أولئك أسيادي فجئني بمثلهم ... إذا جمعتنا يا جرير المجامعُ
وأنا أتصفح سيرة آباء الرسول الاعظم العطرة، صادفني هذا النص الذي ينقله الجاحظ في كتابه "المحاسن والأضداد":
(عن عكرمة عن ابن عباس رحمهما اللّه تعالى عن علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه قال: لما أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يعرض نفسه على القبائل خرج وأنا معه وأبو بكر وكان عالماً بأنساب العرب فوقفنا على مجلس من مجالس العرب عليهم الوقار والسكينة، فتقدم أبو بكر فسلم عليهم فردوا عليه السلام فقال: ممن القوم؟ فقالوا: من ربيعة. قال: من هامتها أم لهازمها؟ قالوا: بل من هامتها العظمى. قال: وأي هامتها؟ فقالوا: ذهل. قال: ذهل الأكبر أم ذهل الأصغر؟ قالوا: بل الأكبر. قال: فمنكم عوف الذي كان يقال لا حرّ بوادي عوف؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم بسطام بن قيس صاحب اللواء ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم المزدلف صاحب العمامة؟ قالوا: لا. قال: أفأنتم أخوال الملوك من كندة؟ قالوا: لا. قال: أفأنتم أصهار الملوك من لخم (ملوك الحيرة)؟ قالوا: لا. قال: فلستم من ذهل الأكبر إذاً أنتم من ذهل الأصغر. فقام إليه اعرابي غلام حسن بقل وجهه فأخذ بزمام ناقته ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم واقف على ناقته يسمع مخاطبته فقال:
لنا على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا تعرفه أو تحمله
يا هذا إنك قد سألتنا أي مسألة شئت فلم نكتمك شيئا فأخبرنا ممن أنت؟ فقال أبو بكر: من قريش: فقال: بخ بخ! أهل الشرف والرئاسة فأخبرني من أي قريش أنت؟ قال: من بني تميم بن مرة. قال: أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر فكان له مجمع؟ قال أبو بكر: لا. قال: أفمنكم هاشم الذي يقول فيه الشاعر:
عمرو العلى هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف
قال أبو بكر: لا. قال: أفمنكم شيبة الحمد الذي كان وجهه يضيء في الليلة الداجية مطعم الطير؟ قال: لا. قال: أفمن المضيفين بالناس أنت. قال: لا. قال: أفمن أهل الرفادة أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا. قال: أما واللّه لو شئت لأخبرتك لست من أشراف قريش، فاجتذب أبو بكر زمام ناقته منه كهيئة المغضب فقال الأعرابي:
صادف درّ السيل درّ يدفعه ... في هضبة ترفعه وتضعه
فتبسم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم. قال عليّ كرم اللّه وجهه: فقلت: يا أبا بكر وقعت من هذا الأعرابي على باقعة (داهية). قال: أجل يا أبا الحسن، ما من طامة إلّا وفوقها طامة وإن البلاء موكل بالمنطق) انتهى.
على بركة الله تعالى، تم افتتاح مواكب أنصار الإمام المهدي (ع) في محافظة البصرة، لخدمة زوار الإمام الحسين (ع) السائرين إلى كربلاء المقدسة، لإحياء زيارة أربعينية الإمام الحسين (ع).
"لا خير في كثرة الصلاة والصيام والعبادة: (...)
إذا لم تبنِ لك حاجزاً عن محارم الله وحرمات الآخرين وأعراضهم."
السيد أحمد الحسن - بريد الصفحة ج2
#رمضان_2026#احمد_الحسن
#ابو_طالب سيد الأحناف وسيد المسلمين في مكة
"أمّا ابو طالب فهو سيد الأحناف ووصي من أوصياء إبراهيم (ع)، بل خاتمهم وهو الحجة على النبي قبل أن يبعث، ثم كان تابعاً لرسول الله (ص) بعد البعثة، فهو سيد المسلمين في مكة، والقوم يروون الكثير في فضله، ويروون شعراً كثيراً له دلالة على إسلامه، ويروون مواقف كثيرة له في نصرة الإسلام، ومع هذا يقولون مات أبو طالب كافراً لا لشيء ولكن بغضاً لولده علي (ع)، الذي أطبق ذكره الخافقين ولم يجدوا مثلبة ليعيبوه بها من خَلق أو خُلق أو دين، ولو لم يكن لأبي طالب إلاّ قوله:
ألم تعلموا أنا وجدنا محمداً نبياً كموسى خط في أول الكتب
لكفى به دليلاً على إسلامه فكيف ومواقفه في نصرة الدين الإسلامي أبين من شمس في رابعة النهار وإن أخفى إسلامه مدّة من الزمن كمؤمن آل فرعون."
السيد أحمد الحسن
كتاب العجل ج1
#رمضان_2026
#احمد_الحسن
قال تعالى: "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" التحريم: 11.
إيمان زوجة فرعون "آسية بنت مزاحم" الذي ضرب الله سبحانه به مثلاً لارتباط الطيب بالخبيث في دنيا الامتحان: "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ"، ضرب عكسه مثلاً أيضاً أي: ارتباط الخبيث بالطيب، كما في حالة زوجتي نوح ولوط عليهما السلام، قال تعالى: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ"التحريم: 10.
"امرأة فرعون": مثلٌ للذين آمنوا، وموقفها يقطع عذر كل من يريد الاعتذار لعدم الإيمان بالله ورسله بالظلم والظالمين ورداءة البيئة وإغراء الدنيا ... إلخ.
وأيضاً: هي مثل للمؤمنين (النساء بالخصوص) ينفي توهم أنّ باب الكمال والجهاد مع رسل الله يقتصر على الرجال فقط، فمواقفها مشهودة ومشكورة عند الله ورسله، ولولا ذلك لما خصّت بالذكر في نصوصهم، وهي كثيرة.
بينما "امرأتا لوط ونوح" كانتا مثلاً للذين كفروا، وأيضاً: مآلهما السيّئ يقطع عذر كل من يريد التحجج لطهارة جميع نساء الأنبياء ........
✨ #سلسلة_المهديون_في_الروايات ✨
📖 حلقة 7 :
هل تعلم أن هناك روايات متواترة تناولت الحديث عن المهديين الاثني عشر من ذرية الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع)؟
🔍 في كل حلقة من هذه السلسلة، نقدم لكم بعضا من هذه الروايات المباركة عن آل بيت رسول الله محمد (ص).
📌 اقرأ، ابحث، دقق، واعرف الحقيقة بنفسك! 🌟
مطلبنا #فتح_المكتب الرسمي للسيد #احمد_الحسن
تحت الموضع الذي في التسجيل مدفون بيت خديجة وقد عاش فيه رسول الله ص فترة طويلة ونزل فيه القرآن وولدت فيه فاطمة وتربى فيه علي بن أبي طالب بعد أن كفله رسول الله ص. بيت بهذا القدر من القدسية يستحق الاظهار والاهتمام لا الدفن والاخفاء.
أعتقد أن إظهار هذا البيت المبارك للمسلمين من الدين ومن طاعة الله سبحانه الذي أمرنا بالتبرك بحجر وقف عليه إبراهيم وجعله بيننا وبين الكعبة في صلاة الطواف حيث قال تعالى(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ) وكذا الموضع الذي يعرف بحجر إسماعيل في الحقيقة هو بيت إبراهيم وكان ملتصق تماما بالكعبة وفيه دفنت هاجر زوجة نبي الله ابراهيم ودفن فيه إسماعيل، والمسلمون اليوم يقفون صفوفا حوله أو للدخول فيه والصلاة فيه والتبرك به.
مع ختام كل عام، يجدر بالإنسان أن يتأمل: ما نصيب الله سبحانه من أيام سنته ؟ وما مقدار اهتمامه بآخرته ؟ وأي مرتبة تحتل شؤون الآخرة في سلم أولوياته ؟
بقدر هذا الميزان تتجلى الإنسانية الحقة التي أعد الله لها الجنة. كن إنساناً حقاً، تكن من أهل النعيم في الدنيا والآخرة.
فإنَّ الله سبحانه خلق الجنة للإنسان، لا للبهائم، أكرمكم الله.
كل عام وأنتم من عباد الله الصالحين.
One click, and your data could be exposed to AI agents—forever?
Inga Cherney, threat researcher and member of Cato CTRL, discusses how to develop a Zero Trust mindset when working with AI, and how to steer clear of hanging permissions in AI agents.
قال تعالى: "وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى" طه: 17 – 18.
في الحقيقة، قيمة عصا موسى ليس في كونها عود شجري، فهي بهذا اللحاظ لا تختلف عن أي عود وغصن شجري آخر، قيمتها الحقيقية في أنها ترمز لقوة الله، فحمل موسى "الثائر" لها يشير إلى حمله شعار: "لا قوة إلا بالله"، تماماً كما في "قميص يوسف"؛ إذ قيمته الحقيقية تكمن في أنه لامس قلب يوسف الطاهر المعتقد بـ "لا قوة إلا بالله"، فالله سبحانه هو الناصر والمؤيد لرسله وهو المدافع عنهم، والمؤمن الذي يعتقد حقاً بلا قوة إلا بالله لا تتمكن أي جهة مادية أرضية من الوقوف بوجهه أو الحيلولة بينه وبين إنجاز مراد ربه مهما بدت سلطتها وآلتها المادية ضخمة وكبيرة بنظر أهل الدنيا!
بـ "لا قوة إلا بالله" تمكّن موسى وأخوه هارون (وهما عبدان لله مستضعفان) من الوقوف بوجه الطاغية فرعون وزلزلة عرشه وملكه في قعر داره (قصره) وهو محاط بزبانيته وجبروته وخيله وخيلائه!
مع أنّ النار حقيقة وليست سحراً، لكن إبراهيم (الإمام) صلوات الله عليه لم يوجس في نفسه خيفة، بينما أوجس موسى الكليم (الرسول) صلوات الله عليه خيفة في نفسه لما رأى سحر السحرة:
"قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى" سورة طه.
(حدثنا إسماعيل بن الفضل الهاشمي، قال: سألت أبا عبد الله الصادق عليه السلام عن موسى بن عمران عليه السلام لما رأى حبالهم وعصيهم، كيف أوجس في نفسه خيفة ولم يوجسها إبراهيم عليه السلام حين وضع في المنجنيق وقذف به في النار؟ فقال عليه السلام: إنّ إبراهيم عليه السلام حين وضع في المنجنيق كان مستنداً إلى ما في صلبه من أنوار حجج الله عز وجل، ولم يكن موسى عليه السلام كذلك، فلهذا أوجس في نفسه خيفة ولم يوجسها إبراهيم عليه السلام) أمالي الصدوق
صلى الله عليك يا رسول الله محمد
صلى الله على آلك وأوصيائك الطاهرين
بكم فتح الله وبكم يختم
والحمد لله رب العالمين
صلى الله عليك يا رسول الله محمد
صلى الله على آلك وأوصيائك الطاهرين
بكم فتح الله وبكم يختم
والحمد لله رب العالمين
لمعرفة ادلة السيد #احمد_الحسن وصي ورسول الامام المهدي ع انضموا معنا :
https://t.co/EG9zkto5Yt
الحمد لله الذي وفقنا لحج بيته الحرام في أول يوم من شهر رجب الحرام لهذا العام
التسجل أوضح فيه من داخل الروضة الشريفة وأنا أقف ملاصقا لضريح رسول الله بمحاذاة رأسه المقدس ماذا يشمل الشباك الذي يحيط بالبقعة الطاهرة.
الجزء الاول من الشباك (بمحاذاة الاسطوانات الثلاث) يشمل بيت رسول الله وبقية الشباك يشمل بيت علي وفاطمة وكلها كانت مشمولة بسياج واحد وبينها ممر للمسجد وهي بيت رسول الله ص المذكور في حديث الروضة الشريف لهذا حرص المسلمون على إحاطتها بشباك واحد وبقي شاهدا بفضل الله الى يومنا هذا على أن بيت رسول الله هو بيت علي وأن الروضة الشريفة بين بيت رسول الله وعلي وفاطمة (وهي بيت رسول الله) وبين المنبر.
* منبر رسول الله مدفون أسفل المنبر الذهبي الذي فقط يشير لموضع منبر رسول الله ص
* موضع محراب رسول الله هو فقط الاسطوانة التي في طرف المحراب الحالي.