合同会社AMANE

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★現地参加をされる方：各種申込締切のお知らせ★
運営側で用意するバス・お弁当をご希望の方、学生支援をご希望の方は　2026年6月21日（日）　までにお申込み・運営にお知らせください。
ご自身で交通手段・食事を手配される方は、当日までにお申込み・運営にお知らせください。

#学術野営2026

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【学術野営2026 in 庄内】
申込開始＆火起こしの会情報追加！
学術野営2026の情報公開＆参加申込が開始されました！
参加をご希望の方は、下記からお申し込みをお願いいたします。(1/2)

https://t.co/p3Wi8nNcgR
https://t.co/3AbmeBhV9A

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今年は「羽黒山午歳御縁年」！
https://t.co/BvDh4DWRAR
#学術野営2026

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天台系・真言系へはどのようにして分かれたか
→信仰の土台として熊野信仰・熊野詣があり、参詣の引導をする拠点が発展するなかで天台系・真言系への展開がある
出羽三山はもとは真言系が強いが、近世では日光と関係が深い天台系寺院の影響で天台系へ分かれる背景があったのではないか
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宿坊の資料について
→鳥海山は史跡鳥海山で各宿坊の文書目録があり、実際に拝見できるかは要課題か
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・「鍛冶神」「鍛刀神」の図像と修験道との関わりはあるか。もしくは修験道の修行の中で鍛冶神を祀る慣習はあるか。
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・羽黒山と湯殿山で修験の系統が異なるのか
　→近世の宗教統制で出羽三山のなかでも真言系・天台系に分かれた（湯殿山は真言系、羽黒山・月山は天台系）
・羽黒山では即身仏の慣習はあったか
　→湯殿山は真言系の慣習として即身仏が残ったのではないか

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出羽三山にある遥拝所：
白山、鳥海山の遥拝所がある
祈祷文に各地の霊山が含まれており、遥拝所はそこと関係しているのではないか
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里修験ではどのように宗教者としての存在を確立していたか
→修験者：加持祈祷を行うこと、山中に籠って験力を身につけること。里修験の場合は里に近い山を対象として修行を行い、里と行き来していたのではないか
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中世以降では松などの山林資源が保護されていたと聞くが、修験者が木を使う・使える存在であることにどのような意味を持ったか

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修験を研究・保存するとは修験そのものだけではなく、あらゆる物事につながる。
資料の保存・継承に関しては、ファンを増やすことが重要。刀剣のようにファンの助けによる保存がかなった事例もある。
多種多様な人々への「好み」へアプローチするには？→他分野とのコミュニケーション
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こけし
・現在11系統あるといわれている
・岩手県は南部系こけし（首をはめ込む、「きっくら」、赤ちゃんがおしゃぶりのかわりにしゃぶったりする）
・鎌田千代松：清六天狗と修行しながら木地挽きなどを学び、のちにこけし屋を開業
・煤孫茂吉：千代松に弟子入りしてこけし工人へ
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なぜ修験者が刀剣に関わるか？
→山で生活・修行するのに必要（木を切る、護摩に焚き火のための木々）、短めの刀「柴打」
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月山鍛冶：
綾杉の肌目が特徴
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鍛刀：
英彦山
「豊後国僧定秀作」
「古今伝授の太刀（豊後国行平作）」

宝満山
金剛兵衛盛高の刀

堀川国広の「山伏国広」：刀工であり修験者として各地を巡りながら作刀

出羽の「月山鍛冶」：鬼王丸を祖とする
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今回のお話：
刀鍛冶とこけし作り
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修験者：山中で修行・生活するなかで「あらゆる資源」の把握・知識を受け継いで発展させる
→朱、薬など
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「修験道と職能」
宮本升平氏（奥州地域文化研究所）
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物だけでなく、かつての信仰をどのように伝えるかを考えながら日々活動している
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現在でも、鳥居がある敷地内に鐘がある場所などから各地でかつての修験者たちの名残を見ることができる
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修験道の解体と再生
・近代の神仏分離による衰退
・宗教意識として残っている
・山を舞台とする技術・職業への見方
・山に関する習俗、山伏芸能
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