أبوعثمان التركي

[خلف الخلف @kkhalaf141]

وفاة صديقي وجاري ..

لله ما أخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
توفي مؤذن جامع الفوزان بحي البساتين في #بريدة مازن عبدالله العقل .
والصلاة عليه عصر اليوم الخميس 3-1-1448 في جامع محمد بن عبد الوهاب
اللهم اجعل ما أصابه تكفيرا لسيئاته ورفعة في درجاته
إنا لله وإنا إليه راجعون .

[Abdullah Park al-Kuri عبد الله بارك الكوري @KoreanMuslimTV]

لا أحد يبرر الإساءة إليك بسبب أصلك المصري أو لونك، ولا أحد يرضى أن توصف بالعبد أو الزنجي أو القبطي على سبيل التحقير. فالعنصرية والعصبية الجاهلية محرمتان، ومن تلفظ بهذه الإهانات فقد أخطأ وتجاوز، أيا كان بلده أو نسبه.

لكن لا يصح أيضا تحويل القضية كلها إلى قصة عن «عنصرية العرب»، وكأن جميع من غضب من كلامك إنما غضب لأنك مصري الأصل.

أنا مسلم كوري، ولست عربيا ولا سعوديا، ومع ذلك فقد أغضبني كلامك عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته. فهل غضبي ناتج عن عنصرية عربية أيضا؟

إن الإساءة إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتشويه دعوته، واستعمال مصطلح «الوهابية» بطريقة سلبية واستفزازية، ليست قضية تخص السعوديين وحدهم. فالشيخ وكتبه ودعوته إلى التوحيد ليست ملكا لقومية معينة أو لدولة واحدة، بل انتفع بها مسلمون من أنحاء العالم، ومنهم مسلمون كوريون مثلي.

ولهذا فإن اختزال جميع ردود الفعل في القومية السعودية أو العنصرية العربية ليس من العدل. نعم، بعض الناس أساؤوا إليك بألفاظ عنصرية، وهؤلاء يتحملون مسؤولية أقوالهم. لكن هناك أيضا مسلمون كثيرون انتقدوك بسبب مضمون كلامك، واستعمالك لمصطلحات غامضة ومشحونة، وطريقتك في جمع الشيخ محمد بن عبد الوهاب والدعوة النجدية والعلماء والسلفيين والسعوديين في سياق سلبي واحد.

أنت تقول إن كلامك لم يكن إلا نقدا لما سميته «غلو التكفير في الدعوة النجدية بين عامي 1744 و1969». لكن هذا الادعاء الواسع يحتاج إلى أدلة علمية دقيقة، لا إلى عبارات عامة ولا إلى استعمال اسم «الوهابية» الذي يستعمل منذ زمن للطعن في دعوة التوحيد وفي كل من ينتسب إلى المنهج السلفي.

فحدد لنا بدقة:

ما الكتاب الذي تنتقده؟

وما النص الذي تعترض عليه؟

ومن العالم الذي صدر عنه هذا القول؟

وما الدليل على وصف مرحلة تاريخية امتدت أكثر من قرنين بأنها مرحلة «غلو في التكفير»؟

أما إثارة قضية كبيرة بهذه الطريقة، ثم التركيز على أسوأ الردود العنصرية التي صدرت من بعض الأفراد، فلا يجيب عن الاعتراضات العلمية ولا يلغي مسؤوليتك عن كلماتك.

ومن غير المقبول أيضا أن تنتقل من أخطاء بعض الأشخاص في وسائل التواصل الاجتماعي إلى تعميمات واسعة عن العرب والعالم الإسلامي، ثم تربط ذلك بضعف نصرة فلسطين وتأخر الأمة وتفرقها. هذه استنتاجات ضخمة لا تثبتها مجموعة من التعليقات المسيئة، وقد يتحول الاعتراض على العنصرية بهذه الطريقة إلى تعميم آخر على شعوب كاملة.

كما أنك قلت إن بعض طلاب العلم والعلماء سكتوا عن هذه الإساءات. لكن ليس كل عالم مطالبا بمتابعة كل نزاع يجري على وسائل التواصل الاجتماعي، ولا يجوز اتهام من لم يعلق بأنه راض بالعنصرية أو متواطئ معها. السكوت قد تكون له أسباب كثيرة، ولا يعلم ما في القلوب إلا الله.

نحن نرفض العنصرية ضدك بوضوح، ولكننا نرفض أيضا استعمال العنصرية لصرف الأنظار عن أصل الخلاف.

كون بعض خصومك قد ظلموك لا يعني أن كلامك كان صحيحا.

وكون بعضهم أساء إلى أصلك لا يجعل كل من انتقدك عنصريا.

وكونك تعرضت للسب لا يعفيك من بيان أدلتك والرجوع عن أي تعميم أو إساءة صدرت منك.

إن كنت تريد نقاشا علميا، فليكن بالكتب والنصوص والأدلة، لا بإثارة المشاعر القومية، ولا بتصوير نفسك وكأنك تواجه شعبا كاملا بسبب أصلك.

أنا مسلم كوري، ومع ذلك أشعر بالإهانة والغضب عندما يسخر أحد من الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو يشوه دعوته. وهذا وحده يكفي لإثبات أن المسألة ليست صراعا بين مصريين وسعوديين، ولا بين شمال أفريقيا والجزيرة العربية.

المسألة عند كثير من المسلمين هي الدفاع عن عالم تعلموا من كتبه التوحيد، وعن دعوة يرون أنها قامت على الدعوة إلى عبادة الله وحده ومحاربة الشرك والبدع.

فالواجب هو التفريق بين أمرين:

العنصرية التي تعرضت لها، وهي منكرة ومحرمة.

والاعتراضات على كلامك ومنهجك في تناول الشيخ والدعوة النجدية، وهي لا تسقط بسبب أخطاء بعض المسيئين.

لا تجعل خطأ خصومك ستارا يحجب الناس عن مناقشة أخطائك، ولا تجعل من كل من خالفك عنصريا أو قوميا.

فالعدل هو أن ندين من شتمك بسبب أصلك، وأن نطالبك في الوقت نفسه بالدليل والإنصاف والدقة في حديثك عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته.

قال الله تعالى:

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى.

سورة المائدة 5:8

[د / محمد المرعول @DR_m_almarool]

#حكايالوجيا

عرفه أهل #عنيزة بأسمه الذي
أُشتهر به وهو "جابر "
ويقال أنه قدم من جنوب المملكة من نجران تقريباً حسب ماذكره بعض كبار السن ممن عرفوه بداية قدومه إلى عنيزة

وفي حدود العام 1385هـ وصل شاباً إلى أحدى قرى المدينة المنورة حيث عمل بها راعي غنم فترة ثم حطّت ركابه فيما بعد في عنيزة حيث أستقر بها حتى وفاته رحمه الله
عمل في بداية وصوله إلى عنيزة قهوجي لدى عبدالمحسن الجنيني فترة في قصر الجهيمية على شارع بن دخيّل
ثم عمل بعد ذلك لدى والدي عبدالله المرعول صبي بورشة تصليح السيارات بالبابيّة وكنت أذكر ذلك صغيراً في حدود عام 1388هـ كان يرتّب بعض الأدوات التي تستخدم في الورشة ويناول والدي بعض المفاتيح التي تلزمه أثناء عمله على تصليح السيارات ويساعده في حمل بعض القطع الثقيلة عند توضيب مكائن السيارات
وكان معه صبي أخر يُطلق عليه "جمش وأمش " وهو شاب من أهل العوشزية يسكنان في غرفة بالورشة وطباعهما قريبة من بعض وكلاهما لم يعمل بالورشة إلا لفترة قصيرة
كانت الورشة مقابل بوابة البلدية الشمالية في مبناها القديم في حيالة الحميضي وهو أول مبنى مسلّح للبلدية عندما كان رئيسها الأستاذ عبدالله المحيميد وهو أول رئيس للبلدية في عنيزة من عام 1381هـ حتى أواخر عام 1388هـ
كان جابر يهاب والدي كثيراً أثناء عمله معه لمعرفته بشخصيته الحازمة وبعد أن ترك العمل مع والدي حفظ له التقدير وعند مقابلته لوالدي يناديه ياعم
ثم ذهب بعد ذلك للعمل في حويّط الشريان خلف محطة القرزعي القديمة والتي كانت تُعرف بين العامة من الناس بلفظ "شيشة " وذلك في عام 1390هـ وساهم في بناء بيت الشريان داخل الحويّط حيث كان ينقل الرمل ويساعد العمال وكان ينام في الليل بمكانٍ بين ورشة أبونعيم السوداني والمسجد الطيني بجوار شيشة القرزعي
كان ذو شخصية هادئة قليل الكلام لاتكاد تفهم ولاتسمع ما يقول
مسالم ذو مظهر غريب تميّز به عن الآخرين حيث كان يرتدي ملابس فوق بعض مع البالطو الطويل بالصيف والشتاء ويحمل ماصورة بيده لايعتدي بها على أحد
ولم يكن بهذا الشكل الغريب
إلا بعد أن تقدم في السن وترك العمل حيث كان في شبابه طبيعي المظهر هادئ وقليل الكلام
ذهب بعد ذلك للعمل لدى يحيى اليحيوي بمزرعة بالخبيّبة غرب عنيزة في عام 1391هـ ومكث هناك فترة
ثم عاد إلى عنيزة وأصبح يتواجد بمجلس أصحاب الورش ومعرض حمد السريّع للسيارات قرب محطة القرزعي وينام أحياناً في قهوة أبوجوهر إلا أنه لايرتاح هناك للإزعاج الذي يحدث داخلها
وبعد أن إنتقلت البلدية عن موقعها وتم إفتتاح مقر محطة النقل الجماعي بموقع البلدية القديمة أتخذ مكاناً عند زاوية مدخل محطة النقل الجماعي
ينام فيه
ومن المفارقات الغريبة لدى
جابر وعلى الرغم من أنه كان يرتدي ملابس كثيرة فوق بعض وبالطو طويل وشماغين وأحياناً فوقها طربوش
إلاّ أنه كان يأتي لحابوط حويّط الشريّان في الصباح الباكر ليسبح به فِي الشتاء القارس
كان يتنقل بين قهوة أبوجوهر والأستيشن شرق بلدية عنيزة وبعض الورش الموجودة هناك ويرتاد بعض المحلات والدكاكين
ويتواجد أحياناً بين تموينات المدينة ومحطة الفهد ومحطة الحرابي بالحلّة على طريق المدينة
رافق الفكاهي سعد الخويطر في الجلوس معه على كنب قديم كان على باب بقالة سليمان الرميح على طريق الملك عبدالعزيز لسنوات يستقبلون رواد البقالة وبعض الشباب الذين يأتون للإلتقاء بسعد الخويطر والحديث معه والسرور بقفشاته وتعليقاته الساخرة
وهذه البقالة هي الأشهر في تلك الأيام لأنها كانت تفتح 24 ساعة تنافس أسواق بندة عند إفتتاحها الأول في عنيزة وكانت أمام بقالته
حتى أن سعد يمازح صاحبها في قوله
"ياعم سليمان وراك ماتبيع بيبان البقالة مالهن حاجة "
كان بين جابر وبين سعد الخويطر تفاهم عجيب وكثيراً مايعلّق عليه سعد فيتبسم جابر بهدوء حتى عندما سئل سعد لماذا جابر يلبس ملابس كثيرة فوق بعض "قال أنه باع دولاب ملابسه"
وكان بعض الناس يتعاطف معه ويساعده لوضعه الصعب والغريب وفي أحيان كثيرة ينزل للحيالة وسط السوق يجلس بها لفترة ليحصل على بعض المساعدات من أصحاب المحلات بالسوق ويتخذ موقعًا في العراء يرتاح فيه
كما يقضي جل أوقاته قريباً من محيط شقيرة وماجاورها شرق عنيزة
وأغلب الناس يخافونه عند مقابلته لمظهره الغريب والماصورة التي يحملها لعدم معرفتهم به

عاش حياة غامضة وحيداً ولم يُعرف أي معلومات دقيقة عن شخصيته حتى توفي في عنيزة بفشل كلوي
ودفن بها في عام 1419هـ
رحم الله الجميع

[خالد العصيمي @khaled_aloseimi]

قافية صعبة وعسرة،
وشاعر مبدع.
#شعر

[عبدالعزيز الغدير @Abdazizghadeer]

تشغيل مراوح الشفط في دورات المياه بشكل دائم قد يؤدي مع الوقت إلى تسريع تبخر الماء من أكواع الصرف (مصائد الروائح)، خصوصًا في الأماكن قليلة الاستخدام، فتفقد وظيفتها في منع الروائح وتبدأ الروائح بالانتشار داخل المبنى.

لذلك فإن تشغيل المراوح عند الحاجة فقط، عبر حساس حركة ، يعد غالبًا حلًا أكثر كفاءة، إذ يحقق التهوية المطلوبة دون استنزاف حاجز الماء الذي يمنع عودة الروائح.

[Mohamad Ahwaze @MohamadAhwaze]

لا أحب لغة الإرجاف ولا خطاب المرجفين. إيران، مهما فعلت ومهما كان مسار الأحداث، تبقى الخاسر الأكبر. بإذن الله سأفتح مساحة قريباً للحديث بالأرقام والوقائع عن حجم الخسائر التي تكبدتها إيران وتداعياتها على مختلف المستويات وباعتراف الإيرانيين أنفسهم.

[أبو إبراهيم عبد الكريم التركي @AboEbrahim22]

هذه رسالتان وصلتني من معالي الشيخ العم أبو فهد د عبدالله التركي أيام عمله في #حائل مديراً للمعهد العلمي عام ١٣٨٥ تقطر نصحا وتوجيها لي ورداً على رسالتين ارسلتهما له أيام ارسال الرسائل في البريد أوبواسطة مسافر من ضمن عدة رسائل لمعاليه منذ ٦٠ عاماً حرصت على حفظهما لمحبته ولما فيهما من الفوائد والنصح والتوجيه السديد المعتاد منه دائما للجميع وقد صحح لي بيتا من الشعر قلته فخراً به ( وهذا كتابي نائب عن زيارتي // وعند عدم الماء التيمم جائز.
فعدل ( وعند عدم الماء . وإذ يعدم الماء ) جزاه الله خيراً وبارك له في حياته بالعافية والعمل الصالح وأسرته وذريته وأطال عمره على طاعته ومرضاته بصحة وسعادة وبكامل حواسه آمين .

[د. أحمد الدبيان Dr. Al-Dubayan @DrDubayan]

الجزء الثاني من اللقاء في (جارة الوادي) أرجو أن ينال إعجابكم مع خالص الشكر والامتنان لأخي أبي منصور القاضي والاعتذار الى متابعي ومشاهدي المقابلة عن التقصير والخطأ والوهم، فالارتجال مدعاة للزلل.
https://t.co/fbp5kzIvZY

[أبو إبراهيم عبد الكريم التركي @AboEbrahim22]

الشيخ عبدالرحمن بن محمد البعادي التويجري ولد رحمه الله في #المجمعة عام ١٣٤٦ ونشأ فيها وتلقى تعليمه الأولي فيها وأخذعن بعض علمائها وقضاتها ثم انتقل إلى الرياض في عام ١٣٦١ وعمل في الضيافة الملكية إلى نهاية عام ١٣٦٥ وكان خلال وجوده في مدينة الرياض يحضر دروس بعض العلماء والمشايخ فيها

[د. حسين الفيفي 🇸🇦 @ALFAIFY_HUSSAIN]

لا يليق بطالب العلم أو الداعية أن ينشر أخبار الرياضة وما يتعلق بها من تحليلات؛ حتى ولو كان يتابعها في خاصة نفسه لكن نشرها منه غير مقبول.
فالمسلم قد يترخص في أمور مباحة لكن لا يليق إظهارها، فقد كان السلف يكرهون للعالِم أن يخرج للناس حاسراً، وبعضهم كان لا يباشر البيع والشراء بنفسه وإنما يجعل له وكيلا كالإمام مالك، فكانوا يتورعون من أمور مباحة، فكيف يما قد بما هو أقرب للكراهة أو التحريم.

[أحمد البــكل @Bokl]

ربنا وصف اللبن فقال "لبنا خالصا سائغا للشاربين" وجعله آية.
والنبي مدحه ودعا بزيادته والبركة فيه.
والعلم الحديث حث عليه وأنه من أنفع الشراب.

ثم جاء الهندوس والڨيجن الملاحدة وتبعهم العوضي فزوروا الحجج لتحريمه وصرف الناس عنه: قالوا ليس للبشر، وقالوا سم ولا يُهضم وجعلوه من الخبائث.

[وافي بن عبدالله @Dr_Wafy]

اليوم عرفت خبرين مميزين عن جامعة المجمعة:
- حصلت على ترتيب 56 على مستوى جامعات العالم في تصنيف التايمز للتأثير عام 2025 (ترتيب الثالث سعودياً)
- نسبة توظيف خريجيها عام 2025 ما يقارب 58% (بترتيب الثالث سعودياً أيضاً).

[د. هيا بنت سلمان الصُّباح @h_s_alsabah]

إن احتجابي عن الظهور الصوتي في بث المحاضرات

لم يكن
حبسًا للعلم .. ولا تقصيرًا بنشره

فمؤلفاتي ولله الفضل سارت في البلدان والأمصار

ومنعي لذياع صوتي وأنا مسترسلة بحديثٍ طويل ومحاضرة عامرة ..
فيه صيانة لحرمتي وحفظٌ لديني ..

شاكرة لكل من قدر وحفظ لي ذلك.

[د. حمود العبري @EmoFree]

تأملوا هذا المنشور، وستعرفون خطورة الفكرة المطروحة من أتباعه:

- رجل جاء من أقصى المدينة يسعى.

- فاتبعوا تعليماته بالصوم، واجتناب السموم، والطعام المهجن الذي أعده لكم الشيطان ونخبته من الإنس.

- ثم رحل بعد أن بلغ رسالته.

- وهو منطق العقل الذي تحدث به مؤمن آل فرعون.

- لكن القوم عميت بصائرهم، فما تزيدهم المعجزات إلا كبرا وطغيانا.

- فيا عباد الله، دعكم من عبدة أصنام العلم الزائف.

هل نحن أمام أزمة عقيدة، وليست فقط أزمة صحية؟

وصلوه الي مرحلة التقديس للأسف.

[أبو إبراهيم عبد الكريم التركي @AboEbrahim22]

لمحات من سيرة ابن العم :
عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الرحمن التركي أبو إبراهيم رحمه الله وغفر له واسكنه الفردوس الأعلى
ميلاده ١٣٦٦ في حرمة
أخواله: التركي أهل مزرعة الركية على شعيب الكلبي.
أخوال عياله: التركي أهل مزرعة القري.
دراسته : في مدرسة حرمة ثم في دار الأيتام في المجمعة ثم في دار الأيتام بالرياض ثم درس في المعهد الملكي الفني.
عمل: في الحرس الوطني فني سيارات ثم في مركز التدريب المهني مدرس ومدرب فني سيارات بالمجمعة.
أعماله: إحياء مزرعة جد التركي مشرفه وتولى مزرعتي ققح والشعيبة وإحياء مزرعته الوادي في حرمة، واشتهر بمهارته وخبرته في صيانة السيارات والمعدات وتعليم ذلك لطلابه.
صفاته : الكرم والتواضع والصلة والرحمة والورع والبشاشة والهيبة والنصح للناس وسلامة الصدر وحسن الحديث والتربية والتعليم والخلق وكف الأذى وقلة الخلطة والحرص على الصلاة وتلاوة القرآن والأذكار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
عرفنا بعض منذ طفولتنا زيادة على أننا أبناء عم وكانت أمي رحمها الله ووالدي وغفر لهما كان خالها وخالي والده وعمه عبدالمحسن رحمه الله وغفر له، كان حبيب خدوم واصل لذويه ولا أنسى أول ماشرى دباب تكرم علي وعلمني سواقته وفرحت بذلك.
رزقه الله أولادا وبناتا من خيرة الرجال والبنات دينا وخلقا ودراسة وتعاملا الله يحفظهم ووالدتهم الحنون ويوفقهم لبرّ والديهم.
وفاته : في بيته يوم الجمعة ١٦/ ٥/ ١٤٤٧ بعد منتصف ليلة السبت رحمه الله وغفر له وأسكنه الجنة.
عمره : ٨١ سنة
وقد كانت جنازته كبيرة مشهودة في جامع المجمعة تقبل الله منهم دعواتهم له آمين .
ورؤيت فيه ٧ رؤى حسنة ومبشرة برحمة ربه نحسبه والله حسيبه .
وللمزيد طالع مقال:
المشهد الأخير للفقيد..
وتركنا عليه في الآخرين، سلام
https://t.co/Mgr5PN18yO

[محمد المهنا @almohannam]

هذا الرجل @o_5sa
أُعجِب بالشيخ الدكتور يونس السلامة، فأبدى إعجاباً به، وأظهر حماسةً له، ودعا -مرّات عديدة-إلى الاستفادة من دروسه.
ما فعله @o_5sa
درسٌ في كرم النفس، وتواضع القلب، ولطافة الروح، وحُبّ الخير للناس.
ما فعله -أثابه الله- مِثالٌ ينبغي أن يُحتذى في زمنٍ قلّ فيه المُستخرِجون للدُرَر المخبوءة والكنوز الدفينة.

[Mohamed ElSherif @MhdElsherif]

شاهدت فيديو للمرحوم ضياء العوضي، يتحدث عن الكرنب وكأنه بينه وبينه ثأر، تحدث عن ريحته لما بيتسلق وأنه لا يهضم ولا قيمة له، ثم قال أن أبحاث حديثة أثبتت ضرره وأنه سام. العوضي أنكر أن الكرنب غني بمضادات الأكسدة وقال انه مؤكسد فكيف يكون مضاد للأكسدة؟
الكرنب يعتبر من أهم الخضروات الغنية بمضادات الأكسدة، الألياف، وفيتامين K. استهلاكه مطهيا يجعله إضافة ممتازة وصحية لأي نظام غذائي.
لا توجد أي أبحاث طبية أو غذائية معتمدة تصنفه ضمن اطعمة ضارة. الكرنب يعزز صحة الأمعاء، غني بالألياف التي تدعم البكتيريا النافعة، يكافح الالتهابات، يحتوي على مركبات تقلل من مخاطر الأمراض. قليل السعرات، يزيد الشعور بالشبع ويساعد علي إدارة الوزن

[أ.د محمد بن تركي التركي @malturki]

اليوم بداية عام جديد، وشهر جديد.
اعزم، وأبدأ بقراءة جزء أو أكثر من القرآن كل يوم، وستختم نهاية الشهر بعدد ما قرأت من أجزاء في كل يوم بإذن الله.
#بادر_وستجد_الأمر_سهلا .
المهم أن تبدأ، وتداوم.

[نبيل علي العوضي @NabilAlawadhy]

غدا الثلاثاء…

غرة شهر الله المحرم لسنة 1448 هجرية

بداية سنة جديدة أسأل الله أن يجعلها خيرا للإسلام والمسلمين

وكل عام وأنتم بخير

[عبدالرحمن الراشد @aalrashed]

مهندس الاتفاق يفسر حكاية ال 300 مليار $ لايران:
نائب الرئيس الاميركي فانس:
"إذا صار سلوك الإيرانيون كبلد عادي وإذا جعلوا بلدهم قابلا للاستثمار، فقد تقرر دول الخليج العربية الاستثمار في ذلك البلد..."
جميل جداً
العالم كله سيستثمر في إيران المسالمة عندما تصبح مسالمة فهل تكون ؟!
..
مجرد تمنيات