عبدالله

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ [الأحزاب: 59]لا تجيب مفسرين ابي منك

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 الخلط بين الفتنة والأذى القسري: النص المنقول عن الألباني في صورتك يتكلم صراحة عن (أذى الفساق المتسلطين الأشرار الذين يخلعون جلباب المرأة بالقوة)، وليس عن فتنة نظرات الرجال والتبرج في الأسواق!  واطلع للعليا وشوفي نظارتهم لك سوا مستره او مو مستره ولكن نظرتهم على الكاشفه اكثر

[عبدالله @4xa3k]

@lw2ua @GHA0332 67 بس

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 الثنتين لاني في ايات ما تنعرف

واذا على كذا ليه انا ممنوع اجيب مفسرين وانتي عادي ؟؟

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 اوك سورة الاحزاب ذكر ونساء المؤمنين

[عبدالله @4xa3k]

@uii6j @uioo1h @uio2ll وحده تقولك ملحده وش تكون مفتيه؟؟

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 وبس الله يهديك ويصلحك

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 عند الجمهور (ابن باز، ابن عثيمين، كبار العلماء، والأئمة الأربعة): نعم، تُؤثم إثماً صريحاً وعظيماً؛ لأنها خالفت أمر الله الصريح في سورة الأحزاب (59) وتركَتْ الواجب الشرعي المحكم مع وجود الرجال الأجانب والفتنة.

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 الحديث الرابع (أمر النبي للمرأة ذات الجلباب الواسع بالستر):
حديث أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت آية الجلباب، خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الأكربة من الأكسية (أي متلفعات بالكامل ومغطيات للوجوه).

وش تبين اكثر من كذا

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 الحديث الثاني (النهي عن النقاب للمحرمة فقط):
قول النبي ﷺ: (لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين) [رواه البخاري]. ووجه الاستدلال الأصولي الظاهر: أن النهي عن النقاب في الإحرام دليل قاطع على أن النقاب وتغطية الوجه كان هو العادة المستمرة والفرض السائد للنساء في غير الإحرام!

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 الحديث الثالث (المرأة عورة ومجمع الفتنة الوجه):
قول النبي ﷺ: (المرأةُ عورةٌ، فإذا خرجتْ استشرفَها الشيطانُ) [رواه الترمذي وصححه الألباني نفسه]. والوجه هو مجمع الجمال وأعظم العورة التي تحصل بها الفتنة بالاتفاق الفطري والشرعي

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 لما عجزتي عن مواجهة الآيات، وأحاديث السدل الصحيحة، ونصوص الأئمة الأربعة، وتبيّن تدليسك
باقتطاع فتوى ابن باز والشروط الصارمة في كلام الألباني، لم تجدي سوى الشخصنة والهروب من الحوار الشرعي!

وللمعلومية ترى دارس على يد بن باز اللي قال بالمقطع لايجوز

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 ظللتِ على كلمة (مسألة خلاف بين العلماء)، وعينك تتجاهل الكلمة التي بعدها مباشرة في نفس السطر: (وَالصَّوَابُ أَنَّهُ وَاجِبٌ)! الشيخ ابن باز يبيّن وجود الخلاف ويحسم بأن الصواب والحق هو الوجوب لعموم الفتنة، فكيف تحولين ترجيحه للوجوب إلى إباحة؟! 

وبكذا الله يستر عليك

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 شروط الشيخ الألباني رحمة الله عليه الصارمة في نفس الكتاب الذي استشهدتِ به؛ فالشيخ الألباني لا يجيز كشف الوجه مطلقاً زي ما تروّجين، بل يشترط انعدام الزينة تماماً وأمن الفتنة ويرى الستر أفضل وأستر!

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 في الصو بنفسك يقول صراحة: (فيجوز للمرأة - يجوز ولا يجب -)! فالألباني يراه جوازاً بشرط العفة والضرورة، بينما أئمة المذاهب الأربعة وهيئة كبار العلماء يفتون بالوجوب لعموم الفتنة. المذاااااهبببب الاربعههه
كم دليل اعطيتك ولازال الاستغباء يدور حولك

[عبدالله @4xa3k]

@rbexaai @changeuwannasee @Nada_799937 تنقيب الرجال': هذا القياس الفاسد يردّه الحديث الصريح للنبي ﷺ: (ما تركتُ بعدي فتنةً أضرَّ على الرجالِ من النساءِ) [متفق عليه]، فالمرأة جُبلت على أنها أصل الفتنة والجمال للرجل بالشرع والفطرة، والقياس بينهما قياس مع الفارق ومردود أصولياً.
2. التناقض في كلام الألباني اللي تصورينه

[عبدالله @4xa3k]

@12April_S @GHA0332 تفكيركم لاتدخلونه بشؤون الدوله عندكم

[عبدالله @4xa3k]

@hx_tk2 @AboDantee تفسير الصحابة للآية: الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال في تفسير ﴿إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: «هو الثياب والرداء» (أي ظاهر الثياب الخارجي الذي لا يمكن إخفاؤه كالعباءة)، وليس الوجه والمكياج! الدين ليس بقلة الأدب والسب والتشبيه بالحيوانات، بالدليل الشرعي