大谷正幸（録誌斎）

富士信仰研究者。たぶん宗教学者（日本宗教学会会員）。総合研究大学院大学文化科学研究科博士後期課程満期退学。
日本富士信仰研究会（日富研）会長。「角行系富士信仰」学祖。個人事業主・録誌斎斎主。
様々な語で検索しては引用リポストします。不快に思われたら、残念ですがブロックされることをお勧めします。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

【お知らせ】
日本宗教学会第85回学術大会の発表は申し込みを見送ることにしました。
私にしてはとても珍しいのですが、夏になっても余裕がなさそうと判断しました。何やって生きてるか想像がつかん。
今年は『宗教研究』も二年縛りの最中ですし、おとなしくしたいと思います。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

伴野義広「巡りの世界を探し求めて　幡豆・吉良における三禅定と立山信仰の痕跡」（『新編西尾市史研究』第4号、2012）によれば、西尾市吉良町饗庭に「三山城巡り」という風習があり、旧正月の真夜中に、白山神社とその周辺にある立山両大権現と富士浅間大菩薩の石祠を巡拝するという。三山城＝三禅定というわけで、瀬戸市の三善上と同じく当て字のサンゼンジョウが行われている。言い換えが瀬戸町の他にあったのだから、こういうミニ三禅定も他にあるかもしれん。
画像は『吉良町閉町記念誌　吉良　ふるさとのきらめき』。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

@FDG_official01 さんが以前紹介した三善上供養塔について『瀬戸の石造物』（瀬戸市教委、1982）に書いてあった。本文はまあファンシーだけど、寛政六年（1794）だということはわかった。ほかにもこういうのはあるかもしれない。というか、ある。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

古いポストを漁ってたら見つけた。
三善上＝三禅定か。おおー…。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

【あらすじ】
亡父の準確定申告の書類を作った。去年の後半は入院して手元にはその期間だけの医療費の請求書が残っていたので、去年分の還付申告も作ってみた。合わせて19000円くらい帰ってくることになった。少額には違いないが、やらんよりやった方がいいだろう。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

私が行く図書館では未だに使っている（よく入れるのを忘れる）。そこは薄手の本が多いので戻せなくなってしまうのを恐れているのではないかと思う。
ただ、どこの図書館でも完全に無くなったわけではなく、製本中とか修理中の表示には今でも見かける。
https://t.co/4lvdgiHzNa

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

浅間神社については、「富士神社」という表記が岐阜県・北陸、東北以北では圧倒的に多いので、そこを考慮すると印象はかなり変わると思う。

[地図とかデザインとか @chizutodesign]

主要神社９社（香取・鹿島・氷川・浅間・住吉・春日・白山・諏訪・八幡）の全国分布をまとめました⛩️

神社によって分布の地域性があるのが興味深いです。
薄いグレーはOpenStreetMapに登録された全神社（約4万社）です。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

富士講のオタキアゲを線香護摩と呼んでいる富士講外の人たちがいるのだけど、文献はおろか実際に富士講やってる人たちからもそんな呼び方は聞いたことがない。扶桑教で富士講の先達たちに会う機会があったら改めてそういう言い方をするか一人ずつ聞いてみてもいいな。
富士講は富士講で特殊な宗教なんだから、他の宗教の常識で割り切ろうとしないほうがいいかもね。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

国立国会図書館の通知がスマホで受け取れるようになったのは便利だ。館内に入ったらカートに入れてるものをスマホから申込みできるようになると、もっとありがたい。館内かどうかはサーバ側でわかってるはずだしな。
申込みするだけで空いてる端末を探すのは面倒だ。端末のカード外してるのに荷物おいてる奴、全部投げ落としていいか？(笑)。用が無いなら邪魔だからどいてくれ。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

富士信仰は広いので自分の不得手もそれなりにあり、そういうところは勉強したり勉強しなおしたりしている。まあしょうがねえなと思う。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

鈴渓資料館が2月にこんな展示をやってたんだな。今もやっている…とはちょっと思えないが問い合わせてみるか。しかしなあ、行くの大変なんだよ、ここ…。だから先々月の名古屋行きでもルートに入れなかったわけで。
https://t.co/v3JegXOrRe

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

経→仏陀が説いた言行録（の体裁を取る聖典）
論→人間による教義の著作

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

よくある西遊記だと三蔵法師は天竺へありがたいお経を取りに行ったことになっているけど、現実の玄奘がほしかったものは「瑜伽師地論」。経と論は仏教においては絶対的に異なる。たくさん持って帰った経論はあくまでついで。
https://t.co/KOrf4jLDVW

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

それと石碑の銘文で「真願成就」というものを集めていたのだが、正しくは「心願成就」だろう。たぶん、四字の単語についてはコピペしまくってたんじゃないかしら。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

【あらすじ】
中野光将「登山記念碑から見る富士講」（『歴史考古学の視点』所収、雄山閣、2026）という今月出た論文を立ち読みするためにオサレな本屋さんにきた。
邪悪な中身はともかく、石田年子が石田牛子になってて爆笑しかけた。本文も注も「牛子」。石田さんかわいそうだ(笑)。校正恐るべし。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

数ヶ月すれば図書館に入るだろうからその時コピーすれば十分かな。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

『富士吉田の富士山信仰用具調査報告書』の口絵から、「寒中登山を行う富士講の人々」。どの辺で撮ったのかわからないけど、轍が見えるあたり、下浅間から離れた地点ではない気がする。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

『富士吉田の富士山信仰用具調査報告書』に三点カンジキが収録されているが、その聞き取りによると「大正14 年生まれの父が昭和20 年代まで使用した。寒中登山は馬返しまでだが、これも一度の登山になる」（No.1931）という。
焼山まで行った例だと死ぬつもりで登って神様に追い返された丸山教会の伊藤六郎兵衛がいるし、登頂までした例だとひと月以上冬の富士山に籠った皇祖主神教の原照原がいるけど、この時は下山してから「空前絶後の大行」といわれて石碑も建ったくらいだから、そこまでやった人は稀ということになる。

[麻川好史 @asakawakoushi]

@YahooNewsTopics 富士吉田市に残る富士講の「マネキ」という記念奉納物を見ると、「寒中登山修行」というのがいくつかあって、新しいところでは昭和27年１月23日という日付で上がっている。富士山を知悉した富士講の先達は、いちばん寒くて過酷な時期に登頂修行をしてたんだろうか。相当な冒険だったと思うが。

[大谷正幸（録誌斎） @64sai]

とりあえず、冬の富士山に登るのを阻止するのは現実的に難しい。開山期以外のルールを作っても有効性は疑問。まず間違いなく「知らなかった」とか言って事故を起こす登山者が出てくる。ほんとに自己責任なら動けなくなった時点でそのまま救助を呼ばずに命を終わらせるのが自己責任だと思うけど（ビバークの用意があるなら頑張っていただくとして）、たぶん事故した当人も地元の関係者もそれは望まないでしょ。

登ってもいいけど救助費用は全額自己負担、あたりが落としどころでしょうな。

ところで、この話に富士信仰を巻き込まないでほしいんですよ。本当に伝統的な霊山としての在り方を優先するなら、富士修験や富士講は冬期に富士登山しないし、また事故が起きても山麓の信仰集落はたぶん助けない（でも現代ではその選択はできないじゃないですか？）。

本当に富士信仰の伝統を優先したら「開いてる時期以外に登るな」一択になります。山麓の信仰集落の宗教者たちはその間、廻檀などして現金収入を稼がなければならなかったから、登山者の相手は出来なかったのです。
https://t.co/tT99cmW7xT