حق الجزائري

[أحمد مولانا @amawlana84]

شاهدنا خلال السنوات الماضية قدرا هائلا من الكذب والتضليل والنفاق، فيمكن لشخص أن ينقلب على رئيس منتخب ويقتل آلاف الناس جهرة، ويُشاد به أو على الأقل يُجتنب، كذلك يمكن لآخر أن يسجن علماء ومفكرين، وربما يقتل ويمزق إربا البعض الآخر، وينفق ثروات الأمة فيما هو ضار، بينما يكال له المديح وألقاب التعظيم.

وشاهدنا مجزرة غي�� مسبوقة بغزة، والسلاح الأمريكي يتدفق على دولة الاحتلال، والقواعد الأمريكية بدول المنطقة تقدم كافة أنواع الدعم والإسناد للمحتل، دون نكير أو موقف جاد.

وحين تلوح هنا وهناك معارك تحظى بضوء أخضر إسرائيلي وأمريكي، يسارع الأشاوس لإشعال نارها، وتتحرك الفتاوى، ويستحثون الجماهير على القتال.

لذا ستظل العبودية الحقة لله، من أهم الأمور، فمن يعظم خالقه سبحانه وتعالى، سيخشى من عاقبة التلاعب بالدين وتوظيفه للمسارعة في الإثم والعدوان وأكل السحت.

[الحنفي الثالث @ElhanafiOmar]

أقسم بالله من الظّلم إسقاط رجال ردع العدوان من صنعوا من لا شيء شيء

بمرتزقة لا يملكون من قرارهم شيء .

[Donald Mitchell @DonaldPMitchell]

The insane landscape of modern drone warfare. Including "dragon drones" dropping molten iron (thermite) onto structures and trenches.

[حق الجزائري @AbdelhekMe]

@grok @capitaine_snake Not you …

[حق الجزائري @AbdelhekMe]

@grok @capitaine_snake Oh man, you should be my friend.

[Mario Nawfal @MarioNawfal]

🇵🇸🇮🇱 No matter how many times you see it, the scale of destruction never gets any less shocking. 💔

Writer: Samuel

[حق الجزائري @AbdelhekMe]

@DrAljeeran جهلك جهل ذبابة إلكترونية

[حق الجزائري @AbdelhekMe]

@Haqiqatjou @doctor_rahmeh Wtf man, don’t you see the fucking difference

[ذاكرة العراق @chi1122n]

من ذاكر�� العراق | مشاهد لحظة تنفيذ حكم الإعدام بحق الرئيس العراقي السابق صدام حسين شنقًا، فجر 30 كانون الأول/ديسمبر 2006 في بغداد.

[محمود زكي العمودي @mzam1984]

ما أكذبكم

[حق الجزائري @AbdelhekMe]

@Haqiqatjou What if he doesn’t?

[أحمد دعدوش @ahmad_dadoosh]

يا ضيفنا لو زرتنا لوجدتنا *** نحن الضيوف وأنت رب المنزل

[أحمد مولانا @amawlana84]

وزير الدفاع السوري مرهف أبوقصرة رجل مجاهد، خاض غمار المعارك والحروب سنوات عديدة حاملًا روحه على كفه. وفضلا عن تاريخه الميداني، فلم يُعهد عنه سوى التواضع واللين مع المجاهدين والناس، لجوء البعض مؤخرا إلى السخرية منه ظلمًا وزورًا بشكل مفتعل هو فعل ممجوج، والأعجب أنهم لا يستطيعون الاقتراب ولو بشطر كلمة من وزراء دفاع دول أخرى عاثت في المنطقة فسادًا وقتلًا، لأنهم يعلمون ثمن ذلك.

[د. سامي عامري @DrSamiAmeri]

للأسف.. لم أَعجَب ولم أنبهر!

لم أَعجَب ممّا هو مكتوب على الشاشة؛ فالقول : "إنّ عامّة الأحاديث أحاديثُ آحادٍ" لا يمكن أن يُصنَّف في خانة "الاعترافات"، وكأنّنا أمام كشفٍ عمّا كان مخبوءًا! فهذا الأمر من أبجديات علم الحديث، معلومٌ مشهور، ولا ينازع فيه أحد. ثم إنّ 99.999٪ من الأحاديث التي يسوقها المغامسي نفسه على المنابر والفضائيات هي من أحاديث الآحاد، ما بين "غريب" و"عزيز" و"مشهور".

ولم أنبهر بالخطاب التجديدي للمغامسي الطاعن في أهل العلم، بزعم أنّهم لا ينظرون إلّا إلى السند؛ لأنّ المتون التي يدرسها الأطفال، وفيها تعريف "الحديث الصحيح"، تدل على أنّ ظاهر صحة السند، بأن يكون رواته ثقاتٍ (عدول وأهل ضبط) وتتصل سلسلته من غير انقطاع، لا يكفي للحكم على الحديث بالصحة، بل لا بدّ أيضًا من انتفاء الشذوذ والعلل الخفية.

وفي البيقونية، التي يدْرسها الأطفال في بلاد العرب والعجم، في تعريف "الحديث الصحيح":

أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصَلْ*** إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلْ
يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِهِ*** مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِهِ

فلا يصحّ الحديث عند المتقدمين من علماء الحديث ولا عند المتأخر��ن إلا بخلوّ سنده ومتنه من القوادح.

وقد قال السخاوي في بيان منهج المحدّثين:

"وقول أهل الحديث: هذا صحيح الإسناد، لا يقتضي الحكم للمتن بالصحة؛ لأنه قد يصح الإسناد لثقة رجاله، ولا يصح المتن لشذوذ أو علة. وقد ضعّف غير واحد من الأئمة أحاديث بعد أن حكموا على أسانيدها بالصحة، ومنهم الحاكم."

وأمّا تصريح المغامسي -المتوجّع- بأنّه لن يقبل حديثًا يرفضه عقله، ردًّا على من ينكر عليه بحجة أنّ الحديث الصحيح السند أولى بالقبول مما يستحسنه العقل، فهو خطاب شعبوي رديء؛ فإنّ الحديث المخالف لصريح العقل مرفوض عند علماء الحديث، ومخالفته لصريح العقل علة قادحة في متنه.

وقد قال ابن الجوزي: "وما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع."

والجدل هنا ليس في مخالفة الحديث لعقل فلان أو ذوقه، وإنما في مخالف��ه "للعقل"، أي للمبادئ العقلية الضرورية؛ فلا يمكن أن يصحّح العلماء حديثًا يثبت اجتماع النقيضين أو ارتفاعهما!

وإنما يكمن الإشكال في التعريف "الشعبوي" للعقل، الذي يُدخَل فيه المزاج الأخلاقي العصري، وأصنام الأعراف، وغيرها. ومن هذا التعريف الشعبوي نشأت دعوى تجاوز ميراث المحدّثين لضرب الحديث بعلل "حداثوية".

خاطرة عابر لم ينبهر..

#حتى_لا_تكون_فتنة