🚨 EXCLUSIVE: The migrant accused of attempting to hijack a United Airlines flight this week claimed to be transgender to get a “fast pass” into the U.S.,@realDailyWire has learned.
His trans claim is what allowed the suspect to stay in the country after two prior deportations:
https://t.co/7U5UsVqyjj
@Ragingmoderat Sure. But it's still better for a kid to live with both parents, and that's the thing we're comparing.
That includes divorce, kids born out of wedlock, etcetera.
"a lot of people think it's bad that black children often do not have father figures but actually it's good"
"Ok go on and explain why"
*Wokely* "Black men are just genetically incapable of being good dads"
J'avais lu plusieurs explications concernant l'abandon, par certains pères afro-américains, de leurs femmes et de leurs enfants, mais aucune ne m'avait véritablement convaincu.
Certains chercheurs mettent en avant l'esclavage et la ségrégation, qui auraient détruit la figure paternelle noire. D'autres expliquent que l'État-providence aurait progressivement remplacé le père comme soutien économique de la famille, etc.
Ces explications reposent sur un présupposé : la structure familiale afro-américaine serait dysfonctionnelle. Or, pourquoi considérer comme dysfonctionnelle une organisation familiale qui ne correspond pas au modèle patriarcal et monogame des populations européennes ?
On pourrait croire que je cherche à dédouaner les hommes noirs de leurs responsabilités individuelles, comme le ferait un bon chercheur gauchiste en sciences sociales. Ce n'est absolument pas mon propos.
La question est du point de vue de l'anthropologie évolutionnaire : la famille nucléaire, organisée autour d'un couple monogame et d'une filiation principalement structurée par le père, constitue-t-elle une organisation universelle à l'espèce humaine ? La réponse est non.
Les travaux sur la phylogénie des systèmes de parenté montrent une diversité des structures familiales humaines, avec des trajectoires évolutives différentes concernant la filiation, la résidence, les alliances matrimoniales et la répartition des investissements parentaux.
Dans plusieurs populations africaines, notamment en Afrique de l'Ouest et chez certaines populations bantoues d'Afrique centrale, on retrouve des systèmes matrilinéaires et des organisations familiales matrifocales.
La structure familiale peut reposer principalement sur la mère, la grand-mère maternelle et le lignage maternel. Dans certains systèmes, l'oncle maternel exerce des responsabilités considérables dans l'éducation, la transmission et la protection des enfants. Le père biologique n'occupe donc pas nécessairement la position centrale qu'on lui attribue dans le modèle familial européen.
Cela ne signifie pas que ces populations ignorent la paternité, mais que les investissements familiaux, les obligations de parenté et les mécanismes de transmission intergénérationnelle suivent une organisation différente.
C'est précisément ce qui rend intéressante l'hypothèse développée par l'anthropologue Melville Herskovits dans "The Myth of the Negro Past" (1941). Contrairement aux interprétations qui faisaient des particularités familiales afro-américaines le résultat d'une désorganisation provoquée par l'esclavage, Herskovits défendait l'existence de continuités culturelles entre les populations africaines et leurs descendants américains.
Autrement dit, une partie de la structure familiale afro-américaine pourrait s'expliquer par la persistance et la transformation de systèmes de parenté issus des populations africaines ancestrales.
Et si la matrifocalité observée dans une partie des familles afro-américaines correspondait, au moins partiellement, à un héritage phylogénétique raciale, plutôt qu'à une simple dégradation du modèle familial européen ?
Il s'agit simplement de ne pas confondre l'abandon effectif des responsabilités parentales avec une structure de parenté dans laquelle le père biologique ne constitue pas nécessairement le principal organisateur de la cellule familiale.
En fait, le problème pourrait être en partie celui du référentiel anthropologique employé.
Les élites blanches américaines ont historiquement évalué les structures familiales noires à partir de leur propre modèle de filiation, de résidence conjugale et d'investissement paternel, comme si celui-ci constituait la norme biologique universelle de l'espèce humaine.
La véritable question n'est donc pas seulement de comprendre pourquoi les familles afro-américaines s'écartent du modèle européen, mais de déterminer si cet écart constitue réellement une dysfonction ou simplement l'expression d'une autre histoire évolutive de la parenté propre à leurs groupes d'ascendances raciales.
@dhaaruni The way that Islamic law treats women in many countries is comparable to the very worst systems of apartheid and racial oppression
That being said, if it's self-imposed or cultural, miles better than being a legal requirement.
A big part of being a DSA style leftist is arguing that there's no meaningful difference between having legalized marital rape, compulsory hijab, or honor killings and having an arguable gender pay gap.
I contend that things are better for women in the West.
i am sorry for resorting to an Irish stereotype
especially on a day when so many Irish men are icing their hands because their wives got mouthy
i am listening and i am learning
@voriai5 Seems nonresponsive.
Gaza has a serious and ongoing child rape problem, which is largely excused by a weak criminal justice system, Islamic religious practice, and clan protection for perpetrators.
If you can't condemn child molestation, how can I take you seriously?