،

[، @5tu0f]

الفكر لا يحد واللسان لايسكت والجوارح لا ترتاح والنفس لا تسكن فإن لم تشغلها بالعظائم شغلتك بالصغائر وان لم تعملها بالخير عملت بالشر فعلمها التحليق تكره الهبوط وعلمها العز تكره الذل

[، @5tu0f]

هزلت والله متى التوقف ينتهي اقرفونا النسويات

[، @5tu0f]

@rasf27 @ls2y0 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[، @5tu0f]

احس اني قوي تناقشت مع وحده جالسه تفسر آيه بكيفها وحشرتها وبلكتني

[، @5tu0f]

@0l047 @inxqy2 والله عقلهم مشكوك فيه كلهم حججهم ضعيفه ويستدلون بأحاديث ضعيفه ويتركون القران غير الي طلع يستهزأ الله لا يبلانا بس

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a جالس أقولها لك من اول ماقلت الحديث انت بس منت راضي تستوعب حاط بعقلك انه جالس اقول ضعيف المهم نهاية كلامي الحلال بيّن والحرام بيّن ابحث زياده وتعمق بالدين وتفكر بالآيات وبتعرف الحكم وشف الأحاديث الباقيه لا تأخذ واحد وتخلي واحد وشف كبار العلماء وش قالو

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a وليس تضعيفًا للحديث. فلا تخلطين بين نقد السند والحكم النهائي على الحديث.

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a ما أحد قال إن الحديث «ما يؤخذ فيه» أو إن الشواهد غير موجودة. الكلام أبسط من كذا: كونه حُسّن بالشواهد لا يعني أن إسناده الأصلي صحيح، ولا يعني أن حكم تحسينه لغيره متفق عليه. أبو داود أعلّ الطريق بالإرسال، وغيرُه صححه أو حسنه بمجموع طرقه؛ فقول «مختلف في تصحيحه» هو عين الدقة،

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a @Q8lel مو على كيفي 😅 أبو داود نفسه بعد رواية الحديث قال: «هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة». وفي المقابل صححه الألباني بمجموع طرقه. فكون بعض العلماء حسّنوه لغيره ما يعني إن صحته محل اتفاق؛ الأدق: الحديث مختلف في تصحيحه

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a دامك تقول ماتفتي ليش حاط تاق بلا نقاب وانت عارف انه فيه حمير بالتطبيق ذا بيستدلون بكلامك ودامك تقول الشي يخصك ليه من الأساس تشارك بالهاشتاغ وانت عارف انهم يبون يمنعونه الي مشاركين فيه ولا مع الخيل ياشقرا ولا وش

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a صحيح أن الحديث حسّنه بعض أهل العلم لغيره، لكن هذا لا يعني أن صحته محل اتفاق؛ فأصل إسناده فيه كلام، وأبو داود نفسه أعلّه بالإرسال، بينما صححه الألباني بمجموع طرقه وشواهده. لذلك الأدق أن نقول: الحديث مختلف في تصحيحه، وليس حديثًا متفقًا على صحته

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a @Q8lel الحديث ليس متفقا على صحته

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a وأما قولك إن الوجه والكفين ليسا من العورة في الصلاة، فهذا لا يحسم مسألة النقاب؛ لأن الخلاف أصلًا هو: هل يجب ستر الوجه عن الأجانب أم لا؟ وقد قال بوجوبه علماء معتبرون، واستدلوا بآية الجلباب وغيرها

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a الاستدلال بعورة الصلاة على حكم الحجاب أمام الرجال الأجانب فيه خلط بين مسألتين مختلفتين فعورة الصلاة باب وما يجب على المرأة ستره عن الأجانب باب آخر، وليس كل ما جاز كشفه في الصلاة يجوز كشفه أمام الأجانب.

بكمل تحتها

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a وإذا ماتدري الحديث ذا مب متفق على صحته

بس الي صحيح ومذكور بالقران ذي الآيه قال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾
[الأحزاب: 59]

[، @5tu0f]

@BnehkiFehBki3a طيب؟ الدوله جابرتهم على النقاب؟ لا مب جابرتهم إذاً وش المغزى من الهاشتاغ ذا دام انه مب جابرتهم، بعدين انت بتروح تزوج بنتك رجال مب من الباب للطاقه لا بتكون عارف معدنه وسألت عنه

مابتكلم عن الأحكام لأن الحلال بيّن والحرام بيّن بس الي بيروح يدور الشك بيدخل قلبه وبيقعد يفسر على هواه

[، @5tu0f]

@mh20sh @Rita6r6wh @gsidhok @ghnmx1 @Anoudjoj يولد جنون الجهل الي وصلته البنت ذي يعني حاطه ضحكه على منشور بنت اسبانيه تقول المسلمات إذا وصلو أوروبا وحاطه مقطع مقصده يرْنون

[، @5tu0f]

@Rita6r6wh خرقه؟ ياخي إذا انتي مب مقتنعه بالنقاب لا تتنقبي لك كامل الحريه ولا تطلعين تقللين منها وهي مذكوره بالقران كانك تنقصين منها او تقللين:

«إن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم.