عبدالله

وَزِنِ الكَلامَ إذا نَطَقتَ فَإِنَّما .. يُبْدي عُيوبَ ذَوي العُقُولِ الْمَنْطِقُ !

[عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦 @ALfalehaaa]

- من بلاغة فتيان العرب وفصاحتهم!
رأى هشامُ بن عبد الملك غلامًا صغيرًا في مَجْلِسه، فحَنَق على حاجِبِه وأنّبَه على السماح له بحضور المجلس، فقام الغلام وقال: يا أمير المؤمنين! إنّ حضوري مجلسَكم لَمْ يُنْقِصْكم وزادني شَرَفًا .. فانْفرَجَت أساريرُ هشام وقال له: ما حاجتُك؟
فقال الغلام: أتتْ علينا ثلاثةُ أعوام، فعَامٌ أكلَ الشّحم، وعامٌ أكلَ اللحم، وعامٌ انْتَفى العظم .. وعندكم فَضْلُ أموال، فإنْ كانت لله فادْفَعُوها إلى عباد الله، وإنْ كانت لعباد الله فادفعوها إليهم، وإنْ كانت لكم فتَصدّقوا، فإنّ اللهَ يُحِب المُتصدّقين .. فقال هشام: والله ما تَرَك هذا الغلامُ لنا عُذرًا بواحدة، ثم سأل الغلامَ: فهل لك مِن حاجةٍ غير ذلك، قال: ما ضربتُ إليك أكبادَ الإبل، أذرع الهَجير، وأخوض الدُّجى لِخَاصٍّ دون عامّ.
= طرائف عربية.

[ناصر الشيحان @nasershehan]

يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
قمتُ في جوف الليل، ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فرأيت من بعيد شعلة نار تتقد في ناحية من المعسكر، فتوجهت نحوها لأعرف سببها.

فلما اقتربت، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وقد كانوا يهيئون قبر عبد الله ذي البجادين المزني رضي الله عنه، الذي توفي في تلك الليلة.

وكان القبر قد حُفر، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى داخله، بينما كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يناولانه جسد عبد الله ذي البجادين، وهو يقول لهما: «أدنيا إليَّ أخاكما»، فأنزلاه إليه برفق.

فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من وضعه في قبره وتهيئته للدفن، دعا له قائلاً:

«اللهم إني أمسيتُ راضياً عنه، فارضَ عنه.»

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: فلما سمعت دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له، تمنيت لو كنت أنا صاحب ذلك القبر، لينالني مثل هذا الدعاء العظيم، فقلت: يا ليتني كنت صاحب الحفرة.

المصدر:📚

منقول بتصرف عن كتاب سيرة بن هشام جزء 2 صفحة 528.📖

[الدافور | محمد @moha_oz]

سمع كفار قريش أن خبيب رضي الله عنه أسلم، فقبضوا عليه ليعذبوه وعندما رفعوه على الخشبة ليصلبوه، قالوا له أتود أن محمد الآن في مكانك، وأنك آمن بين أهلك؟

فقال: والله ما أود أن محمداً وهو عند أهله يشاك بشوكة، وأني سلمت من موقفي هذا!

فصلوا على من تفداه أرواحنا وأجسادنا ﷺ.

[فارس القنيعير @qunaieer]

من أبرز التحديات عند استخدام الذكاء الاصطناعي في المجالات الشرعية احتمال وقوع النماذج في "الهلوسة" أو الخطأ في نقل الآيات والتفاسير. لهذا طور مركز تفسير للدراسات القرآنية Tafsir MCP، وهو مشروع مفتوح المصدر ، يربط نماذج الذكاء الاصطناعي مباشرة بقاعدة بيانات قرآنية موثقة عبر بروتوكول Model Context Protocol (MCP).

يوفر المشروع أكثر من 13 أداة تتيح الوصول إلى:
▪ نصوص القرآن الكريم بالرسم العثماني.
▪ مجموعة من التفاسير المعتمدة (الطبري، ابن كثير، السعدي، البغوي، التفسير الميسر، المختصر في التفسير).
▪ أسباب النزول.
▪ التحليل اللغوي والجذور.
▪ البحث في القرآن والتفاسير.
▪ معلومات وإحصاءات السور والآيات.

هدف Tafsir MCP أنه لا يترك الإجابة لذاكرة النموذج، بل يسترجعها من مصدر موثق، مما يجعله مهماً سواء للباحثين والمطورين، وأي مستخدم يسأل عن مواضيع متعلقة بالقرآن الكريم.

الرابط التالي فيه جميع التفاصيل بما فيها طرق الاستخدام، سواء بالربط مع نماذج مثل chapgpt وغيرها، أو لاستخدامه برمجياً. 
https://t.co/dakAa54K4s

[بُـغْـيَةُ الْأَرِيبِ @BughyatAlareeb]

منْ نفائسِ #المجرَّباتِ في أبوابِ التَّحصيلِ العلميِّ وأدعيَةِ #الفتحِ في الفقه ما رواهُ شعبَةُ عنْ زبيدٍ الياميِّ أنَّهُ قالَ:
[إذا أردتَ أنْ تكونَ أحفظَ النَّاسِ وأنْ يفتحَ اللَّهُ لكَ فقلْ: يا منْ بيدِهِ مقاليدُ الخيرِ كلِّهَا،
وإليهِ يرجعُ الأمرُ كلُّهُ،
يا فتَّاحُ يا عليمُ افتحْ لي فتحًا قريبًا].
قالَ #شُعبَةُ: [وعلَّمني أيضًا قبلَ القراءَةِ:
اللَّهمَّ افتحْ عليَّ حكمتَكَ، وانشرْ عليَّ رحمتَكَ، يا ذا الجلالِ والإكرامِ].
وبعدهَا: [بسمِ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكبرُ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ]، فكرَّرتُهَا ففُتحَ لي.
وفي هذا تذكيرٌ بأنَّ الفتحَ والعلمَ والفهمَ مواهبُ ربَّانيَّةٌ يُؤتيها اللَّهُ منْ شاءَ منْ عبادِهِ، فمَن أحسنَ قرعَ بابِ مولاهُ بالدُّعاءِ، وأخذَ بأسبابِ التَّحصيلِ، رُجيَ لهُ أنْ يُفتَحَ عليهِ منْ خزائنِ العلمِ ما لا يبلغهُ بكدِّهِ وحدَهُ.

[ناصر الشيحان @nasershehan]

#رقائق_تاريخية (٧)!
ذكر شيخنا العمراني رحمه الله وغفر له أنّ الإمام الشوكاني كان يُدرِّسُ «صحيح الإمام البخاري»، فلمّا أتى على أحاديث شفاعة سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم للموحدين.. حاول طالب معتزلي التشويش وأكثر مِن الجدال.. فطوى الشوكاني صحائف الجدال حرصًا على الوقت والجهد وقال له: عندما تأتي الملائكة لإخراجك مِن النار، احْرِنْ [امتنع] داخل وقل لهم: أنا معتزلي! والمنصوص عليه في المذهب عدم الخروج!.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا».
-قال الإمام أحمد: «أخبر بالسنة، ولا تخاصم عليها».
-وقال الهيثم بن جميل: «قلتُ لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، الرجل يكون عالمًا بالسُّنَّة أيجادِل عنها؟ قال: لا، ولكن يُخبِر بالسُّنَّة فإن قُبِلَت منه وإلا سَكت».
-وقال سفيان بن عيينة، والحسن البصري: «العالم لا يُماري ولا يُداري، ينشر حِكمة الله، فإنْ قُبِلَتْ حمد الله، وإنْ رُدّت حمد الله».
-وجاء رجل إلى الحسن البصري وقال: يا أبا سعيد إنِّي أريد أنْ أُخاصمك. فقال الحسن: «إليك عني، فإنِّي قد عَرفت ديني، وإنّما يخاصمك الشاك في دينه».
-وقال الإمام الشافعي: «كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء، قال: أمّا أنا فإنِّي على بينة مِن ديني، وأمّا أنت فشاكّ، اذهب إلى شاكٍّ مثلِك فخاصمه».
-وقال الزجاج: كنا عند أبي العباس المبرِّد، فوقف عليه رجل، فقال: أسألك عن مسألة في النحو؟، قال: لا، فقال: أخطأتَ، فقال: يا هذا! كيف أكونُ مُخطئًا أو مصيبًا، ولم أُجِبْكَ عن المسألة بعدُ؟! فأقبل عليه أصحابه يُعَنِّفونه، فقال لهم أبو العباس: خَلُّوا سبيله، ولا تَعَرَّضوا له، أنا أخبركم بقصته: هذا رجل يُحب الخلاف، وقد خرج مِن بيته، وقصدني على أنْ يخالفني في كل شيء أقوله، ويُخطئِني فيه، فسبق لسانُه بما كان في ضميره».
- ذات مرة سئل شيخنا القاضي العمراني عن مسألة في العقيدة فأجاب بما يراه فيها، فقال السائل: لكن ابن تيمية يقول كذا وكذا.
فقال شيخنا على الفور: من كان معه كلام ابن تيمية سأرحل إليه أنا وأستفتيه!
فخجل السائل وسكت!
رحم الله شيخنا ما كان أحصفه وأمهره في حسن التخلص من الجدال!
- وطلب منه رجل أن يبايعه على أنه المهدي!
فقال شيخنا: تأخرت يا ولدي! ففي ذمتي بيعة سابقة للحشيشي!
قلت: الحشيشي مجنون يسكن في الحي:)
رحم الله شيخنا كان آية في حسن التخلص من الجدال!
-وكان شيخنا العمراني إذا أكثروا عليه الجدال في مسألة خلافية يقول: «لا تغسلوا مُخّي ولا أنا أغسل مُخّكم.. رأيكم قال به: الإمام فلان وفلان، ورأيي قال به: الإمام فلان وفلان».
-قال الحافظ الذهبي في ترجمة الإمام النووي: «وكان لا يرى ‌الجدال، ولا تعجبه المغالبة، ويتأذّى ممن يُجادل، ويُعرض عنه».

-إذا كان أهل العلم يتجنبون الجدال.. فما ظنك بتجنب المسلم وطالب العلم.. فهم أحق وأولى وأحرى للسلامة مِن الشبهات؛ فإنّ القلوب ضعيفة والشبه خطّافة، وإذا تَعرّض لك مجادل فقل له: ليس عندي مِن العلم ما أتمكَّن به مِن المناظرة والمحاجَّة، ولكنني على بينة مِن أمري، وكلنا سنرد إلى عالم الغيب والشهادة!
والله الهادي لمن استهداه
كتبه: أحمد بن غانم الأسدي، عصر الاثنين (7/شهر المحرم/1448).

[هيثم طلعت @ibn_badys]

لو كانت هذه الصورة في إحدى مجلات الدنمارك قبل سنوات قليلة لملأت المظاهرات بلاد المسلمين من شرقها إلى غربها.

هذه صورة إحدى حلقات برنامج الملحد إبراهيم عيسى في مركزه الإجـ^ـرامي؛ مركز تكوين الزنادقة.

يستضيف هذا المجـ^ـرم في مركزه: المرتد فراس السواح والمرتدة ألفة يوسف.
ليقوما سويا بسب النبي صلى الله عليه وسلم علنا وبين أظهرنا وعلى أرض مصر.

وضع أوبـاش الأرض صورة متخيلة للنبي محمد بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم وكتبوا فوقها كان سارق!!!
النبي محمد كان سارق يا ولاد ستيـ^ـن كلـ^ ـب؟

تخيلوا أيها الرؤساء لو كانت هذه السبة لكم أنتم؛ فماذا كنتم فاعلون؟
ألستم أغير على النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أنفسكم؟

أقسم بالله لو لم يتم إغلاق مركز تكوين المرتدين ؛ بقيادة المجـ^رم إبراهيم عيسى بعد هذه الصورة فليست فينا غيرة على هذا الدين.

يجب وفورا إغلاق المركز ومحاكمة العاملين فيه باعتبارهم خلية إلحـادية واضحة كالشمس تريد نشر الكفر في أرض مصر.

يجب وفورا منع دخول الملحـ^ـد فراس السواح إلى مصر.

يجب وفورا منع دخول الملحـ^ـدة ألفة يوسف إلى مصر.

يجب وفورا محاكمة فريق العمل الذي قام بتصميم هذه الصورة.

كل مسلم عنده بقايا نخوة فلينشر عنده.

إذا لم يتحول دفاعنا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى ترند فما هو الترند بعد التطاول على جناب النبي صلى الله عليه وسلم؟

وليكتب كل منكم على حسابه ما استطاع حتى يغلق مركز ولاد ستـ^ـين كلـ^ ـب، مركز تكوين المرتدين.

والله أسأل أن يبتلي إبراهيم عيسى ببلاء يجعله يرجو المو ت ولا يناله.

{وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم} ﴿١٢﴾ سورة المائدة.
وَعَزَّرْتُمُوهُمْ: نصرتموهم على من يعادونهم.
فانصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
#إغلاق_مركز_تكوين_المرتدين
#حاكموا_الملحد_إبراهيم_عيسى

[أبو عمر الباحث - مكافح الشبهات @AntiShubohat]

المتلاعب - محمد شمس الدين #مكافح_الشبهات

[د. مطلق الجاسر @Dr_Mutlaq]

من الكبائر الظاهرة التي بدأت تنتشر عند بعض الشباب مع الأسف ظاهرة الوشم، وقد جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله.
وهذا الفعل فضلا عن كونه من الذنوب الكبائر فهو قبيح المنظر يدل على الانهزامية الفكرية وانعدام الهوية..!

[عهد الرحماني @Aha_x2]

مسابقة سريعة وعيدية لكم 🎈📚

- الفايز الأول من نصيبه مجلدات منهاج السنة النبوية لابن تيمية
- الثاني كتاب زهر الآداب
- الثالث إصدارات روايع الخزانة
- الرابع نسخة من المذكرات مذهبه بالاسم.

السحب ليلة العيد بإذن الله ⏳

للدخول في السحب:
رتويت للتغريدة + الفائز من متابعينا.

[مشاري الخراز @mesharialkharaz]

هل تعرف أحدا من أهل المدينة المنورة؟

ممكن ترسل له هذا الطلب من فضلك،
فقد سمعت الكثير الكثير عن طيبة قلوبهم.

[ناصر الشيحان @nasershehan]

استقبل أبو هريرة امرأة متطيبة فقال : أين تريدين يا أمة الجبار ؟ فقالت: المسجد
فقال : وله تطيبت ؟
قالت : نعم
قال أبو هريرة : إن رسول الله قال : " أيما امرأة خرجت من بيتها متطيبة تريد المسجد لم يقبل الله عز و جل لها صلاة حتى ترجع فتغتسل منه غسلها من الجنابة " (مسند أحمد)
قلت (أي الألباني) : فإذا كان ذلك حراما على مريدة المسجد فماذا يكون الحكم على مريدة السوق والأزقة والشوارع ؟
لا شك أنه أشد حرمة وأكبر إثما !!
وقد ذكر الهيتمي في ( الزواجر ) (2/ 37) أن خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة من الكبائر ولو أذن لها زوجها
و هذه الأحاديث عامة تشمل جميع الأوقات .
#المصدر: مختصر كتاب جلباب المرأة المسلمة للشيخ الالباني رحمه الله صفحة 44

[الدافور | محمد @moha_oz]

كان ﷺ يصلي عند الكعبة فشاهده كفار قريش فقالوا من منكم يأتي بأحشاء الابل فيضعها على محمد؟ فقام احدهم ووضعها على رقبته ﷺ وهو ساجد وهم يضحكون، فجاءت فاطمة تجري لتزيحها عن والدها، فرفع يديه ﷺ ودعا على سبعة منهم، واستجاب الله له، فقتلوا كلهم يوم بدر.

صلوا على من تحمل ليصلك الاسلام

[الدافور | محمد @moha_oz]

اولًا، من باب المعاملة بالمثل، نحن نسمح لكم في بلادنا بنقد الشذوذ وكل ميول جنسي ضد الفطرة ونعطيكم حرية رأي في التعبير عن رأيكم في اليهود دون اتهام بمعاداة السامية، فلماذا لا تسمحون لنا بذلك في بلدانكم؟
لن نجد جواب، لأن حجة المعاملة بالمثل هي حجة ساقطة ساذجة.

ثانيًا، لماذا لا يوجد أي مسجد في الفاتيكان؟ الإجابة لأن صرامة تعليمات الكنيسة تمنع ذلك في هذه البقعة، فلماذا لا نرى انتقادات مثلًا موجهة لهم، ولكن أجزم ان امثالكم يجهلون حتى دينهم.

اخيرًا، دولكم تنازلت عن العقيدة وفتحوا المجال لكل الأديان والعقائد حتى لمن اراد أن يعبد الكلاب لهم معابد وطقوس ولا يمنعهم احد، فتنازلكم للجميع، لا يلزم بذلك تنازلي، فمثل ما أن علمانيتكم تجرم نقد الشذوذ واليهود وتمنع كثير من عبادات المسلمين مثل الحجاب والنقاب ببعض الدول والزواج من اكثر من واحدة والخ، ديننا كذلك لديه قيود، وهي تسري عليك وعلى من خلفك.

"ملاحطة، الإسلام منع هدم الكنائس القائمة وامر بالإحسان لاهلها وعدم المساس بهم وأذيتهم والسماح لهم بأداء عبادتهم دون ضرر، وفي مصر وسوريا خير دليل"

[فيصل العلي @faisalalali1991]

«ابن تيمية وابن القيِّم يقولان بفناءِ النار!»
كذبةٌ تُكرَّرُ حتى صُدِّقت...
والحقيقةُ أن ابنَ تيمية نقلَ الإجماعَ على بقائها، وابنَ القيِّم صرَّحَ بأن نارَ الكفارِ لا تفنى!
اسمعِ الردَّ العلميَّ المحكمَ بنصوصِهما
أ.د. صالح بن عبد العزيز سِندي

[سَرَنْدِيب | متجر كتب @SERENDIB_1]

مسابقة: سحب على 3 من نفائس الكتب 📚

لأهلِ الأدب 3 كنوز لـ 3 فائزين:
🥇 الاول : ديوان المعاني للعسكري
🥈 الثاني : العود الهندي للسقاف
🥉 الثالث : تاريخ الأدب العربي للزيات

الشروط:📍
•ريتويت للتغريدة.
•متابعة الحساب.

🗓️ [ السحب قريباً⏱️]
فمن يكون صاحب الحظ ليضمّها لمكتبته

[فهد العجلان @fhdalajlan]

#حكاية
التقى عبد الرحمن بن عوف وأبو ذر الغفاري، فقبّل عبدُ الرحمن ما بين عيني أبي ذر لكثرة سجوده، وقبّل أبو ذر يمين عبد الرحمن لكثرة صدقته.
فلما افترقا بعث إليه عبد الرحمن ببدرة، وقال لغلامه: إن قبلها منك فأنت حر، فأبى أن يقبلها. فقال الغلام: اقبل رحمك الله، فإن في قبولك عتقي، فقال أبو ذر: إن كان عتقك فيه فإن فيه رِقّي، وردّها.

—

¹ بَدْرَة: صُرّةٌ من المال (غالبًا من الدراهم أو الدنانير).
² رِقّي: عُبوديّتي وصيرورتي كالمملوك.

#حكاية #زهد #معاني

[بُـغْـيَةُ الْأَرِيبِ @BughyatAlareeb]

ذَكر الفَخر #الرَّازي فِي تَفسيره أَن صَيادًا كَان يَصيد السَّمك فَصاد سَمكة وَكانت لَه ابنةٌ وقتئذٍ فَأخذتْها فَطرحتْها فِي المَاء وَقالت: «إِنها مَا وَقعت فِي الشَّبكة إِلا لِغفلتها!».

قَال الرَّازي مُعلقًا:
«إِلهنا تِلك الصَّبية رَحمت غَفلة هَاتيك السَّمكة وَكانت تُلقيها مَرة أُخرى فِي البَحر، وَنحن قَد اصطادتنا وَسوسة إِبليس وَأخرجتنا مِن بَحر رَحمتك؛ فَارحمنا بِفضلك وَخلِّصنا مِنه وَألقنا فِي بِحار رَحمتك مَرة أُخرى».

وهذه لطيفةٌ تَهزُّ أَركان الغَفلة، وتُبصِّر العَبد بِحقيقة حَاله حِين تَتخطّفه المَطامع؛ فبين مِحنة الابتلاء ومِنحة الرَّجاء، تَتجلى فِطرة الصِّبية لِتكون نِبراسًا لِلمحققين.