ملتقى عشيرة آل شماس الرسمي

ملتقى آل شماس الوداعين الدواسر للتواصل والتعارف وتبادل الأخبار وتدوين سير الرموز وحفظ مآثر الأسلاف؛ إحساناً لذوي القربى وصلةً للأرحام وبراً بالآباء والأجداد.

[ملتقى عشيرة آل شماس الرسمي @ALSHMAS_MEETING]

تحديد مكان بلدة #الشماس
التاريخية المندثرة بالخريطة

#ال_شماس
#الوداعين
#الدواسر
#الشماسية
#عودة_سدير
#الصفرات
#القرينة
#دقلة

[ملتقى عشيرة آل شماس الرسمي @ALSHMAS_MEETING]

تتقدم عشيرة #آل_شماس بأسمى التهاني بمناسبة #عيد_الأضحى المبارك..
سائلين الله سبحانه وتعالى أن يديم على وطننا الغالي #المملكة_العربية_السعودية 🇸🇦
نعم الأمن والأمان والمنعة والاستقرار والعزة والازدهار،
في ظل القيادة الرشيدة، وبجهود المواطنين المخلصين.

[#تركي_الدخيل @TurkiAldakhil]

عن سيدي ووالدي عبدالله بن عبدالعزيز الدخيل حفظه الله
#تركي_الدخيل

ماذا يمكن أن أقول، عن سيدي، ووالدي، ومعلمي، أبو تركي، عبدالله بن عبدالعزيز الدخيل، حفظه الله، هذا الرجل الكبير بعقله، ووعيه، وطيبته، وإنسانيته، وكرمه، ومحبته، وأريحيته؟

خلال نحو خمسين عامًا، لم يعرف أحد أن عبدالله الدخيل والدي، واكتفى بالصمت بعد هذه المعرفة، بل ما أن يعرف ذلك حَتَّى يقول فيه من كلمات الثناء، وجُمَل الإطراء، الكثير الوافر، بما يظهر على طريقة حديثه، حجم صدقه وصراحته، فيما يقول عن عبدالله الدخيل.

انتقل والدي في نحو العام الميلادي 2004، بأسرتنا للسكن في دبي، وفي نفس الوقت انتقل مثله صديق يصغره بسنوات، فسكن دبي، وكلاهما كانا قبلها في الرياض.

بعد شهور قليلة، زرت أبا تركي، فإذا به يستضيف في منزله بحي البرشاء بدبي، آنذاك، على قهوة وجلسة صفاء، جمعا متباينًا من جيرانه، من أهلنا وإخواننا أهل الإمارات، وتابعت الأحاديث الأخوية، والمؤانسة، والملاطفة، فظننتُ أن أبي يعرف جيرانه ويعرفونه، منذ عشرات السنين، بقدر ما كانت سوالفهم تعكس من المحبة، والمعرفة، والثقة، والأنس، والتبسط، والراحة.
وإذا جاء أحدهم يغادر وقف وسط المجلس، فأكد أن موعد استضافته للجماعة في وقت كذا وكذا، فتبين أنَّ مواعيد الاجتماع للمجموعة تملأ الأسبوع بشكل يومي أو شبه يومي، وفي كل أسبوع الأمر ذاته!

استمرت هذه العلاقة بين أبي تركي وجيرانه، حَتَّى بعد أن عاد للإقامة بالرياض بعد سنوات من سكن دبي، ولا تزال العلاقة باقية بين الأحياء منهم حفظهم الله، وتغمد سبحانه الراحلين بواسع رحمته.

الصديق الذي سكن دبي، وجدته مُصابًا بآلام الوحدة وربما الكآبة بعد أشهر من انتقاله، واستمرت حالته كذلك فلم يستطع أن يكمل عامين واضطر لعدم قدرته على التأقلم أن يعود فور تمكنه للرياض، مع أنه كان في وظيفة تتيح له التواصل مع طبقات المجتمع كلها، وكان أبو تركي متقاعدًا يقضي أوقات فراغه بين القراءة والتواصل مع الجيران، أو التفاعل مع ضيوفه وزواره، سواء المقيمين بدبي، أو زوارها، للساحة والعمل.

ما سبق، يؤكد خصلة بارزة من خصال الوالد، عبدالله بن عبدالعزيز الدخيل، سلمه الله، فهو يملك شخصية منفتحة على الآخر، ولديه الاستعداد الكبير، لبناء علاقات إنسانية، مستمرة، مع شخصيات جديدة، في كل مكان، وكل زمان، إلى يومنا هذا، وقد بلغ عمره منتصف السبعينات، مَتَّع الله بحياته، على صحة، وعافية، وسعادة، ورضا، حفظه الله.

*****
الدِّخِيل: بكسر الدال المشددة والخاء، نسبة إلى الجَدِّ؛ دخيل الجار الله السابق.

قال الشيخ حمد الجاسر:
آل دخيل: في بريدة. من آل سابق بن حسن، من الوداعين، من الدواسر.
ومنهم: سليمان الصالح الدخيل، المؤرخ والصحفي (1290-1364)، وهو سليمان بن صالح بن دخيل بن جار الله بن سابق.
* انظر: (جمهرة الأُسَرِ المتحضرة في نجد)، الشيخ حمد الجاسر: ص 227. القسم الأول (أ - ض). الطبعة الثالثة: 1421هـ، (2001م). منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض.

وقال الشيخ محمد العبودي:
أسرة من أهل بريدة بالقصيم، جاءت إليها من الشماسية، وهم من الدواسر، أهل الشماسية القدماء الذين ذهبوا من الشماس إلى الشماسية. ويرجعون في نسبهم إلى الوداعين من الدواسر.
* انظر: (معجم أُسَر بريدة): ج 6، ص 111 وما بعدها...
*****

عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد الدخيل

اسمه الكامل:
عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد بن دخيل بن جار الله بن عبدالله بن سليمان بن محمد السابق.

ولد ببريدة في 8 /12 / 1368هـ، الموافق 29 سبتمبر، سنة 1949م.
ولم يعش ببريدة، بل نشأ وتعلم بالرياض، وكانت والدته، رحمها الله، تذهب لبريدة لولادة أبنائها عند أهلها، ثم تعود بالمولود إلى منزل زوجها عبدالعزيز بن محمد الدخيل، رحمه الله، بالرياض.

والدته: هي لطيفة بنت دهش العثمان الدهش التويجري، رحمها الله.

وهو بِكْرُ والديه، وبه يُكَنَّى والده (أبو عبدالله) الشيخ عبدالعزيز بن محمد الدخيل، رحمه الله.
وله من الإخوان:
1- فهد،
2- وخالد،
3- وعبدالرحمن، رحمه الله،
4- وفيصل.
وله من الأخوات:
1- الجوهرة، رحمها الله، أم ياسر بن عبدالعزيز المسفر.
2- شيخة، أم علي السليمان المديفر.
3- مُنى، أم محمد الفهد الراشد الحميد.

تزوج الوالد، عبدالله الدخيل، ابنة عمته حصة الدخيل، وهي مزنة بنت محمد العطيشان، أم تركي، رحمها الله، وأنجبت له:
1- تركي، وله ثلاثة: عبدالله، ومي، وعبدالعزيز.
2- أروى، ولها أربعة: تركي بن فيصل البكر، وفرح، وبسمة، وسعود.
3- ممدوح، وله اثنان: نواف، وتركي.
4- ريم.
5- عبدالعزيز، وله بنت: سما.
6- نورة، ولها اثنان: تركي بن محمد الحقيل، ولانا.
7- نوف.
وبعد وفاة أم تركي،
تزوج عبدالله الدخيل ابنة عمها:
العنود بنت تركي العطيشان،
فأنجبت له أصغر ذريته، بنته:
8- الجازي.

الجَدّ عبدالعزيز بن محمد الدخيل:
الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن دخيل بن جار الله السابق (1340-1438هـ):

هو والد والدي، وجدي، وهو آخر من أدرك العقيلات من الأسرة.
حدر (سافر) مع العقيلات إلى الكويت والعراق، وغَرَّب إلى الأردن والشام وفلسطين ومصر، للتجارة، وبخاصة تجارة الإبل.
ولد ببريدة سنة 1340هـ .

وحدثني جدي عبدالعزيز المحمد الدخيل (ت1438هـ=2017م)، رحمه الله، أنه غادر بريدة، إلى بغداد بضع مرات، متاجراً بالإبل، وقال لي إنه كان طوال الرحلة يمشي راجلا على قدميه.
فسألته: لم لا تركب على واحد من الإبل؟
فقال: هذه بضاعتي، إذا ركبت عليها، أصابها التعب وهزلت، وإن دخلت بها السوق وهي هزيلة بُخست ثمنها.
وأن أتعب أنا، خير من أن أُتعِب بضاعتي، وتُبخس قيمتها!

وجدي عبدالعزيز، هو أصغر أولاد أُمِّهِ: هيلة المحمد المسفر، وقد كان بارَّاً بها، بِرَّاً تحدث عنه كل من قرب منه، وأنا منهم.

وكانت والدته تسكن في بيته، حتى وفاتها في العام 1415هـ= 1994م، وقد عُمِّرت، رحمها الله.

وسجل رحمه الله في وريقة صغيرة بخط يده تواريخ مهمة، كما يلي:
الزواج من أم عبدالله رحمها الله في 6 /1 / 1368.

ثم تواريخ ولادة أولاده:
عبدالله 8 /12 /1368
فهد 6 /4 /1372
جواهر 18/ 6/ 1374
شيخة 20/ 1/ 1377
خالد 15 /6 / 1379
عبدالرحمن 13 /6 / 1381
فيصل 17/ 9 / 1384
مُنى 2/ 12/ 1386

وتوفي جدي، أبو عبدالله، عبدالعزيز الدخيل، رحمه الله، وعلى ذمته زوجته، مواهب السديري، وسجل تاريخ زواجه بها في: 12/ 5/ 1428.

------

الجد محمد بن دخيل:
محمد بن دخيل بن جار الله السابق (1274-1363هـ):
الجد، الشيخ محمد بن دخيل بن جار الله، ولد ببريدة، سنة 1274، وتزوج ببريدة، جدتنا، هيلة بنت محمد بن عبدالله المسفر، وله منها، رحمهما الله، كل من:
1- الجدَّة حصة: أم فيصل بن محمد العطيشان، وحصة، هي والدة أم تركي الدخيل، الوالدة: مزنة بنت محمد العطيشان، رحمة الله عليهما.
2- العمة لولوة: أم عبدالعزيز بن صالح المسفر، رحمها الله.
3- العم، الشيخ أحمد المحمد الدخيل: وهو معَمَّرٌ، أمد الله بحياته على صحة وقبول، ومتع بعمره، حفظه الله.
4- الجَدُّ، الشيخ عبدالعزيز المحمد الدخيل: المُجاور، والمتوفى بالمدينة النبوية، المدفون بها، رحمة الله عليه.

كما تزوج الجد محمد، خلال إقامته بالعراق، بسيدتين أنجبتا له الأعمام: قاسم، ومكي، وصالح، وعبدالجبار. رحمهم الله جميعا.

وتوفي جدنا محمد بن دخيل، بالعراق، سنة 1363هـ، وكان رحمه الله، وجيهًا، ثريًا، كريمًا.

الشيخ دخيل الجار الله والد الجَدّ:
دخيل بن جار الله آل سابق (1248-1317هـ):
جدنا، الشيخ دخيل بن جار الله، ولد سنة 1248هـ، بالشماسية، ونزح من قصره بالبرجسيات ببطين الشماسية، المعروف باسم : (قصر العسَّاف)، نسبة لأخيه عساف، جدُّ العساف، وهما أخوان من الوداعين الدواسر.
وتوفي دخيل، سنة 1317هـ، وكان، رحمه الله، يتردد بين بريدة وبغداد، وله دكاكين ببريدة، أوقف اثنين منها بوثائق محفوظة، وجعل ابنه، العم، الشيخ صالح بن دخيل، وكيلًا عليها.

العم الشيخ جار الله شقيق جدنا محمد:
جار الله بن دخيل بن جار الله آل سابق (1262-1350هـ):
ولد العم، الشيخ جار الله بن دخيل بن جار الله، ببريدة، سنة 1262هـ، فنشأ وطلب العلم ببريدة، ثم سافر إلى بغداد، وصار وكيلًا لحكومة ابن رشيد بالعراق، واستضافه الملك عبدالعزيز وأكرمه، واجتمع به في جلسات خاصة، وأشار جار الله على الملك عبدالعزيز بأهمية استعادة الأحساء وفتحها، كما كانت في ملك أسلافه، وأخذ الملك بهذه النصيحة الطيبة، فضم الأحساء لملكه.
توفي جار الله، رحمه الله، بالعراق، سنة 1350هـ.

العم العلامة الشيخ صالح شقيق جدنا محمد:
صالح بن دخيل الجار الله (1264-1341هـ):
العم، الشيخ صالح بن دخيل بن جار الله السابق، كان عالمًا من علماء عصره، تلقى العلم على الشيخ محمد بن عبدالله بن سليم، وعلى الشيخ إبراهيم بن حمد الجاسر، رحمهما الله، ولزم كل واحد منهما. وأخذ عن علماء بالعراق، والشام، ومكة المكرمة، وغيرها.
ونافح عن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بالشام والحجاز، وكتب مقالًا رد به على قسيس نصراني، ذب فيه عن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، ونشرته مجلة المقطم المصرية.

ولصالح بنتين، تزوج إحداهما، الأمير عبدالعزيز المتعب الرشيد، وولدت له بنتا، وتزوج شقيقتها بعد فتح القصيم، الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، وولدت له ابنه الأمير فهد الأول، وهو يلي عمرا الملك فيصل، وتوفي فهد الأول، في الإنفلونزا الأسبانية، وهو ابن بضعة عشر عاما، وله صور مع الأمير فيصل، وكان مقربا منه. ثم سُمِّي عليه أخوه، فهد الثاني (الملك فهد )، رحمهم الله.

*****
كتب الأستاذ عبدالله بن بجاد العتيبي عن والدي عبدالله الدخيل، مقالا خاصا، هذا نصه:

حين يكون القبول رجلًا: عبدالله الدخيل… أبو تركي
بقلم: #عبدالله_بن_بجاد
حين نطوي الزمان القهقرى، نجد في تلافيف الذاكرة تماثيل بارزةٍ كالجبال لا يمكن محوها، وهي تفرض نفسها على الذاكرة حضوراً وتأثيراً وعطراً يجملها، بحيث حين تعود الذكرى إلى النفس تكون كأجمل روائح العطور الزكية شذى، وأحلاها مذاقاً.

جاء في الحديث النبوي الكريم، في صحيح مسلم، "قال رسول الله ﷺ: “إن الله، إذا أحب عبداً، دعا جبريل فقال: إني أحب فلاناً فأحبه. قال فيحبه جبريل. ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلاناً فأحبوه. فيحبه أهل السماء. قال ثم يوضع له القبول في الأرض".

وكلما تذكرت هذا الحديث الكريم خطر ببالي عبدالله الدخيل، أبا تركي، فهو بالفعل رجلٌ وُضع له القبول في الأرض، فما عرفه أحدٌ إلا أحبه، لشخصه وصفاته وأخلاقه وصفائه، رجلٌ كافح في بداية حياته، واجتهد وأضنى نفسه لتأمين حياةٍ كريمةٍ له ولعائلته وأبنائه، وهو ما نجح فيه، ثم إن الدنيا تقلبت عليه، كما تقلبت على غيره، ولكنها أبداً لم تكسره، ولم تعبث بشخصيته البهية، وأخلاقه العالية، وبقي معها يساجلها وتساجله، ينتصر مرةً وتنتصر مرةً، حتى بلغ من العمر منتصف السبعينيات، بروح شابٍ في مقتبل العمر، وهمة كهلٍ، لم تثنه الصعوبات.

عبدالله الدخيل، صديقي الأكبر، وبمكانة والدي، علمني أن أجلس مع أصدقاء أصغر سناً، فهو يعامل أبناءه كصديقٍ لا كأبٍ، ويتقرب من أصدقائهم ومعارفهم، ولديه قدرة عجيبةٌ على التعامل معهم، على الرغم من اختلاف العمر والتجربة والمعرفة، إنه رجلٌ لا يعرف الكبر إلى قلبه مدخلاً.

التصالح مع النفس، ومع المحيط، واكتناز الحكمة في مراحل العمر المختلفة، ونقلها ومحاولة إقناع الآخرين بها، شيء يبذله عبدالله الدخيل، بلا تكلفٍ ولا تصنعٍ، أصدقاؤه متباينون، من علية القوم وأشرافهم، على كافة المستويات، إلى أقل الناس شأناً، يفتح للجميع قلبه وصدره، ويعاملهم بالتي هي أحسن، والمسيء منهم إنما يسئ لنفسه، لا لعبدالله الدخيل.

ذكرياتي معه كلها مُسفرةٌ مُنيرةٌ، فيها من عبق الذكرى أعطره، ومن شذى المحبة أخلصه، أحببته كوالدٍ، وتعلقت به كصديقٍ، وما زلت حريصاً على الحفاظ على أواصر المودة، مهما فرقتنا الأيام، وشطت بنا السنون.

عرفته بعدما سكنت دبي في 2005، فكان نعم الأب والصديق والسند، عن طريق معرفتي بتركي الدخيل، ابنه البكر، صاحب الشهرة والصيت والاسم الكبير والسيرة العطرة، فكانت معرفتي للأب الكريم إحدى محاسن تركي، التي لا يمكن أن أنساها وما أكثرها في عقلي وفي قلبي، وحينما أنظر دائماً لتركي كصديقٍ استثنائي في كل شيء، فإنني أنظر له حين عرفني بوالده كواحدةٍ من أكبر محاسنه عندي، وتعرفت حينها على عائلة عبدالله الدخيل كاملةً، فكانت ونعم العائلة ونعم المعرفة.

التعبير عن خلجات الوجدان الداخلية، يعتوره الكثير من الحسابات، ولكن حسبي أنه تعبيرٌ صادقٌ عن مشاعر صادقةٍ تختزنها الذاكرة، ويعززها الواقع وتكرسها تجارب الأيام والسنين.
---
انتهى مقال عبدالله بن بجاد، وله الشكر الجزيل على هذا المقال الصادق، والفياض بالمحبة والأخوة

********
بابه مفتوح وأيام الجوف
يقول الخال أبو ضاري، عبدالرحمن بن صالح العطيشان، حفظه الله:

«كان والدك عبدالله الدخيل بالجوف يدير مشروعًا وكان يأتيه بالجوف كثير من الناس من أهل الجوف ومن أهل القصيم وأهل الرياض، وبابه كان مفتوحًا، وهو جاي مؤقتا للجوف لكن بقي ذكره الطيب، وأكيد أن والدتك، أم تركي، مزنة العطيشان، رحمها الله، كان لها دور في ذلك.
وأضرب لك مثالًا على ذلك...
جيتهم بالجوف، وكنت أعمل على سيارة أنقل أسفلت، من رأس تنورة لتبوك، وأمر على الجوف، جيت والدك ووالدتك، وتعرف ثياب السواق لا تكون على هيئة طيبة ونظيفة، فجاءتني والدتك بثوب نوم وطلبت أن ألبسه وأعطيها ثيابي، فأخذتها، وعندما استيقظت فجرًا وجدت ملابسي ثوبي وشماغي في أنظف شكل وأحسن حال مغسولة ومكوية، وهذا موقف حقيقة لا يُنسى، رغم مرور أكثر من 45 عامًا عليه.
وهكذا والدك، عبدالله الدخيل، صنع بالجوف له اسمًا، ولما ترك الجوف ما كان من يعرفه من أهل الجوف يتمنى ذهابه».

محمد العطيشان يوكل عبدالعزيز الدخيل على أولاده بعد موته!
يواصل الخال عبدالرحمن الصالح العطيشان حديثه قائلًا:
«ولا يفوتني أن أنبه على أمر مهم، وهو أن جدك لأُمِّك، الأمير محمد بن عبدالله العطيشان، رحمه الله، من ثقته بجدك لأبيك، الشيخ عبدالعزيز بن محمد الدخيل، رحمه الله، جعله الوكيل الشرعي على القُصَّر من ورثته، بعد وفاته، ولو لم يعرف من أمانته وحسن سيرته ما يعرف لما وكله على أولاده بعد موته، كان يمكنه أن يوكل المئات غيره، لكنه اختاره هو من دون الآخرين لعظم ثقته فيه، رحمهما الله».

****
اهتمامه بأخواته:
يقول ابن العمة، ياسر المسفر:
اهتمام خالي عبدالله الدخيل وحُبّه لأخواته، لم أَرَ له مثيل.
****

هذا قليل من كثير، عن الوالد أبو تركي، متَّعَ الله بحياته، على صحة، وعافية، ورضا، وسعادة، وتوفيق،
ولعل الله ييسر لكتابة المزيد، والله الموفق.
وكتبه:
أبو عبدالله غفر الله له:
#تركي_بن_عبدالله_الدخيل
عن والدي وسيدي:
#أبوتركي_عبدالله_الدخيل

[صالح الرميّان @smremeian]

من دفتر القيد ســــــنة ١٣٤٨هـ
لصالح بن عبدالله الرميّان
عمان _ راس العين

[ملتقى عشيرة آل شماس الرسمي @ALSHMAS_MEETING]

تتقدم عشيرة #آل_شماس بأسمى التهاني بمناسبة #عيد_الأضحى المبارك..
سائلين الله سبحانه وتعالى أن يديم على وطننا الغالي #المملكة_العربية_السعودية 🇸🇦
نعم الأمن والأمان والمنعة والاستقرار والعزة والازدهار،
في ظل القيادة الرشيدة، وبجهود المواطنين المخلصين.

[محمد السلطان @alsultan_mohd]

اللهم إجعلنا مقبولين بكرمك مكفولين بذكرك مشمولين بعفوك وأجعلنا ووالدينا وأحبابنا وإخواننا المسلمين من ورثة جنتك أجمعين

[خالد بن محمّد المقرن @k_muqren]

@eljadel2 لا تبتئسْ لكلام النّاس إن كذبوا
يومًا عليك وإن خانوا وإن غدروا

فلستَ وحدك في هذا البلاء ولن
يفنى الكلام إذا غابوا وإن حضروا

في كلّ يومٍ لهم وجهٌ وأقنعةٌ
تُبدّل الشّكلَ لا تبلى لهم صورُ

#خالد_بن_محمد_المقرن

[صالح الرميّان @smremeian]

امضاء العقيلي :
رميّان الصالح بن عبدالله الرميّان
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
١٣٣٠هـ ١٣٨٩هـ
#صالح_الرميّان

[عيد اليحيى @eidelyehya]

هل اللغة العربية أصل كل لغات وأبجديات العالم؟
يجيبنا توثيق الأستاذ (أمْخَل) لصيده (ثور الأرخص).

https://t.co/P1Tw1CiM8V

https://t.co/YbeRR7FXrt

[عيد اليحيى @eidelyehya]

قِصَّةٌ إنسانيةٌ مُلْهِمَةٌ لِمَنْ يبحثُ عن النجاحِ والفلاحِ (العُقَيْلِيُّ الأخيرُ).

https://t.co/hcSvKgcTu3

[#تركي_الدخيل @TurkiAldakhil]

https://t.co/xaSJmkP0Cd

[محمد بن إبراهيم الحسين @mohamalhussain]

العلاقة بين أئمة وملوك #المملكة_العربية_السعودية
و #آل_شماس في بلدة #عودة_سدير

https://t.co/Q2cT1SoaDr

#مدونة_محمد_الحسين

[أخبار القرينة @NewsGareena]

صورتان للشارع الرئيسي في حي القصر في #القرينة يفصل بينهما ٥٠ عام حيث تاريخ الصورة الاولى عام١٣٩١ هـ
والثانية عام ١٤٤١ هـ
#أخبار_القرينة
#صور_القرينة

[الثلوثية @tholothia]

هذه وثيقة نادرة فريدة من أقدم الشراكات بين الكتبية في بيع #الكتب تاريخها 1346هـ بين علمين من أعلام الكتب والمكتبات هما السفير الشيخ #فوزان_السابق والشيخ #محمد_نور_كتبي رحمهما الله لبيع #الكتب في #مكة
وهي دقيقة في بنودها وشروطها 👇

[تاريخ بريدة @burydah016]

مكتبة ابن القيم بمدينة #بريدة كانت منارة علمية، أسسها الشيخ عبدالعزيز اليحيى، وكان يشرف عليها #الشيخ_صالح_البليهي والشيخ عبدالله بن سليمان الحميد.
وكانت تعقد فيها الدروس والمحاضرات والندوات التي كان لها الأثر في استقامة الشباب على المنهج الصحيح،والحذر من التيارات الفكرية المنحرفة

[محمد بن إبراهيم الحسين @mohamalhussain]

في الشريعة:
الشيخ/ صالح بن دخيل بن جارالله بن سابق آل شماس..
من فضلاء علماء السلف، ومن كبار المؤلفين، له جهود كبيرة في نشر العقيدة السلفية في العراق والشام ومصر، ألف عدد من الكتب وكتب عدد من المقالات في سبيل الدفاع عن السلفية..
توفي -رحمه الله- عام ١٣٤١هـ.

[#تركي_الدخيل @TurkiAldakhil]

تأملات في سيرة التوحيدي وكتابه الفريد "الإمتاع والمؤانسة"
حياة أبي حَيَّان بين الكآبة والإبداع
#تركي_الدخيل

إذا أردت أن تتأمل العقل العربي في أرقى لحظاته حوارًا وجدالًا، وأن تلامس نبض القرن الرابع الهجري، بفلسفته وأدبه ومجالسه وخصوماته، فدونك كتاب «الإمتاع والمؤانسة»، لأبي حيّان التوحيدي.

هذا الكتاب يتجاوز مجرد التدوين لليالٍ قضاها مؤلفه في منادمة وزير، ليكون سجلّا حيّا لما كان يدور في أفق بغداد والريّ وفارس من صراعات فكرية، ومطارحات فلسفية، وأخبار أدبية، وقصص طريفة، وحكم عميقة.

صنّفه أبو حيّان، بطلب من صديقه أبي الوفاء البوزجاني المهندس الكبير، بعد أن وصله إلى الوزير أبي عبد الله ابن سعدان، وزير صمصام الدولة البويهي.

فدوّن فيه مسامرات سبعٍ وثلاثين ليلة، كانت تمتد من الجدّ إلى الفكاهة، ومن الفلسفة إلى الطرائف، وتُختتم دائمًا بـ«ملحة وداع»، تطلبها نفس الوزير.

إنه كتاب "ليالي الفكر والأدب" ، يقف على تخوم "الأمالي" و "المجالس" ، ولكنه يتجاوزهما بموسوعيّته وطريقة حواره، حتى شبّهه محققه الأستاذ أحمد أمين بـ«ألف ليلة وليلة للفلاسفة والمفكرين والأدباء»، فهو لا يحكي عن ليالي الطرب وكيد النساء، بقدر ما يحكي ليالي العلم والفلسفة واللغة والسياسة.

أبو حيّان التوحيدي: فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة

هو علي بن محمد بن العباس، الملقب بأبي حيّان التوحيدي (310 تقريبًا – 414 هـ).

وصفه ياقوت الحموي بأنه «شيخ الصوفية وفيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة ومحقق الكلام وإمام البلغاء»، ورآه بعض معاصريه «الجاحظ الثاني»، لجمعه بين عمق الفكرة ورشاقة العبارة.

وُلد في بيئة فقيرة غامضة النسب؛ قيل إنه فارسي، وقيل عربيّ، وعاش طفولة معذبة دفعت به إلى العلم طلبًا للعزاء.

عمل في الوراقة والنسخ، فأتاحت له مهنته الاطلاع الواسع على كتب الفلسفة واللغة والفقه والتصوف، فتكوّن لديه عقل موسوعيّ، جمع بين ثقافة الفلاسفة، ورهافة الأدباء، وسلوك المتصوفة، وخروج المتمردين على عادات عصرهم.

غير أن أبا حيّان كان سييء الحظ مع الوزراء والأمراء؛ طرق أبوابهم طمعًا في الخروج من ضائقته المالية، فاتصل بابن العميد والصاحب بن عباد، ولم يظفر منهم بشيء، بل عاد بخيبة أمل دفعته إلى هجائهم في كتابه الشهير مثالب الوزيرين.

ولم ينجح إلا مع الوزير ابن سعدان، الذي جعله من سمّاره، وأتاح له فرصة تدوين تلك المسامرات التي صارت الإمتاع والمؤانسة.

ومع ما بلغه من علم، فقد عاش أواخر عمره فقيرًا زاهدًا متشائمًا، حتى أحرق كتبه وقال:

«وهل جامع الكتب إلا كجامع الفضة والذهب؟!
الرحيل قريب، والثواء قليل، والمضجع مقض، والطريق مخوف، والله من وراء هذا كله طالب».

قصة تأليف الإمتاع والمؤانسة

يروي أحمد أمين أن تأليف الكتاب بدأ حين وصل المهندس أبو الوفاء البوزجاني أبا حيّان بالوزير ابن سعدان، فصار الوزير يستدعيه ويسامره.

كان الوزير يطرح أسئلة في كل شيء:

الفلسفة، الأخلاق، البلاغة، أخبار الناس، الشعر، المنطق، أخبار الكتب، فكان أبو حيّان يجيب بما يحفظ ويستطرد بما يعلم.

بعد الليالي الأولى، طلب أبو الوفاء من أبي حيّان أن يقصّ عليه كل ما دار بينه وبين الوزير، وذكّره بنعمته عليه في وصله إليه، وهدده إن هو لم يفعل أن يقطع صلته به.

فقبل أبو حيّان، وآثر أن يدوّن ذلك في كتاب جامع لكل ما دار بينهما، مزوّدًا بما أضافه هو من تعليق وتحرير.

هكذا نشأ الكتاب، وكان أبو حيّان يكتب كل ليلة بليلتها، فيرسل ما كتبه إلى أبي الوفاء، الذي اشترط عليه أن يكون صادقًا دقيقًا، وأن يطنب حيث يجب، ويصرح حيث يلزم.

يقول أبو حيّان في مطلع الجزء الثاني:

«قد فرغت من الجزء الأول على ما رسمت لي القيام به، وسردت في حواشيه أعيان الأحاديث التي خدمت بها مجلس الوزير، ولم آلُ جهدًا في روايتها وتقويمها، وحملته إليك على يد غلامي، وأنا حريص على أن أتبعه بالجزء الثاني…».

أما الوزير ابن سعدان، فكان وزير صمصام الدولة البويهي (373–375هـ)، معروفًا بثقافته وجلساته العلمية، التي ضمّت ابن زرعة الفيلسوف، ومسكويه الأخلاقي الشهير، وأبا الوفاء المهندس، وابن شاهويه، وغيرهم من وجوه العلم والأدب.

موضوعات الكتاب

قسم أبو حيّان الكتاب إلى ليالٍ، فكل ليلة حوار قائم بذاته. يختار الوزير موضوعًا، فيجيبه أبو حيّان، ويستطرد إلى مسائل أخرى، فيسأله الوزير عنها، وهكذا يتفرع الحديث حتى يختم الوزير الليلة بطلب «ملحة الوداع».

وتشمل موضوعات الكتاب:

* مسائل الفلسفة والمنطق والكلام.

* أخبار الأدب واللغة والشعر والبلاغة.

* أحاديث المجالس والعادات الاجتماعية.

* قصص الحكماء والفلاسفة، وحكايات الطرائف والمجون.

* مناظرات مثل مناظرة السيرافي ومتى بن يونس حول المنطق اليوناني والنحو العربي.

* تحليل شخصيات كبار عصره كابن العميد والصاحب بن عباد وأبي سليمان المنطقي.

* أسئلة عن رسائل إخوان الصفا، وعن حقيقة النفس والروح، والبعث والمعاد.

إنه بحق كتاب موسوعيّ، يختزن روح القرن الرابع، ويعكس ثقافة بغداد والبويهيين، ويصوّر الحياة الفكرية والاجتماعية والسياسية بأدق تفاصيلها.

تحقيق الكتاب وأثره:

حقق الكتاب الأستاذان أحمد أمين وأحمد الزين في ثلاثة أجزاء (1939، 1942، 1944)، وراجعوا نصوصه على ما تيسّر من مخطوطاته النادرة، التي لم يُعرف لها إلا نسختان، كما قال أحمد أمين.

وقدّم أحمد أمين مقدمة نفيسة، روى فيها قصة الكتاب وحياة أبي حيّان وصلته بالوزراء، وفنّد ما ذهب إليه القفطي من أنه ألّفه لأبي سليمان المنطقي لا لأبي الوفاء.

وقد أثنى القفطي نفسه على الكتاب، فقال:

«هو كتاب ممتع على الحقيقة لمن له مشاركة في فنون العلم، فإنه خاض كل بحر، وغاص كل لجة…».

بل كتب أحدهم على ظهر نسخة قديمة وجدت في صقلية:

«ابتدأ أبو حيّان كتابه صوفيًا، وتوسّطه محدّثًا، وختمه سائلًا ملحِفًا».

مكانة الكتاب في التراث

#الإمتاع_والمؤانسة: سجلّ مسامرات، يمثل وثيقة تاريخية وثقافية نادرة، فهو يميط اللثام عن:

*حياة الفكر في القرن الرابع، ونوادي الأدب والفلسفة.

*رسائل إخوان الصفا، وحقائق مؤلفيها.

*العلاقات بين العلماء والوزراء، وكيف كانت بلاطاتهم ميادين حوار وعلم وجدال.

*مزاج أبي حيّان المتقلب، بين الجد والهزل، بين الصوفي والمجوني، بين الحكيم والإنسان البائس الفقير.

ومن الطريف أن نهايات الليالي تنتهي دائمًا بـ«ملحة الوداع»، فتشبه ألف ليلة وليلة، ولكنها ألف ليلة للفكر، كما وصفها أحمد أمين.

إن "الإمتاع والمؤانسة" كتاب يتجاوز فكرة أن يُقرأ للمتعة، إلى النظر إليه باعتباره موسوعة فكرية، ومرآة عصر، وسجلّ مجلس نادر، جمع الفلسفة، والأدب، والتاريخ، والاجتماع، وغير ذلك.

الحقيقة أن هذا الكتاب، هو في الوقت نفسه، مرثية مبكّرة لحياة مؤلفه، المبدع، الذي عاش متأرجحًا بين الحلم والخيبة، وبين العزّة والزهد، حتى صار «فيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة» بحق!

فهل تقرؤه بعين الأديب، أم بفكر الفيلسوف، أم بفضول المؤرخ الاجتماعي؟

مصادر الترجمة والتوثيق:

* معجم الأدباء، لياقوت الحموي.
* وفيات الأعيان، لابن خلكان.
* سير أعلام النبلاء، للذهبي.
* طبقات الشافعية، للسبكي والإسنوي.
*الوافي بالوفيات، للصفدي.
* كتاب *أبو حيّان التوحيدي، للدكتور زكريا إبراهيم.
****
وكتبه:
#تركي_الدخيل
ضمن سلسلة:
#سياحة_مع_كتاب
#أبو_حيان_التوحيدي

[محمد بن إبراهيم الحسين @mohamalhussain]

تصحيح لما ورد حول عشيرة #آل_شماس:

• أن عدد عشيرة آل شماس يبلغ 20 ألف فرد.

الصحيح:
العشيرة تتكون من 60 أسرة، بعدد يناهز 50 ألف فرد.

• أن شماس معاصر لبناء بلدة الشماسية.

الصحيح:
#شماس معاصر لبناء بلدة #الشماس (المندثرة) عام 750هـ، أما بلدة #الشماسية فبناها أحفاده عام 1000هـ.

[أسرة الشماس @AlShmasFamily]

نبارك للشاب عبدالكريم بن رائد #الشـماس حصول مشروعه "تحليل مصادر الزلازل بالذكاء الاصطناعي" على المركز الأول بكلية العلوم في جامعة الملك سعود، سائلين الله له دوام التوفيق والسداد والمزيد من الإنجازات العلمية.

[محمد السلطان @alsultan_mohd]

انتقل الى رحمة الله شقيقي عبدالله بن عبدالعزيز السلطان من اهالي الصفرات بالمحمل وستقام عليه الصلاة عصر اليوم الاحد الموافق 2026/04/12 في مسجد المهيني والدفن في مقبرة شمال الرياض والعزاء موصول لعشيرتنا في الصفرات والقرينه وعودة سدير والقصيم
رحمه وغفر الله له
لا تنسونه من دعائكم.

[ملتقى عشيرة آل شماس الرسمي @ALSHMAS_MEETING]

إصدار 4 براءات فكرية لصالح جامعة الملك سعود وفريق عملها برئاسة عميد كلية العمارة والتخطيط آنذاك أ.د/ عبد العزيز بن سعد المقرن، من عشيرة #آل_شماس، حيث تولى الفريق إعداد التصاميم لأكبر مشروع توسعة شهدها المسجد الحرام في تاريخه. https://t.co/ZdaBz4CbyQ