く

胡乱や嚔やムニャムニャをつぶやくだけです。

[く @96show]

その後の発見はどんなものがあるのか楽しみ。単なる浅薄な理解での雑な知識にしかならないけどそれでも面白い。

[く @96show]

量子認知という分野があり、13年前には「自分は平均以上で優れていると思う（バイアス）」の脳内メカニズムを発見しているのか。知識がないと浦島太郎状態だな。
https://t.co/q8DNEQkPYZ

[く @96show]

与太話って聞いたことがあまりないな。気づいていないだけか。

[く @96show]

コスプレはコードに溶け込む面白さがある

[く @96show]

今日は休日パパの格好をしようと思って服を着た。レモンイエローの80年代初期フレラコL1212、ベージュのサンプル品復刻MIGHTY-MACツータックチノパンで完全にそれだった。

[く @96show]

標準治療やEBMが覇権を取る以前の環境にいたときは、〈病い〉とは祭りのようなものだったのではないか。popular sectorとfolk sectorがつかず離れず重なり合う中で、一抹のprofessional sectorの顔をなんとか出させるような印象を思い浮かべる。

[く @96show]

しかし、日本にいる自分にとって民間セクターpopular sectorも、民俗（民間治療）セクターfolk sectorも自分の身の回りにあると感じられなくて、ただ専門職セクターprofessional sectorしかないように見えているのはどうなんだろう。

[く @96show]

なぜなら〈病い〉に生きる（患者）とは、それも生きることに過ぎないからだ。死に向かう生きるも、死に向かう病いも同じだ。そのうえで〈病い〉の生きられた経験にケアとして向き合うとはなにを示唆できるのか。結局それははじめに提唱した三つのセクター同士の関係の置き場に尽きるのではないか。

[く @96show]

この終わりのなさと置き場がないことは同一ではない。そして、終わりがないから（原因）置き場がない（結果）わけでもない。クラインマンはケアを道徳的経験と捉え、〈病い〉の生きられた経験を介護する側もされる側も動的≒実践的に向き合おうとしたが、これは理論として後退しているのではないか。

[く @96show]

不覚にも病とはなにか、病人とはなにかを考えてこなかったが、それに気づいて考え続けたところで〈病い〉は自分だけの苦痛であるからこそ、いつまでも不用意であり続ける。その終わりのなさは、社会化も個性化も受け付けないようで置き場がない。

[く @96show]

つまり生活や労働という逃げ場がないから終わりがないという意味でのツラさ。

[く @96show]

在学中に気づいていたらゼミとか文献購読とかどんな気持ちになるんだろう。意外と辛いのかも

[く @96show]

幼少期に感じた素朴な独我論を破壊してほしい気持ち、ローティを読んでなんとなくしっくりこないなかでヴィトゲンシュタイン『論理哲学論考』でぴったり論証されるの爽快だな。もっと掘れるように勉強しよう

[く @96show]

@yarncurl どこまでも歩ける気分にさせるね

[く @96show]

夜に外出すると肌触りがうつくしい気温だ

[く @96show]

肌に合わないで済ましていいのか分からない。映画好きからの魅力解説を求めたい。

[く @96show]

PTA監督作を観てきたなか、やっと『リコリス・ピザ』で余韻に浸ったまま終えられそうと思っていた。そして、最後のシーンで台無しにしてくれたなという感じ。走る動作を印象的に撮ってきたことなんて分かっているよ⋯わざわざ説明調のカットいれるなんて最悪。

[く @96show]

久しぶりの挙式参加を前にしてリネンのポケットチーフが見つからず、仕方なしに100均で綿のものを購入する。リネンが正統だから買いなおさねばと思っていたが、それを見越して似せて作っているので全く問題なかった。

[く @96show]

雨対策でポリシックスの格好で外に出る

[く @96show]

咳のしすぎで腹筋割れてきた