة)، فهو يعي تماماً نبض الملاعب ومعاناة الأندية مع قرارات اللجان المتناقضة، ومدرك لكيفية صياغة اللوائح التي تحمي التنافسية وتكافؤ الفرص.

ثالثاً: الحياد المطلق والشجاعة الأدبية: والأهم من كل شيء، أن خيمي يقف تاريخياً وجغرافياً على مسافة عادلة وثابتة من قطبي العاصمة وجميع مراكز القوى في الدوري، ويتمتع بنزاهة وجرأة مشهودة في 'الصدع بالحق والجهر به' دون حسابات جماهيرية ضيقة، أو خوف من جيوش المنصات الافتراضية.

إن الدكتور حاتم خيمي هو نموذج 'القاضي الرياضي المحايد' الذي يرتدي عباءة القانون الأعمى؛ الخيار الأنسب لإعادة الشرعية للنظام واللوائح، وصناعة مشهد رياضي متزن يليق بمستقبل الكرة السعودية الشابة."

[د. عبدالعزيز صالح الزهراني @aziz_grz]

أدنى مطلع على روايات صوم عاشوراء يدرك أن صاحب المقال "حاطب ليل" يجمع الشبهات بلا فهم ولا علم ولو كلف نفسه واطلع على روايات صوم عاشوراء بمجموعها من ناحية والمنهج العلمي الصارم لعلماء الحديث في قبول المرويات لاستحى مما نقله هنا بجهل، هذا لو كان باحثا جادا يحترم نفسه.

أما ما ذكر من نقاط فالرد عليها كالتالي:
أولا فيما يتعلق بالطعن في سِنّ ابن عباس في أول الهجرة وأنه لم يتجاوز الرابعة فهو اعتراضٌ قائم على الجهل بمنهج المحدثين في قبول الأخبار؛ إذ هناك فرق بين زمن السماع والتحمّل و زمن الأداء والتبليغ.

عند تأمل رواية ابن عباس نجده لم يقل في الحديث "رأيتُ النبي حين قدم"، بل نقل واقعة تاريخية متواترة بين الصحابة بالمدينة.
والصحابي إذا روى ما لم يحضره لصغر سنه أو تأخر إسلامه، يُسمى حديثه "مرسل صحابي"، وهو مقبول وصحيح بإجماع أهل العلم؛ لأن الصحابة جميعاً عدول.
كما أن رواية ابن عباس ليست منفردة، بل ورد أصل صيام عاشوراء من طرق كثيرة عن صحابة شهدوا الموقف أو عاصروه مثل: عائشة وابن عمر ومعاوية، وأبي موسى؛ فحتى لو نوقشت رواية ابن عباس منفردة، فإن أصل المسألة ثابت بغيرها، مما يؤكد أن أصل المسألة ثابت بيقين.

أما ما يتعلق بالإشكال المذكور حول سؤال النبي لليهود فسؤاله ﷺ لم يكن سؤال "مستفهم جاهل بالدين" يبحث عن تشريع، بل هو سؤال تقرير وتبيين وإقامة حجة، وذلك أن النبيﷺ أراد أن يُظهر لليهود وللمسلمين أن الإسلام هو الامتداد الحقيقي لرسالة الأنبياء، وأن المسلمين أحق بموسى من اليهود الذين حرفوا دينه، ودليل ذلك أنه ﷺ بمجرد سماع الإجابة قال: "فأنا أحق بموسى منكم"، فصامه تعظيماً لله وشكراً، وأمر المسلمين بصيامه كتشريع مستقل استند إلى الوحي والسنّة، لا اتباعاً لليهود، يؤكد ذلك أن صيام عاشوراء كان معروفاً بمكة قبل الهجرة، حيث كانت قريش تصومه وتكسو فيه الكعبة (كما في صحيح البخاري عن عائشة)، وكان النبيﷺ يصومه معهم دون أن يأمر الناس به.

أما فيما يتعلق بالإشكال المذكور حول التقويم اليهودي وتوافق عاشوراء مع يوم الغفران، فهذا الإشكال مبني على افتراض أن "عاشوراء" لم يوافق يوم الغفران اليهودي (يوم كيبور) في العاشر من شهر "تشري"، بينما تثبت دراسات الفلك والتاريخ السيروي عكس ذلك تماماً:
فعندما قدم النبيﷺ المدينة في ربيع الأول (سبتمبر 622 م)، كان اليهود في ذلك العهد يُنسئون تقويمهم (نظام الكبس) لتتوافق شهورهم القمرية مع الفصول الشمسية.
وبحسب الحسابات الفلكية الدقيقة، فإن يوم العاشر من محرم في العام الأول أو الثاني للهجرة وافق بالفعل يوم العاشر من تشري (يوم الغفران اليهودي) ويوم خروج موسى.
أما التساؤل: "لماذا لا يحتفلون به اليوم في العاشر من محرم؟" فجوابه بسيط: لأن المسلمين ألغوا "النسيء" واعتمدوا التقويم القمري الخالص، بينما بقي اليهود على تقويمهم القمري-الشمسي (المكبوس)، فانفصل التقويمان بمرور السنين وتغيرت الموافقة، وهذا أمر فلكي بديهي.

ومن أغرب استنتاجات الكاتب العبقرية دعواه أن النبيﷺ لم يصم عاشوراء أول الأمر في العام الأول، بل في العام الحادي عشر لأنه قال في آخر حياته: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" حيث ادعى وجود تناقض بين صيام عاشوراء في أول الهجرة وحديث "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"
وهذا في الحقيقة ليس تناقضًا.
فالرواية الأولى تقول إن النبي ﷺ كان يصوم عاشوراء وأمر بصيامه.
والرواية الثانية تقول إنه في آخر حياته أراد إضافة التاسع إلى العاشر مخالفةً لليهود.
فالحدثان في زمنين مختلفين
أي أنه لم ينشئ الصيام حينها، بل أراد إضافة يوم آخر إليه. فهذا ادعاء غريب يدل على قلة اطلاع وضعف استيعاب من كاتبه ؛ لأنه لو تأمل في مجموع الروايات لزال التعارض تماماً، حيث مرّ صيام هذا اليوم بأربع مراحل :

المرحلة الأولى بمكة حيث كانت قريش تعظم عاشوراء وتصومه في الجاهلية وتكسو فيه الكعبة (كما ثبت في الصحيح عن عائشة)، وكان ﷺ يصومه معهم دون أن يأمر الناس به، وهذا يبطل دعوى أن الصيام بدأ أصلاً من المدينة.

المرحلة الثانية عند قدومه المدينة، وجد اليهود يصومونه أيضاً، فصامه وأمر الناس بصيامه أمر إيجاب وفرض.

المرحلة الثالثة بعد فرض صيام شهر رمضان، نُسِخَ وجوب عاشوراء وتحوّل إلى "سُنّة مستحبة" (مَن شاء صام ومَن شاء ترك)، واستمر النبيﷺ على صيامه كأفضل الصيام بعد رمضان.

المرحلة الرابعة في آخر سنة من حياته، أراد النبيﷺ مخالفة أهل الكتاب في هيئة الصيام حتى لا يتشابه المسلمون معهم، فقال: "لئن بقيتُ إلى قابلٍ لأصومنَّ التاسع" وفي رواية: "التاسع والعاشر".

فلا قيمة لادعاء التناقض بين الروايتين؛ لأن الرواية الأولى (البخاري) تتحدث عن أصل مشروعية العاشر، والرواية الثانية (مسلم) تتحدث عن العزم على ضم التاسع إليه في آخر حياته؛ فالموضوعان في زمنين مختلفين ولا تعارض بينهما.

[راكــان | rakan @rakan_r00]

#السعوديه_اسبانيا

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

حسان تمبكتي
الله يهديك

#السعوديه_الاوروغواي

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

@rajhiabdlmohsen عندما يحين وقت لقاء الخالق
يتساوى بين يديه جميع الخلق

ذاك مشهد يوم القيامه فلا فرق

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

@NaqelCare

الخاص 🏃‍♂️🏃‍♂️🏃‍♂️🏃‍♂️

[أ.د. عبدالله ‌المسند @ALMISNID]

📢 فصول صح النوم‼️
📚 قراءة تحليلية لواقع التعليم في #رمضان والحلول الممكنة.

إن الإصرار الإداري على استمرار الدراسة في شهر رمضان يصطدم بعوائق هيكلية تحول دون تحقيق تحصيل علمي يُذكر، وتُحيل المدارس إلى مجرد فصول صح النوم‼️.

أولاً: تشخيص الأزمة ..لماذا تفشل العملية التعليمية في رمضان؟

1️⃣ العائق الفسيولوجي والتربوي (انهيار الإنتاجية):
يجتمع على أطراف العملية التعليمية (الطالب والمعلم) ثالوث قاهر: الصيام، والعطش، والإرهاق .. حيث يفرض هذا الواقع تنازلات إجبارية تتمثل في اختصار وقت الحصص‼️، وإلغاء أوقات الراحة (الفسح)‼️، وتفشي ظاهرة الغياب الجماعي‼️ .. والنتيجة الحتمية هي الحضور لمجرد إثبات الوجود وتجنب المحاسبة دون تحقيق محصلة تعليمية فعلية، مما يَنتُج عنه هدر مالي وزمني لقطاع التعليم .. وليس من رأى كمن سمع.

2️⃣ العائق المجتمعي (الساعة البيولوجية المقلوبة):
السهر الرمضاني هو نسق اجتماعي متجذر يرتبط بجدول العبادات والروابط الأسرية .. ولقد أثبتت محاولات كسر هذا النسق بقرارات إدارية فشلها؛ فالطلاب والمعلمون يحضرون للمدارس بساعات بيولوجية غير مهيأة تماماً للاستيعاب نهاراً.

📌 تفنيد المثالية التاريخية:
يميل البعض إلى مقارنة واقعنا بحياة وانتصارات الرعيل الأول في رمضان، وهي مقارنة تفتقر للموضوعية؛ فبيئة الأمس كانت خالية من المشتتات الحديثة ولم تعرف انقلاب الليل بالنهار. والأهم من ذلك أن المنهجية الموثقة عن السلف الصالح كانت تتمثل في إيقاف مجالس العلم للتفرغ التام للقرآن والعبادة، فكيف نُطالب الجيل المعاصر بما يخالف هدي الرعيل الأول نفسه؟

ثانياً: خارطة الطريق (الحلول والبدائل)
🗺️ إن المطالبة بتعليق الدراسة في رمضان ليست دعوة للكسل، بل هي قرار إداري رشيد لوقف الهدر التعليمي .. ولتحقيق ذلك، نضع أمام صناع القرار الأفاضل المسارات التالية:

📆 إخراج شهر رمضان كلياً من التقويم الدراسي، وتعويض أيامه في أوقات أخرى .. ومن عوائد ذلك: إيقاف الهدر المالي والتشغيلي للمدارس، وإعطاء شهر رمضان حقه الروحي، وضمان تقديم المحتوى العلمي في بيئة وأيام تدعم الاستيعاب والتركيز العالي.

🌍 من جهة أخرى .. الأنظمة التعليمية الناجحة لا تقدس الاستمرارية على حساب الجودة .. ففي بريطانيا، وإسبانيا، والولايات المتحدة، على سبيل المثال يتم إيقاف الدراسة تماماً خلال المناسبات الدينية (كأعياد الميلاد والفصح) لمدد تصل في مجموعها إلى 35 يوماً في المجمل.

إن قطع مسار الدراسة لاحترام الهوية الدينية، والمجتمعية، وتجديد النشاط هو ممارسة عالمية معتمدة، ولسنا بدعاً من الأمم إن طبقناها في أهم مواسمنا الدينية.

👥 معشر القراء .. #التعليم هو الاستثمار الأهم في العقول، والاستثمار الناجح لا ينمو في بيئة طاردة ومجهدة .. إن الاستمرار في دفع أبنائنا نحو فصول #صح_النوم هو هدر لموارد وطاقات المجتمع .. لقد حان الوقت لاتخاذ قرار شجاع؛ يحفظ لرمضان روحانيته، وللتعليم هيبته وجدواه .. دمتم متفهمين فحوى الخلاف بيننا.

[سعيد الشهراني🇸🇦💚 MBS @Saeedabuturky]

أحد عناصر #المجلس_الإنقلابي يشرح اللي صار لهم من خيانه وإنتكاسة لهم في #حضرموت

سرحو في أحدث المدرعات المهربه لهم من #الإمارات_الإرهابية والأسلحه

ورجعو فوق باصات ونصهم مفقودين

ويثني على #السعودية_العظمى وعلى #صقور_سلمان أبطال #القوات_الجوية_الملكية_السعودية بأن #السعودية حريصه على كل قطرة دم #يمني

ودمرت المدرعات المهربه لهم من #الإمارات بدون ماتقتل أي يمني أو تريق دمائهم وأستهدفو مخازن أسلحة في #المطار دون أن تقتل أي يمني حتى لو كان ضد #الشرعية_اليمنية أو التحالف بقيادة #السعودية

ويتكلم على الإرهابي #عيدروس_الزبيدي وحثالة وقادات #المجلس_الإنقلابي

حينما يتكلم العقلاء بالحق حتى لو كانو مخطئين ويعودون للصواب

#الامارات_ترعى_الارهاب
#الأمن_القومي_السعودي
#أمن_السعودية_خط_أحمر
#حبريش_أشهد_إنك_أسد
#حضرموت_خط_احمر
#حضرموت_ترفض_الاحتلال

[®️ طيار ركن ®️🎖️🏵️ @MBMO_]

بهذه الطريقة تم تحويل الهلال الأحمر الإماراتي لجهاز استخباراتي بحت يعمل تحت غطاء العمل الإنساني
وهذا العمل ليس وليد اليوم بل كان من عام 2022
وهذا العمل لايقتصر فقط على اليمن
بل كانت هذه مهامه في كل دولة يتحرك فيها

خلوا أعلام العالم يشاهد ومنشنوهم
ماذا كانوا يصنعون تحت غطاء الإنسانية المزيفة😎

[الكاتب الاعلامي يحيى الشبرقي @yahyaa12a]

🔻أخطر تقرير
• • • بثته قناة اليمن 🇾🇪
• تقول فيه انها (تكشف) لكم اطماع الأمارات في موانيء اليمن الجنوبي .
• موقف الرئيس هادي وأهدافهم من الانضمام للتحالف .
• ليس لي تعليق 👇

[أخبار السعودية @SaudiNews50]

استخدموا مخابئ سرية داخل مركبات ثقيلة..

لحظة ضبط قوات أمن الحج 3 مواطنين لنقلهم 108 وافدين من حاملي تأشيرات الزيارة، مخالفين لأنظمة وتعليمات الحج، ومحاولة الدخول بهم إلى #مكة.

-

[عبدالله الطويلعي @abdullah113438]

متع ناظريك .. بمشاهدة السعوديين "أحفاد الصحابة" 💚🇸🇦

أمن الحج

[سلمان العتيبي 🎙 @SalmanVoice]

لم يكن استعراضًا عسكريًّا
بل بيانًا يُتلى أمام العالم، مفاده:

أن #السعودية إذا نهضت، ارتجّت الأرض هيبة،
وإذا أرسلت رجالها، سادت الطمأنينة، وانهزم الخوف.

#قوات_أمن_الحج جسّدت اليوم المعنى الحقيقي للدولة العظمى؛
عقيدة راسخة، وانضباط صارم، ونار لا ترحم من يقترب من أمن الحرمين والوطن.🇸🇦

#قوات_أمن_الحج
#حج1446هـ

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

عزيزي عبدالله
هذا قانون وانظمة بلد ووضعت للتنظيم ولمصلحة جميع المسلمين .
- من انت لاستثناءك
- ليش تحب تخالف
- ليش ما تقبل كل مساعي المساعدة التي طرحت عليك
- ماهدفك ومن حرضك وما مصلحتك من الشوشره عديمة الفائدة
- احترم تحترم

#عبدالله_بالخير

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

عزيزي عبدالله
هذا قانون وانظمة بلد ووضعت للتنظيم ولمصلحة جميع المسلمين .
- من انت لاستثناءك
- ليش تحب تخالف
- ليش ما تقبل كل مساعي المساعدة التي طرحت عليك
- ماهدفك ومن حرضك وما مصلحتك من الشوشره عديمة الفائدة
- احترم تحترم

#عبدالله_بالخير

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

#فوازير_غازي_الذيابي3

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

@alrajhibankBus

خاص لو تكرمتوا

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

#مقاطعه_تيك_توك

الا السعودية خط احمر

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

#مقاطعه_تيك_توك

مع وطني ضد اي مسيء له

[ابن هذا 👈🏻🇸🇦 الوطن @2030KSA_F]

https://t.co/HvfbwHtdBR

تصدقو ولو بالقليل " ما نقص مالاً من صدقة "🤍

.