![faisalalali1991's tweet photo. رسالةٌ كتبها ابن تيمية بخطّ يده إلى أمّه
«من أحمد ابن تيميّة إلى الوالدة السعيدة، أقرَّ الله عينَها بنِعَمِه، وأسبغَ عليها جزيلَ كرمه، وجعلها من خيار إمائه وخَدَمِه
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، فإنّا نحمدُ إليكم اللهَ الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهلٌ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، ونسأله أن يصلّيَ على خاتم النبيين وإمام المتقين محمدٍ عبدِه ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلّم تسليمًا
كتابي إليكم عن نِعَمٍ من الله عظيمة، ومِنَنٍ كريمة، وآلاءٍ جسيمة، نشكر الله عليها، ونسأله المزيدَ من فضله، ونِعَم الله كلّما جاءت في نموٍّ وازدياد، وأياديه جلَّت عن التَّعداد
وتعلمون أنّ مُقامَنا الساعة في هذه البلاد إنما هو لأمورٍ ضرورية، متى أهملناها فَسَد علينا أمرُ الدين والدنيا، ولَسْنا والله مختارين للبُعد عنكم، ولو حملتنا الطيورُ لسِرْنا إليكم، ولكنّ الغائبَ عذرُه معه، وأنتم لو اطّلعتم على باطن الأمور فإنكم ولله الحمد ما تختارون الساعة إلا ذلك، ولم نعزم على المُقام والاستيطان شهرًا واحدًا، بل كلَّ يومٍ نستخير الله تعالى في السَّفَر، فاستخيروا اللهَ لنا ولكم، وادعوا لنا بالخِيَرة، فنسأل الله العظيم أن يَخيرَ لكم ولنا وللمسلمين ما فيه الخِيَرة في خيرٍ وعافية
ومع هذا فقد فتح الله من أبواب الخير والرحمة والهداية والبركة ما لم يكن يخطر بالبال ولا يدور في الخيال
ونحن في كلِّ وقتٍ مُهتمُّون في السَّفَر، مستخيرون الله سبحانه وتعالى، فلا يظنّ الظانُّ أنّا نؤثِرُ على قربكم شيئًا من أمور الدنيا قط، ولا نؤثر من أمور الدين ما يكون قربُكم أرجح منه، ولكن ثَمَّ أمورٌ كبارٌ نخاف الضررَ الخاصَّ والعامَّ من إهمالها، والشاهدُ يرى ما لا يرى الغائب
والمطلوبُ كثرةُ الدّعاء بالخِيَرة، فإنّ الله يعلم ولا نعلم، ويقدر ولا نقدر، وهو علّام الغيوب
وقد قال النبي ﷺ: مِنْ سعادة ابن آدم استخارَتُه اللهَ ورضاه بما يقسم الله له، ومن شقاوة ابن آدم تركُ استخارته اللهَ وسَخَطُه بما يقسم الله له
والتاجر يكون مسافرًا فيخاف ضياعَ بعض ماله، فيحتاج أن يقيم حتى يستوفيه، وما نحن فيه أمرٌ يَجلُّ عن الوصف، ولا حول ولا قوّة إلا بالله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرًا، وعلى سائر من في البيت من الكبار والصغار، وسائر الجيران والأهل والأصحاب واحدًا واحدًا
والحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمدٍ وآله وصحبه وسلّم تسليمًا».
▪︎ بعثها من مصر إلى بيته بدمشق، وقال تلميذه ابن عبد الهادي: وقفتُ على عدّة كتبٍ بخطّ الشيخ بعثها من مصر إلى والدته، وإلى أخيه لأمّه بدر الدين، وإلى غيرهما.
[ العقود الدرية لابن عبد الهادي ص ٣١٦ - ٣١٨ ]](https://pbs.twimg.com/media/HSt-X_GWoAAOV--.jpg)
![faisalalali1991's tweet photo. رسالةٌ كتبها ابن تيمية بخطّ يده إلى أمّه
«من أحمد ابن تيميّة إلى الوالدة السعيدة، أقرَّ الله عينَها بنِعَمِه، وأسبغَ عليها جزيلَ كرمه، وجعلها من خيار إمائه وخَدَمِه
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، فإنّا نحمدُ إليكم اللهَ الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهلٌ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، ونسأله أن يصلّيَ على خاتم النبيين وإمام المتقين محمدٍ عبدِه ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلّم تسليمًا
كتابي إليكم عن نِعَمٍ من الله عظيمة، ومِنَنٍ كريمة، وآلاءٍ جسيمة، نشكر الله عليها، ونسأله المزيدَ من فضله، ونِعَم الله كلّما جاءت في نموٍّ وازدياد، وأياديه جلَّت عن التَّعداد
وتعلمون أنّ مُقامَنا الساعة في هذه البلاد إنما هو لأمورٍ ضرورية، متى أهملناها فَسَد علينا أمرُ الدين والدنيا، ولَسْنا والله مختارين للبُعد عنكم، ولو حملتنا الطيورُ لسِرْنا إليكم، ولكنّ الغائبَ عذرُه معه، وأنتم لو اطّلعتم على باطن الأمور فإنكم ولله الحمد ما تختارون الساعة إلا ذلك، ولم نعزم على المُقام والاستيطان شهرًا واحدًا، بل كلَّ يومٍ نستخير الله تعالى في السَّفَر، فاستخيروا اللهَ لنا ولكم، وادعوا لنا بالخِيَرة، فنسأل الله العظيم أن يَخيرَ لكم ولنا وللمسلمين ما فيه الخِيَرة في خيرٍ وعافية
ومع هذا فقد فتح الله من أبواب الخير والرحمة والهداية والبركة ما لم يكن يخطر بالبال ولا يدور في الخيال
ونحن في كلِّ وقتٍ مُهتمُّون في السَّفَر، مستخيرون الله سبحانه وتعالى، فلا يظنّ الظانُّ أنّا نؤثِرُ على قربكم شيئًا من أمور الدنيا قط، ولا نؤثر من أمور الدين ما يكون قربُكم أرجح منه، ولكن ثَمَّ أمورٌ كبارٌ نخاف الضررَ الخاصَّ والعامَّ من إهمالها، والشاهدُ يرى ما لا يرى الغائب
والمطلوبُ كثرةُ الدّعاء بالخِيَرة، فإنّ الله يعلم ولا نعلم، ويقدر ولا نقدر، وهو علّام الغيوب
وقد قال النبي ﷺ: مِنْ سعادة ابن آدم استخارَتُه اللهَ ورضاه بما يقسم الله له، ومن شقاوة ابن آدم تركُ استخارته اللهَ وسَخَطُه بما يقسم الله له
والتاجر يكون مسافرًا فيخاف ضياعَ بعض ماله، فيحتاج أن يقيم حتى يستوفيه، وما نحن فيه أمرٌ يَجلُّ عن الوصف، ولا حول ولا قوّة إلا بالله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرًا، وعلى سائر من في البيت من الكبار والصغار، وسائر الجيران والأهل والأصحاب واحدًا واحدًا
والحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمدٍ وآله وصحبه وسلّم تسليمًا».
▪︎ بعثها من مصر إلى بيته بدمشق، وقال تلميذه ابن عبد الهادي: وقفتُ على عدّة كتبٍ بخطّ الشيخ بعثها من مصر إلى والدته، وإلى أخيه لأمّه بدر الدين، وإلى غيرهما.
[ العقود الدرية لابن عبد الهادي ص ٣١٦ - ٣١٨ ]](https://pbs.twimg.com/media/HSt-WkBXgAA81Fy.jpg)
Olivia
Online
عبدالرحمن رشة 🇻🇨 🇸🇩
@ALabadyALSalfi
قال الإمام أبو حاتم الرازي :أكتب أحسن ماتسمع واحفظ أحسن ما تكتب وذاكر بأحسن ما تحفظ.
Νοβαδἰα " المَريس "
Joined April 2012
3K Following
596 Followers
13.3K Posts
Pinned Tweet
احرص أخي أن تأسر الناس بابتسامتك وحسن منطقك!
مكسبك الحقيقي أن تصل بدعوتك لقلب من أمامك أولا؛فيكون هذا أدعى لقبول الحق الذي معك!
ما تبنيه في الدعوة في سنين قد يهدمه غيرك بشدته أو عبوسه أو تهوره!
الدعوة الناجحة = دليل صحيح +أسلوب
عرض مُريح.
الرفق يا إخواني في الدعوة لهذا الدين
إمامان من أئمة السنة رحمهما الله
تميزا بالعلم والسنة والحكمة.
ومع أن شروح التوحيد كثيرة جدا للأئمة سلفا وخلفا إلا أن هذين الشرحين من أنفس الشروح وأيسرهما فهما وتأصيلا وتفريعا.
بفضل الله، تم التعريف بجميع كتب ورسائل الإمام ابن قيم الجوزية المطبوعة كاملة.
المجموع (39) عنواناً؛ 37 كتاباً من مؤلفاته، وكتابان في سيرته وتراثه.
كل التعريفات تجدونها في قناتي بتليجرام «مَحْبَرَة وَقَلَم» (الرابط في أول رد ⇓)
مات علاء الدين ابن الجابي، خطيب جامع جرّاح بدمشق، سنة ٧٠١هـ، وكان مُغرًى بالكيمياء جمّاعًا لكتبها، فلما بيعت كتبه جاء شيخ الإسلام ابن تيمية فاشترى منها بألف درهم كتبًا كلها في الكيمياء، ورمى بها في بِركة وغسلها كما يروي الصفدي، وفي رواية المؤرخ ابن الجزري، وكان صاحبًا لابن الجابي، أنه قال: «هذه الكتب كان الناس يضلون بها وتضيع أموالهم، فافتديتهم بما بذلته في ثمنها».
ولم تمض أربعة عقود حتى كتب تلميذه ابن القيم رسالة يبطل فيها هذه الصنعة من أربعين وجهًا، ثم غاب نصها نحو سبعة قرون، حتى ظهر في خزانة بحضرموت وعليه خط مؤلفه وإجازته.
والكيمياء التي غسل ابن تيمية كتبها غير الكيمياء التي تُدرَّس اليوم، فهذه علم نافع يقوم على معرفة العناصر والمركبات وتحليلها وتركيبها (Chemistry)، وتلك صنعة (Alchemy) يزعم أهلها أنهم يقلبون النحاس والرصاص والحديد ذهبًا وفضة بمادة يسمونها «الإكسير»، وقد اشتبه الاسمان على كثير من الناس حتى رُمي علماء السنة بتحريم العلوم الطبيعية، وهم إنما حرّموا غشًّا لبس ثوب العلم.
وهذا الكتاب «الكيمياء القديمة: حقيقتها ومواقف العلماء منها» للدكتور عبد الرحمن بن حسن قائد يفصل بين الاسمين، ويتتبع موقف علماء الإسلام من الصنعة القديمة إمكانًا في الطبع وحكمًا في الشرع، ويحمل معه رسالة ابن القيم «نصيحة الأغبياء ببطلان الكيمياء» تُنشر أول مرة عن نسخة فريدة مقروءة على المؤلف وعليها خطه وإجازته.
▪︎ التعريف بالمؤلف
شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي ثم الدمشقي، ابن قيم الجوزية (٦٩١-٧٥١هـ)، أخص تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية وناشر علمه، صاحب «زاد المعاد» و«مدارج السالكين» و«إعلام الموقعين» و«مفتاح دار السعادة»، جمع بين الأثر والنظر، وكانت له عناية ظاهرة بنقض الصنائع الباطلة التي تفسد على الناس دينهم ودنياهم كالتنجيم والكيمياء.
▪︎ قصة العثور على الأصل الخطي
• موضع النسخة:
الأصل محفوظ في المكتبة الخاصة لمسند حضرموت الشيخ عيدروس بن عمر الحبشي (١٢٣٧-١٣١٤هـ) ضمن المجموع رقم (٣٨)، في ١٣ ورقة (ق٢١٤-٢٢٦)، في كل صفحة ٢٧ سطرًا، وهو أصل تام كُتب في عهد مؤلفه بخط نسخ مضبوط نادر الغلط، مقابَل على أصله، وعناوينه بالحمرة، وفي المجموع نفسه رسالة لابن تيمية «فيما يفطر الصائم وما لا يفطر»، و«الناسخ والمنسوخ» للنحاس وفي آخره قيد مقابلة مؤرخ سنة ٧٣٧هـ ذكر مفهرسه أنه بخط يشبه خط قيد القراءة في رسالتنا، ولم يطلع عليه المحقق (ص٢٥٦-٢٥٨).
• كيف ضاع ثم ظهر:
يبتدئ الأصل بمقدمة المؤلف دون صفحة عنوان، ثم كتب عليه بعض القائمين على المكتبة «رسالة في إبطال الكيمياء»، وكتب آخر «نصيحة الأغبياء ببطلان الكيميا، لأحد تلاميذ الشيخ تقي الدين ابن تيمية»، ونُسب خطأً في «فهرست المخطوطات اليمنية في حضرموت» المطبوع في عدن سنة ١٣٩٤هـ/١٩٧٤م (ص٨١، رقم ٤٦١) إلى رجل يُدعى عبد الرحمن بن إبراهيم بن عثمان.
ثم كشف حقيقته الباحث الدكتور محمد أبو بكر باذيب، إذ دلّه ذكر ابن تيمية على تلميذه، واستبعد أن تكون لابن تيمية نفسه لأن قيد القراءة مؤرخ بعد وفاته بعشر سنين، ولأن المجيز يأذن برواية «سائر ما كتبته وجمعته وعلقته سواه» فهو المؤلف، ثم وجد الكتاب في قائمة مؤلفات ابن القيم عند البغدادي في «هدية العارفين» (٢/١٥٨)، ونقل المحقق شهادته (ص٢٥٨-٢٦١).
• الاسم الممحوّ:
كتب ابن القيم في آخر الرسالة بخطه: «قرأ عليَّ الإمام الأجل الفاضل كمال الدين محمود بن الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الحارثي هذا الكتاب وهو نصيحة الأغبياء ببطلان الكيمياء تأليفي في مجلسين آخرهما يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر صفر سنة ثمان وثلاثين وسبعمئة، وأذنت له في روايته عني وسائر ما كتبته وجمعته وعلقته سواه»، ومُحيت عبارة «وكتب محمد بن أبي بكر بن القيم» بيد مجهولة وبقيت بعض حروفها لائحة، ورجّح المحقق أن المحو كان خوفًا من تبعة اقتناء كتب ابن القيم في ذلك الزمان، أو خشية أن ينفر خصومه من قبول ما فيه (ص٢٣٦).
▪︎ اسم الكتاب وتوثيق نسبته وتاريخ تأليفه
• الاسم:
ذكره ابن القيم في «مفتاح دار السعادة» (٢/٦٣٣) بوصفه لا باسمه، فقال بعد كلامه في حكمة عزّة الذهب والفضة: «وهذا أحد ما يدلُّ على بطلان صناعة الكيمياء، وأنها عند التحقيق زغلٌ وصبغةٌ لا غير، وقد ذكرنا بطلانها وبيّنّا فسادها من أربعين وجهًا في رسالة مفردة».
👇🏻
Who to follow
| كتب ابن تيمية المفقودة كما نصّ عليها العلماء |
عرف عن المغامر ابي عبد الرحمن العمري هجرته لوادي العلاقي و مناجم المعدن الزاخرة بالذهب و الفضة و الزمرد سنة ٨٥٥م، و قد كثرت إنتصاراته العسكرية فهزم جورج الأول في منطقة شنقير و تغلب على البجا و كانت نجاحاته و قوة جيشه المكون من مئة ألف رجل مصدر قلق لابن طولون الذي كان يخشى تمرده..
حملة الدولة الطولونية على بلاد النوبة بقيادة ابي عبدالرحمن عبدالله بن عبدالحميد العمري وشارك فيها كثير من العرب خاصةً خاصة ربيعة و جهينة
وسار العمري بجيشه حتى وصل إلى إقليم شنقير (يظن انها منطقة المناصير والرباطاب)
خدمة الشيخ أحمد القعيمي -حفظه الله- للمذهب الحنبلي لا تتوقف على الشروح فقط بل هناك البحوث والدراسات التي كتبها وعلقها .
ومن ذلك "قواعد عملية في التصحيح والترجيح والتعليق على الأقوال الحنبلية" نشرت في مجلة الفقه الحنبلي وأصوله .
الحمد لله، تم إطلاق (وصلة الشاملة): وهي خدمة تساعد على البحث والدراسة في المكتبة الشاملة عن بعد.
موقع الخدمة:
https://t.co/uEYlTjuuIj
#المكتبة_الشاملة #Claude
#ChatGPT
رسالةٌ كتبها ابن تيمية بخطّ يده إلى أمّه
«من أحمد ابن تيميّة إلى الوالدة السعيدة، أقرَّ الله عينَها بنِعَمِه، وأسبغَ عليها جزيلَ كرمه، وجعلها من خيار إمائه وخَدَمِه
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، فإنّا نحمدُ إليكم اللهَ الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهلٌ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، ونسأله أن يصلّيَ على خاتم النبيين وإمام المتقين محمدٍ عبدِه ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلّم تسليمًا
كتابي إليكم عن نِعَمٍ من الله عظيمة، ومِنَنٍ كريمة، وآلاءٍ جسيمة، نشكر الله عليها، ونسأله المزيدَ من فضله، ونِعَم الله كلّما جاءت في نموٍّ وازدياد، وأياديه جلَّت عن التَّعداد
وتعلمون أنّ مُقامَنا الساعة في هذه البلاد إنما هو لأمورٍ ضرورية، متى أهملناها فَسَد علينا أمرُ الدين والدنيا، ولَسْنا والله مختارين للبُعد عنكم، ولو حملتنا الطيورُ لسِرْنا إليكم، ولكنّ الغائبَ عذرُه معه، وأنتم لو اطّلعتم على باطن الأمور فإنكم ولله الحمد ما تختارون الساعة إلا ذلك، ولم نعزم على المُقام والاستيطان شهرًا واحدًا، بل كلَّ يومٍ نستخير الله تعالى في السَّفَر، فاستخيروا اللهَ لنا ولكم، وادعوا لنا بالخِيَرة، فنسأل الله العظيم أن يَخيرَ لكم ولنا وللمسلمين ما فيه الخِيَرة في خيرٍ وعافية
ومع هذا فقد فتح الله من أبواب الخير والرحمة والهداية والبركة ما لم يكن يخطر بالبال ولا يدور في الخيال
ونحن في كلِّ وقتٍ مُهتمُّون في السَّفَر، مستخيرون الله سبحانه وتعالى، فلا يظنّ الظانُّ أنّا نؤثِرُ على قربكم شيئًا من أمور الدنيا قط، ولا نؤثر من أمور الدين ما يكون قربُكم أرجح منه، ولكن ثَمَّ أمورٌ كبارٌ نخاف الضررَ الخاصَّ والعامَّ من إهمالها، والشاهدُ يرى ما لا يرى الغائب
والمطلوبُ كثرةُ الدّعاء بالخِيَرة، فإنّ الله يعلم ولا نعلم، ويقدر ولا نقدر، وهو علّام الغيوب
وقد قال النبي ﷺ: مِنْ سعادة ابن آدم استخارَتُه اللهَ ورضاه بما يقسم الله له، ومن شقاوة ابن آدم تركُ استخارته اللهَ وسَخَطُه بما يقسم الله له
والتاجر يكون مسافرًا فيخاف ضياعَ بعض ماله، فيحتاج أن يقيم حتى يستوفيه، وما نحن فيه أمرٌ يَجلُّ عن الوصف، ولا حول ولا قوّة إلا بالله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرًا، وعلى سائر من في البيت من الكبار والصغار، وسائر الجيران والأهل والأصحاب واحدًا واحدًا
والحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمدٍ وآله وصحبه وسلّم تسليمًا».
▪︎ بعثها من مصر إلى بيته بدمشق، وقال تلميذه ابن عبد الهادي: وقفتُ على عدّة كتبٍ بخطّ الشيخ بعثها من مصر إلى والدته، وإلى أخيه لأمّه بدر الدين، وإلى غيرهما.
[ العقود الدرية لابن عبد الهادي ص ٣١٦ - ٣١٨ ]
![faisalalali1991's tweet photo. رسالةٌ كتبها ابن تيمية بخطّ يده إلى أمّه
«من أحمد ابن تيميّة إلى الوالدة السعيدة، أقرَّ الله عينَها بنِعَمِه، وأسبغَ عليها جزيلَ كرمه، وجعلها من خيار إمائه وخَدَمِه
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، فإنّا نحمدُ إليكم اللهَ الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهلٌ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، ونسأله أن يصلّيَ على خاتم النبيين وإمام المتقين محمدٍ عبدِه ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلّم تسليمًا
كتابي إليكم عن نِعَمٍ من الله عظيمة، ومِنَنٍ كريمة، وآلاءٍ جسيمة، نشكر الله عليها، ونسأله المزيدَ من فضله، ونِعَم الله كلّما جاءت في نموٍّ وازدياد، وأياديه جلَّت عن التَّعداد
وتعلمون أنّ مُقامَنا الساعة في هذه البلاد إنما هو لأمورٍ ضرورية، متى أهملناها فَسَد علينا أمرُ الدين والدنيا، ولَسْنا والله مختارين للبُعد عنكم، ولو حملتنا الطيورُ لسِرْنا إليكم، ولكنّ الغائبَ عذرُه معه، وأنتم لو اطّلعتم على باطن الأمور فإنكم ولله الحمد ما تختارون الساعة إلا ذلك، ولم نعزم على المُقام والاستيطان شهرًا واحدًا، بل كلَّ يومٍ نستخير الله تعالى في السَّفَر، فاستخيروا اللهَ لنا ولكم، وادعوا لنا بالخِيَرة، فنسأل الله العظيم أن يَخيرَ لكم ولنا وللمسلمين ما فيه الخِيَرة في خيرٍ وعافية
ومع هذا فقد فتح الله من أبواب الخير والرحمة والهداية والبركة ما لم يكن يخطر بالبال ولا يدور في الخيال
ونحن في كلِّ وقتٍ مُهتمُّون في السَّفَر، مستخيرون الله سبحانه وتعالى، فلا يظنّ الظانُّ أنّا نؤثِرُ على قربكم شيئًا من أمور الدنيا قط، ولا نؤثر من أمور الدين ما يكون قربُكم أرجح منه، ولكن ثَمَّ أمورٌ كبارٌ نخاف الضررَ الخاصَّ والعامَّ من إهمالها، والشاهدُ يرى ما لا يرى الغائب
والمطلوبُ كثرةُ الدّعاء بالخِيَرة، فإنّ الله يعلم ولا نعلم، ويقدر ولا نقدر، وهو علّام الغيوب
وقد قال النبي ﷺ: مِنْ سعادة ابن آدم استخارَتُه اللهَ ورضاه بما يقسم الله له، ومن شقاوة ابن آدم تركُ استخارته اللهَ وسَخَطُه بما يقسم الله له
والتاجر يكون مسافرًا فيخاف ضياعَ بعض ماله، فيحتاج أن يقيم حتى يستوفيه، وما نحن فيه أمرٌ يَجلُّ عن الوصف، ولا حول ولا قوّة إلا بالله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرًا، وعلى سائر من في البيت من الكبار والصغار، وسائر الجيران والأهل والأصحاب واحدًا واحدًا
والحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمدٍ وآله وصحبه وسلّم تسليمًا».
▪︎ بعثها من مصر إلى بيته بدمشق، وقال تلميذه ابن عبد الهادي: وقفتُ على عدّة كتبٍ بخطّ الشيخ بعثها من مصر إلى والدته، وإلى أخيه لأمّه بدر الدين، وإلى غيرهما.
[ العقود الدرية لابن عبد الهادي ص ٣١٦ - ٣١٨ ]](https://pbs.twimg.com/media/HSt-ZrbW4AE0YM0.jpg)
من زمان ما مرّ علي إلقاء بهذا الثقل والرصانة..
بحّة الصوت ورخامته مع نقاوة التسجيل عجيبة؛ تحس الحرف طالع بهيبته وجزالته الصح.
د. فيصل المنصور أعطى معلقة الأعشى حقها وزيادة، أداء لا يُمل أبداً.. ما شاء الله تبارك الله.
كتابٌ ضاع أكثرُه، ونجا بمختصَرِه، فأكثرُ ما تقرؤه الأمّةُ اليوم من «الصواعق المرسلة» إنّما بلغها بقلم رجلٍ شافعيٍّ لم يذكر له أحدٌ من مترجميه أنّه اختصر الكتاب أصلًا، ذلك أنّ «الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة» من أواخر ما صنّف ابن القيّم وأجلّ ما كتب في باب الصفات، وقد احتفى به العلماء، فذكره الحافظ ابن حجر في «الدرر الكامنة» (٥/١٣٩) في سياق تعداد مصنّفاته، وأفرد الشيخ محمد حامد الفقي مقالًا كاملًا في «مجلة الإصلاح» (عدد شوّال ١٣٤٧هـ، ص١٣) جلّى فيه قيمته، ووصفه في نشرته لـ«إغاثة اللهفان» بأنّه أنفسُ وأقوى ما أُلّف في هدم طواغيت المتفلسفة والمؤوّلين والمحرّفين للنصوص.
ومع هذه المكانة فإنّ هذا السِّفر الحافل لم يصل إلينا كاملًا، ولعلّ الواصل منه ثلثُه أو ربعُه أو دون ذلك، ثمّ قيّض الله له شمسَ الدين محمد بن الموصلي، فانتخب منه مختصَرًا حافظ فيه على لفظ ابن القيّم وعبارته وروحه، ولم يصنع شيئًا سوى حذف المكرّرات وبعض الفصول ووجوه الردّ، من غير أن يؤثّر ذلك في موضوع الكتاب وطريقته.
وموضع هذا المختصَر من المكتبة العقدية أخصُّ ممّا يُظنّ، فهو لم يقف عند تقريب الموجود، بل استوعب تهذيب الأصل كاملًا، أي إنّه اختصر القسم المفقود اليوم من «الصواعق» لقرب عهده بالمؤلّف وتوافر نسخةٍ تامّةٍ لديه، وبهذا صار مصدرَنا الوحيد للاطّلاع على آخر هدم الطاغوت الثاني، وعلى فصول الطاغوتين الثالث والرابع بتمامها: الإلحاد في الصفات بدعوى المجاز، ودعوى أنّ نصوص الصفات أخبارُ آحادٍ لا تقوم بها حجّةٌ في الاعتقاد.
• في زمن التأليف:
أشار ابن القيّم في «الصواعق» إلى كتابه «حادي الأرواح» بقوله: وقد ذكرناها في كتاب «صفة الجنة»، وقد أفاد العلّامة بكر أبو زيد أنّ «الحادي» فُرغ من تأليفه سنة ٧٤٥هـ، أي قبل وفاة مؤلّفه بنحو ستّ سنين، فالأقربُ أنّ «الصواعق» صُنّف بين سنة ٧٤٥هـ وسنة ٧٥١هـ.
▪︎ التعريف بصاحب الأصل والمختصِر
• الإمام ابن قيّم الجوزية:
محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي، شمس الدين أبو عبد الله، الفقيه الأصوليّ المفسّر، ولد سنة ٦٩١هـ، وحفظ القرآن مبكّرًا، وسمع من التقيّ سليمان والشهاب النابلسي وابن عبد الدائم، وأخذ العربية عن ابن أبي الفتح والمجد التونسي، والفقه عن أبيه والمجد الحرّاني، وأبرز شيوخه شيخُ الإسلام ابن تيمية، لازمه حضرًا وسفرًا حتى سُجن معه في قلعة دمشق، وأشهر تلاميذه ابن عبد الهادي وابن رجب، قال ابن رجب: لم أرَ أوسعَ منه علمًا، ولا أعرفَ بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه، وتوفّي ليلة الخميس ثالثَ عشرَ رجب سنة ٧٥١هـ عن ستّين سنة، ودُفن بمقابر الباب الصغير.
• المختصِر شمس الدين ابن الموصلي:
محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان بن عبد العزيز، البعليّ المولد ثمّ الدمشقي، شمس الدين أبو عبد الله، المعروف بابن الموصلي الشافعي، نزيل طرابلس، ولد سنة ٦٩٩هـ، وسمع من اليونيني والمزّي والذهبي والآمدي، وأخذ الفقه عن البارزي والبدر التبريزي والشمس ابن المجد البعلي، وتتلمذ عليه شهابُ الدين ابن حجّي وشمسُ الدين الأذرعي وزينُ الدين الرهاوي، وتصدّر بالجامع الأموي للتدريس، ووَلِيَ الخطابة بجامع يلبغا، ودرّس بدار الحديث الفاضلية، وكان إمامًا في الفقه والعربية، ماهرًا في النظم والنثر، حسنَ الخطّ، نُوزع وأُوذي في وظائفه فآثر السكون وسلامة الصدر، وأقبل على الكتب والتجارة فيها فعظم ماله، وتوفّي في ثامن جمادى الآخرة سنة ٧٧٤هـ عن خمسٍ وسبعين سنة.
• آثاره:
▪︎ «غاية الإحسان في قوله تعالى: {إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان}».
▪︎ نظم «منهاج» النووي.
▪︎ «الدر المنتظم في نظم أسرار الكلم»، وهو نظمٌ لـ«فقه اللغة» للثعالبي.
▪︎ «لوامع الأنوار»، وهو نظمٌ لـ«مطالع الأنوار» لابن قرقول.
• فائدة تستحقّ التثبيت:
مترجموه سردوا مؤلّفاته ونظمه ولم يذكر أحدٌ منهم له مختصَرًا على «الصواعق»، وهذا لا يقدح في النسبة، فالقوم لم يكونوا يعتنون بتعداد المختصرات إلّا إن كانت معتنًى بها في فنّها كالمختصرات الفقهية، والنسبة منصوصٌ عليها في داخل الكتاب نفسه.
▪︎ تحقيق عنوان الكتاب ونسبته
هذه من أدقّ مسائل هذا الإصدار وأجودها، وحاصلها:
👇🏻
يقول الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله تعالى- في خلاصة تاريخ حياته العلمية والعملية :
فحفظت صدرًا من شعر المتنبي، ثم استوعبته بعد رحلتي إلى الشرق، وصدرًا من شعر الطائيين وحفظت ديوان الحماسة، وحفظت كثيرًا من رسائل سهل بن هارون وبديع الزمان، وفي عنفوان هذه الفترة كنت حفظت بإرشاد عمي كتاب كفاية المتحفظ للأجدابي الطرابلسي، وكتاب الألفاظ الكتابية للهمداني، وكتاب الفصيح لثعلب، وكتاب إصلاح المنطق ليعقوب السكيت، وهذه الكتب الأربعة هي التي كان لها معظم الأثر في ملكتي اللغوية.
من مهارات كلود في المكتبة الشاملة
فيديو يسير أشرح فيه مالفائدة منه
كيف تضبط الفقه؟
الشيخ صالح آل الشيخ
الشيخ صالح سندي وفقه الله يوصي بكتاب «مختصر الصواعق»، ويرى أنه يكفي ويغني لمن يريد ضبط علم الاعتقاد؛ لأنه جمع خلاصة كتب ابن تيمية وابن القيم.
ولفتني تأكيده على النقطة الأهم: الكتاب يحتاج قراءةً واعيةً وصبراً حتى يُختم؛ فالرسوخ يأتي من هضم القواعد لا من المرور العابر.
تطبيق "مَنَار" اللهم بارك جهود عظيمة لا يفوتكم..
من المميزات اللي لفتت نظري:
- مكتبة منار الإسلامية
- إقرأ على معلم " يشمل المعلمين والطلبة "
https://t.co/tlkSqJ1u7L
المسألة التي طرحها الشيخ الدكتور مساعد الطيّار حول المقارنة بين منهج «المتقدمين» ومنهج «المتأخرين» في التفسير، مسألة منهجية إبستمولوجية مهمة، وربما يوحي هذا الطرح للسامع بالقطيعة العلمية بين جيلين، أو الانحياز لأحد الفريقين، وما زال العقل العلمي يتناوش تفاصيلها بين البيئات النقلية والبيئات العقلية.
ولعلي هنا أشاركه التثاقف والتفاكر في هذه القضية:
في تقديري فعمل المتأخرين يمثّل امتدادًا تهذيبيًا وضبطًا معيارياً لما أسسه المتقدمون، ويمكن شرح ذلك عبر الإضاءات الآتية:
أولاً: طبيعة أقوال المتقدمين (السلف) بين «الإجمال والتمثيل».
يقوم التفسير النقلي على التفسير بالمثال وسرد الجزئيات، فأسلوب الصحابة والتابعين يعتمد غالبًا على التفسير بذكر بعض أفراد المعنى (التفسير بالمثال) أو (التفسير بالمآل)، ولم يكن هدفهم التسييج اللغوي المعجمي أو الاستيعاب المنطقي، أو بحث السياق المنظوم. مما يعطي انطباعًا بتعدد تلك الأقوال وتشتتها ظاهرًا، وهي في الحقيقة ترجع إلى أصل واحد عند التحليل الدقيق.
وقد وصلتنا أقوال السلف مفرقة في كتب الآثار والحديث والتاريخ، وبإسناد متعدد، مما أدّى إلى وجود روايات منقطعة، وأخرى ضعيفة، بل وبعضها متناقضة لقائل واحد، إضافة إلى رواية «الإسرائيليات» وأقاويلها في قضايا الغيب وغيره.
ثانياً: الدور التأسيسي والتهذيبي للمتأخرين «أعمال الضبط والتحرير».
لم يكن عمل المتأخرين كالزمخشري(ت:538)، وابن عطية(ت:541)، والرازي(ت:606)، والقرطبي(ت:671)، والبيضاوي(ت:685) وابن كثير(ت:774) خروجًا عن مسلك السلف، بل كان عملية تنظيمية تنسيقية تتجلى في:
▪️الجمع والسبك والمعيارية: قام المتأخرون بجمع شتات المرويات، وصياغة الأقوال المتعددة في عبارات مركزة وضوابط كليّة، مما أزال اللبس والدوران في الجزئيات والتفاصيل.
▪️التحرير اللغوي والبلاغي: صاغ المتأخرون التفسير وفق علوم دقيقة (النحو، والصرف، والبلاغة، والأصول، والمنطق)، فنقلوا الشرح من التفسير الانطباعي الحكائي إلى التفسير العلمي المبني على القواعد اللسانية المحكمة في ضوء السياق المنظوم .
▪️التنقية والتمحيص: تولى المتأخرون نقض الإسرائيليات الضعيفة وتصفيّة الروايات المتروكة، وعقدوا المقارنات بين الأقوال لترجيح الأصح بناءً على سياق الآية وقواعد الترجيح.
ثالثاً: التكامل المنهجي بين أعمال المتقدمين والمتأخرين.
➖منهج المتقدمين (السلف) طبيعة الخطاب عندهم فطرية وتلقائية، تركز على روح المعنى والتطبيق العملي. أما طريقة العرض فكانت عبر مأثورات وروايات مفرقة بحسب المسببات والمناسبات. والميزة العلمية الأساسية له أنهم الأقرب إلى زمن النزول والأصالة ونقاء الفهم.
➖منهج المتأخرين (الخلف) طبيعة الخطاب عندهم علمية ومحررة، تركز على ضبط الحدود والتعاريف والدقة المفهومية. وطريقة العرض جاءت في مصنفات مرتبة ومحشاة ومخدومة بالعلوم المساعدة. والميزة العلمية له تتجلى في الضبط والتحرير والاستيعاب والاستنباط.
والخلاصة: أن ما صنعه المتأخرون هو ترتيب وضبط لأعمال المتقدمين إذ بعد استتباب العلوم واستقلالها تحرفوا لأعمال ضبط اللفظة القرآنية ودلالتها المعجمية وموضعها في السياق وما يحيط بها من أحوال ودلالات لغوية أو أصولية وهذا كان بعد أن ضبطت الآلة اللغوية والمنطقية والأصولية وهو عمل أتقن تجسير اللفظة القرآنية مع تلك العلوم فغدت غزيرة التناول والإنتاج والاستخراج جيلا إثر جيل.
فالعلاقة بين الفريقين كعلاقة «المادة الخام» بـ «المنتج النهائي»؛ فالسلف قدموا الأصول والمعاني الأصيلة (المادة الخام)، وقام المتأخرون بتهذيبها، وتبويبها، واستخراج قواعدها وضبط صياغتها، مما جعل التفسير علمًا مدونًا ومستقرًا يسهل تدريسه والرجوع إليه.
والله الموفق.
شرح كتاب التوحيد للشيخ العلامة ابن حُميد شرحٌ نافعٌ ماتعً مليئٌ بالفوائد والردود الرصينة والمناظرات العلمية .
Last Seen Users on Sotwe
MissDong~ෆ
oillychubbygirl
Seen from United States
PVPCraft
Seen from United States
legalteenznude
Seen from United States
Rita wati indon @bini melayu💦👉👌
Seen from Indonesia
tiktok: @fayrifailive
Seen from Indonesia
شراميط مصر
Dirof Official 
Seen from United Kingdom
John Macgowan
Seen from Australia
11da☆kenken
Seen from United States
Trends for you
Most Popular Users
Elon Musk
@elonmusk
241.5M followers
Barack Obama
@barackobama
118.9M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
114.6M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.8M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107.1M followers
Rihanna
@rihanna
98.7M followers
NASA
@nasa
92.3M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.8M followers
KATY PERRY
@katyperry
90M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
84M followers
Lady Gaga
@ladygaga
75.5M followers
Virat Kohli
@imvkohli
73.5M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.9M followers
YouTube
@youtube
68.8M followers
Neymar Jr
@neymarjr
66.5M followers
Bill Gates
@billgates
65.2M followers
Selena Gomez
@selenagomez
63.1M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.2M followers
CNN
@cnn
61.8M followers
X
@x
60.7M followers