@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic التصور قائم على افعال خير النساء الصحابيات. التصور قائم على الأصل الذي نعيشه من آلاف السنين سواء في الاسلام او قبله او بعده. قائم على الاحصائيات. قائم على التجارب.
اذا كان فيه مفسدة فتمنع. حتى ولو هي لم تر المفسدة ولم تقتنع بذلك. لأنها ليست هي المعيار.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic رجعنا للتحريم ؟ يلا وانا معاك. ما بطفش عادي. الأصل في عمل المرأة الإباحة ما لم يخالطه محرم.
محد قال مو حقها، دامه مباح. لكنها خالفت الفطرة والأصل.
و (درء المفاسد أولى من جلب المصالح).
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic اذا كانت محتاجة فلا بأس، وإذا لم تكن فهي خالفت الأصل. اذا تشوفين معنى كلامي هذا انه مفسدة عاد هذا الشيء راجع لك ما بقول لك لا.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic شايفة قايل لك. انتي شايفة الكرامة مرتبطة بالوظيفة.
وتحسين بنقص لو طلبتي زوجك او ابوك فلوس. لكن هذا الطبيعي هو المنفق. مافي شيء اسمه عالة. اذا هذا ما يخالطه تشاؤم وسوء ظن اجل ايش ؟ بس بتلميع "اكون نفسي"
وهنا المهم: لماذا لم تكن هكذا رغبات الصحابيات القدوات من خير نساء الأرض ؟
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic لان مو هدفه نفس الاهداف اللي ذكرتها فوق. الرجال واجب عليه يصرف على زوجته واهله، اذا هو ما يشتغل مين بيشتغل؟ اللي ياخذ فلوس زوجته هذا ماهو برجال.
وهذا هو الاصل، الرجال هو اللي يشتغل برا ويصرف عالبيت. معروفة من آلاف السنين، مو شيء مستحدث. لكنكم تحاولون تغيرون الفطرة.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic هذا عندك بغير سبب هذا. ما ادري كم مرة كررنا نفس الموضوع هذا.
السبب واضح وجليّ. وما هو منع "تحديد الكل". منع تعيين مثل ما ذكرت. ومو مقتصر على الحرمة. حتى الرجال اذا كان درءًا للمفاسد.
الأصل معروف ولست أنا من أصّلت الأصل.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic بئس الطموح والله. لو اي وحدة عندها هذا التفكير وتروح لطبيب عقلي/نفسي أقسم بالله أنها لتُشخّص بمرض أو حالة. مستحيل طبيعية.
انا ثابت على كلامي من البداية.
الشغل في أصله مباح، واللي تشتغل بدون حاجة فهي مخالفة للاصل، والدليل قدني عطيتك.
انتي اللي تكررين انه مو خلاف الاصل.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic يعني انتي شايفة كرامة الحرمة مربوطة في وظيفتها يعني ؟!! وييييين
الدين ما قال اشياء كثير بالحرف، الدين ما جاب طاري الاغتصاب لفظًا ولا جاب طاري العادة السرية لفظًا مثلا. اعطيك امثلة بس.
لكن نفهم من سير النبي ﷺ وسير اصحابه كيف عاشوا وتعاملوا على الفطرة. وهم قدوتنا في الحياة.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic قد قلت لك 👇🏼 اذا في حاجة فعلية ف تشتغل بحدود الدين عادي لأن الأصل الإباحة.
واللي ذكرته وقلت عنه تافه بين علامتي التنصيص مو حاجة ولا ربع حاجة، هذا مرض عقدة النقص.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic كل واحد ونيته. ما تجتمع نية الراتب وابتغاء المال مع نية التطوع. لو انه بدون فلوس ما شفناكم. ولا مقارنة.
وهذا السبب ان الصحابيات ما اشتغلوا، لأنه ما كانوا يبغون يشتغلوا اصلا وهم عارفين انه هذا الاصل وهذا الصح. لكن القليل منهن اللي ليس لها ولي عملت في التطوع وما شابه.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic هي اللي تحدد الحاجة بعد ما توزنها على ميزان الدين و الله حسيبها. واذا مافي تقصير من وليها وتشتغل فهي خالفت الأصل.
هذا غير اذا هي سايكو وهدفها "ابي اثبت نفسي واوري الناس ايش تقدر تسوي المرأة وقيمتي وانا حرة متحررة سأنجي المجتمع وأنا المستقبل انا افضل من الذكور" والكلام التافه هذا.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic اللي تقولينه هذا يسمى (قلب العادات الى العبادات) واللي أذكره أنا هو في أصله عبادة وأجر. أما الأول فله كفّان، ويعتمد ذلك على حسب الفاعل.
وبعدين ما رديتي على كلامي فوق هذا الكلام ؟! هناك مربط الفرس.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic ولا اليوم في احتياج. ولي الامر او الزوج كلهم موجودين. واذا مافي احد تشتغل شغل محترم بدون محرمات مافيها اي مشكلة، لأن الأصل الإباحة ما لم يخالطه محرم.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic لأن ما احد منعهن ؟؟ ليش ؟ لأنهم كانوا على أصل الفطرة وما كانوا يبغون يشتغلون أصلا فكيف احد يمنعهم من شيء هم ما طالبوا به ؟
هنا الفرق بين اللي أهدافه دنيوية بحتة وحاس بالقمع ويحاول يثبت نفسه لأنه مخه مغسول انه مظلوم.. وبين اللي هدفها الآخرة والأجر العظيم.
@mniqevbnm صادِق الانسان التقي الذي يرشدك الى الصواب، ويقف معك في خيرك وشرك، يحبك في الله وتحبه في الله.
يقول الله (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين).
@amr493897@kitabwasunna93 تقول لي الذهبي ها
ما قد قريت سير اعلام النبلاء ؟
الذهبي قال في البخاري هذين البيتين اللي بتسكتك وحجتك :
صحيح البخاري لو أنصفوه لما خُطّ الا بماء الذهب.. هو الفرق بين الهدى والعمى هو السد بين الفتى والعطب.
@amr493897@kitabwasunna93 تستشهد بالذهبي ؟؟ 😂
في سير أعلام النبلاء قال الذهبي عن البخاري:
وقد أكثر عن هشام بن عمار، وروى عنه في الصحيح وقد قيل: إنه لم يسمه في الصحيح، وإنما قال: حدثني فلان، فهذا من التدليس عندهم، لكن (ليس هو التدليس المذموم).
إذًا: الذهبي يعرف الفرق، ما طعن بس أشار إلى أسلوبه.
@kaxi72 @Jeje8871j@CelebsArabic طيب قولي لي ليش تركوا رغم انه مرة مهم في نظرك و"سلب حق من حقوقكم" وتسلط وقمع والتمظلم اللي صاير اليوم ليش ما كان فيه ؟ معقولة ولا وحدة حست بهذا الشعور وتكلمت ؟ او اشتغلت ؟ فسري لي.