ایهاب الطائی

بچه عبادان وعرب احوازی ازسرزمین نفت ،ماهی،شط العرب ومحرومیت توامان ،و بهترین خرمای جهان(موطن البرحی😍) علاقمند به توسعه سیاسی وترویج آزاداندیشی وجامعه شناسی.

[ایهاب الطائی @2Shykh]

(لزوم تحول ساختار وفرهنگ)لطفاکامل بخوانید

هرگونه تحول و دگرگونی عظیم،ابتدا درسازوکار شناختی ونظام معرفتی ملت رخ خواهد داد.
یعنی ابتدا بایدشیوه سخن گفتن واستدلال کردن،تجسم اجتماعی،تخیل جمعی،افق انتظارات ونحوه بازنمایی جهان در ذهن مردم تغییر کند وسپس انتظارتحولات عظیم را داشت

[Dialogue Institute for Research and Studies @DialogueInstit1]

شرق شناسی داخلی و سیاست طرد: واسازی گفتمان دیگرسازی ملل غیر فارس در ایران

ادوارد سعید در اثر جریان‌ساز خود، شرق‌شناسی، به تبیین دقیق این مسئله پرداخت که چگونه قدرت‌های غربی از طریق تولید نظام‌مند دانش، شرق را نه به عنوان یک واقعیت عینی، بلکه به عنوان یک دیگری فرودست، غیرعقلانی، اگزوتیک و نیازمند مدیریت و تمدن‌سازی اختراع کردند. از نظر سعید، شرق‌شناسی ابزاری معرفت‌شناختی بود که راه را برای سلطه سیاسی و نظامی هموار می‌کرد. با الهام از این چارچوب نظری و توسعه آن در مطالعات پسااستعماری معاصر، می‌توان وجود یک «شرق‌شناسی داخلی» یا «استعمار داخلی» را در ساختار حاکمیت، قدرت و معرفت در ایران معاصر شناسایی کرد.

در این بازخوانی، متروپل یعنی مرکز سیاسی، اقتصادی و ایدئولوژیک مرکز-محور، رابطه خود با پیرامون جغرافیایی، زبانی و اتنیکی را بر اساس همان الگوهای دگرساز تنظیم می‌کند. مرکز نه‌تنها بر منابع مادی و فضاهای جغرافیایی پیرامون حکومت و تسلط پیدا می‌کند، بلکه هویت‌های پیرامونی را از دریچه‌ای دگرساز، تقلیل‌گرا و بیمارگونه بازنمایی می کند. حاکمیت مرکزگرا به منظور توجیه رویکرد طردکننده، توزیع نامتوازن ثروت و منزلت، و اعمال خشون�� عریان، ناگزیر است تکثر اتنیکی و زبانی کشور را نه به عنوان یک واقعیت تکثرگرای جامعه‌شناختی، بلکه به مثابه یک «عامل بیماری‌زای پیرامونی» بازنمایی کند.

این نوشتار با اتکا به روش تحلیل نشانه‌شناختی و با وام‌گیری از مفاهیم کلیدی پسااستعماری و تئوری‌های زیست‌سیاست، به واکاوی سازوکارهای بازنمایی ملت های غیرفارس به‌ویژه احوازی ها، کوردها، بلوچ‌ها در رسانه‌های رسمی، متون آموزشی و گفتمان‌های امنیتی می‌پردازد. هدف این تحلیل نشان دادن این واقعیت است که چگونه دستگاه قدرت، فرآیند سرکوب، همگون‌سازی اجباری و طرد سیستماتیک را به عنوان شکلی از «بهداشت سیاسی» و پاسداری از سلامت بدنه ملی مشروعیت می‌بخشد.

ناسیونالیسم فارس محور و پنهان‌سازی استعمار داخلی
​در ایران، حالی که ناسیونالیسم فارس محور مدام در حال مرثیه‌سرایی برای حاکمیت ملی در برابر مداخلات خارجی است، خود به عنوان یکی از خشن‌ترین و متمرکزترین استعمارگران داخلی در قبال ملت های غیرفارس پیرامون عمل می‌کند. در ادبیات پسااستعماری�� استعمار داخلی دقیقا به وضعیتی اطلاق می‌شود که در آن ساختار قدرت مستقر در مرکز، همان الگوهای استثمار اقتصادی، حاشیه‌رانی‌های سیاسی، همگون‌سازی زبانی و تحقیر فرهنگی را که استعمارگران سنتی نسبت به مستعمرات خود روا می‌داشتند، علیه بخش‌هایی از جمعیت درون مرزهای خود به کار می‌گیرد.

​بنابراین توسل به ناسیونالیسم (فارس محور)، ابزار نهایی مرکز برای پنهان کردن هژمونی خویش است. مرکز گراها با بازتولید دائم این روایت، هرگونه نقد به فرودست‌سازی ملت های غیرفارس یعنی عرب‌های احواز، کوردها، بلوچ‌ها، تورک ها را زیر چتر حفظ تمامیت ارضی در برابر بیگانگان سرکوب می‌��نند. در این فضا، استعمار داخلی در ایران نه‌تنها ثروت، آب، نفت، گاز و کرامت انسانی پیرامون را به نفع رفاه و امنیت مرکز مصادره می‌کند، بلکه به دلیل همان نقطه کور گفتمانی، حتی اجازه نمی‌دهد که این رابطه استثماری با نام واقعی‌اش، یعنی استعمار، خوانده و نقد شود.
https://t.co/J8DMY0TKjv
#استعمار #ايران

[ایهاب الطائی @2Shykh]

مسیری که این چنددهه حکومت ایران طی کرد،مسیری بودکه ازرویای توسعه اقتصادی وبرنامه های پنج ساله بی سرنوشت تاحضیض بقای حداقلی تنزل پیدا کرد
امروزبیش ازهرچیزی لحظه بازاندیشی درمسیری است که هزینه هایش ازتوان این جامعه فرسوده افزون تر است

اکنون زخم های عمیقی برپیکره این جامعه واردآمده

[ایهاب الطائی @2Shykh]

هیچ یک ازاین اتفاقات نباید میافتاد.

اگر آموخته بودن چگونه از اندیشه برای حکمرانی بهتر استفاده کنند.

به قول وبر: مهمترین مسئولیت حاکمان مراقبت از امنیت شهروندان است.

واین مسئولیت مهمل افتاده.

[Rahim HAMID @samireza42]

استعمارگر با بازتولید کلیشه‌های جغرافیایی، طبیعت سرزمین‌های تحت سلطه استعماريش را نیز بدنام می‌کند. در این چارچوب، بیابان مظهر بی‌فرهنگی مردم عرب و کوهستان‌های صعب‌العبور كردستان، به جای نماد مقاومت، به عنوان قلمرو شر و خاستگاه آشوب برساخته می‌شوند.

[Rahim HAMID @samireza42]

رشته‌توییت: زبان حیوان‌انگار؛ از حقارت تا جنایت
​��/
فرانتس فانون در دوزخیان روی زمین می‌گوید: استعمارگر وقتی می‌خواهد از مستعمر حرف بزند، به زبانِ جانورشناسی متوسل می‌شود.
او از خزیدن، بو دادن و تولید مثل حیوانی بومیان می‌گوید تا آن‌ها را از دایره‌ی انسانیت خارج کند.

[Rahim HAMID @samireza42]

عقب‌نشینی جنبش هاي پیرامون غير فارس در برابر فراخوان‌های فارس مرکز، شکست نیست؛ بلکه استراتژی یک «حافظه زخمی» برای زنده ماندن است. همبستگی واقعی زمانی رخ می‌دهد که عرب، لر، بلوچ، كرد ، ترك نه به عنوان پیاده‌نظام خیابان، بلکه به عنوان سوژه سیاسی برابر دیده شود.

[Rahim HAMID @samireza42]

جمعه خونین زاهدان ( ۲۰۲۲) وكشتار معترضين(2019) عرب در نيزار معشور برای پیرامون فقط یک خبر نبودند؛ یک «مرجع حافظه» است. وقتی هزینه اعتراض برای بلوچ و عرب وكرد«به‌طور نامتناسب» سنگین‌تر است، طبیعی‌ست که با سوءظن به فراخوان‌هایی بنگرند که نمادهای واحد و همگن‌ساز را تحمیل می‌کنند

[Rahim HAMID @samireza42]

نظام ايران وميديا اپوزیسیون خارج، «کارخانه‌های تولید روایت» هستن که پیرامون غير فارس را فقط موضوع مدیریت و امنیت می‌بیند، نه شریک برابر. وقتی رسانه‌های مرکزگرا نیز روایت را «یک‌دست» می‌کنند، حافظه جمعی مردم عرب، كرد، ترك نسبت به مصادره‌ی هزینه‌هایشان فعال می‌شود.

[Rahim HAMID @samireza42]

چرا پیرامون غير فارس همیشه در قاب رسانه‌های مرکز نیست؟ چون کنش عرب، كرد، بلوچ لزوماً «خیابانی» و تصویرپذیر نیست. در «اعتصاب عمومی كردستان » و «اقتصادِ سکوت مردم عرب احواز در سال هاي اخير»، ابزارهای مقاومت در برابر امنیتی‌سازی مفرط هستند. این تغییر شکلِ مبارزه است، نه خاموشی آن

[Rahim HAMID @samireza42]

شکاف میان «فراخوان‌های مرکزگرا» و «پاسخ پیرامون در شركت نكردن در اعتراضات»، محصول انفعال نیست؛ بلکه نتیجه بحران عمیق اعتماد است. برای مردمان بومی غير فارس، پرسش این نیست که «چه کسی می‌رود»، بلکه این است که «آیا پس از تغییر، باز هم همان رابطه استعماری مرکز-پیرامون تکرار می‌شود؟».

[ایهاب الطائی @2Shykh]

@MwsstBn87306 وعلیکم السلام

[Rahim HAMID @samireza42]

برای مردم #احواز، گذار واقعی یعنی گسست از منطق استعمار داخلی و مرکزگرایی؛ نه صرفا جابه‌جایی قدرت در مرکز. تجربه‌ی مشترک سرکوب رژیم‌های پهلوی و جمهوری اسلامی نشان داده که هر پروژه‌ی مرکزگرایی، تنها تداوم سلطه استعماري است، نه مسیر رهایی از استعمار وسرکوب

https://t.co/THRSemHNqe

[ایهاب الطائی @2Shykh]

نظر بنده به نظر آقای گراهام نزدیکتر است.
#NO

[ایهاب الطائی @2Shykh]

هنوز اتفاقی نیافتاده وسوار اسب قدرت نشده،تحمل یک سوال را نداشت وناراحتی خودش ازسوال خبرنگارBBCرا با گوشه وکنایه جواب داد.
خوی استبدادی وبرتری طلبی وتمامیت خواهی در تمام کلماتش موج میزد.

نفرت از سلطنت هنوز خودنمایی نکرده،چون بازگشت سلطه پهلوی هنوز اونقدر جدی نشده.#صبح_دولت_بدمد

[ایهاب الطائی @2Shykh]

آقای پهلوی !
شمابا آگاهان وهوشیارانی از ملت عرب تورک کورد بلوچ لور ....احاطه شده اید.
سنجه ما نه با عیار سخن که با عیار عمل ،کارمیکند
دموکراسی شجاعتی واستقامتی بیش از آنچه شما دارید،مطالبه میکند.

این دفترچه کذایی وابل��انه گذار را آتش بزنید،
حتی ارزش نقد هم ندارد.چه برسد به اجرا

[Dialogue Institute for Research and Studies @DialogueInstit1]

همدستی نانوشته: نقش رسانه‌ها و اپوزیسیون مرکزگرا در تثبیت دروغ آماری علیه مردم احواز https://t.co/bsGZMPIdSf

@samireza42 رحيم حميد
انستیتو پژوهش و مطالعات الحوار
#احواز #ایران

[Dialogue Institute for Research and Studies @DialogueInstit1]

معماری حذف؛ بن‌بست، تعلیق مضاعف و تولید هیچ‌انگاری در زیست مردم عرب احواز

@samireza42 رحيم حميد
https://t.co/gu03QFFMiv

انستیتو پژوهش و مطالعات الحوار

#احواز #ایران

[ایهاب الطائی @2Shykh]

@nergalnemesis کنار شما وهمدل شما هستم
#از_دموکراسی_بگو

[ایهاب الطائی @2Shykh]

@piiko1374 عمیقا امیدوارم اشتباه کرده باشم دوست من

[ایهاب الطائی @2Shykh]

ما برنامه ای برای جوانهامون نداریم واحتمالا در برابرموج سلطنت خواهی در کشور،خواهیم شکست

ما فاقدنظریه وتئوری مشخص،عملگرایانه،واقعگراینه،وجذاب بودیم.
پس گلایه نکنیم.

فاشیسم پهلوی بزودی مارا مغلوب خواهد کرد.
لور را که فتح کرد.عرب وتورک وکورد وبلوچ راهم در این بی عملی فتح خواهدکرد.

[ایهاب الطائی @2Shykh]

تاسف بارترین نتیجه این اعتراضات خونین این است که از یک نظام اقتدارگرا ، خلاص شویم وگرفتار یک نظام اقتدارگرای دیگرشویم.
آنهم با سونامی هیجانات ومطالبات خونخواهانه.

دوستان !!!
هنگامه هیجان وتصمیمات هیجانی تا میتوانید ،درنگ کنید وفاصله بیاندازید.

ضرر نمیکنید!