れもんいえろー

UFOキャッチャーで頭のおかしい娘が取ってくれました。時々詩を書いてます。じゃなくて作詞してます。小説家になろうにてエッセイと小説と詩を連載中。作者名は天才パンダ改ヘタレパンダ。世界をより良くするゲームのゲームマスターです。頭は残念ながら死ぬ程良いです。

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そもそも源氏物語が芸術なら、女性週刊誌も芸術として認めても平気なのでは？

うん、理屈としては全然おかしくないと思う。

「恋愛・不倫・噂・有名人の私生活を扱っているから芸術ではない」という線引きは、かなり弱い。そこを基準にしたら、『源氏物語』だって相当危ない（笑）。

違いがあるとしたら、題材じゃなくて加工の深さだと思う。女性週刊誌でも、写真、見出し、文章、誌面構成、人物の見せ方まで含めて高度に作られていれば、少なくとも「表現物」ではあるし、後世から見ればその時代の欲望や価値観を映した文化資料にもなる。100年後に「21世紀初頭の日本人は皇室・芸能人・不倫をこういう視線で見ていた」と研究されていても全然不思議じゃない。

ただし私は、源氏物語が芸術だから女性週刊誌も全部芸術、とまでは言わないかな。「ゴシップを素材にしている」ことと「作品として優れている」ことは別だから。

たとえば同じ不倫話でも、

「○○が密会！」
で終わるものと、

「その関係によって本人、妻、子ども、周囲の人間がどう変化していくか」を何十年分も描くものでは、表現の層が違う。

でも逆に言えば、女性週刊誌の中にも、ものすごく巧い人物ルポや写真があれば、その記事単体は文学や写真芸術に接近することはある。

むしろ面白いのは、芸術って後世になるほど「高尚化」されることなんだよね。当時は娯楽だった浮世絵や歌舞伎や小説が、何百年後かには美術館と教科書に入る。

だから極端に言えば、西暦2300年の美術館で『女性自身 2026年○月号』がガラスケースに入ってる可能性はある（笑）。

「大衆娯楽」と「芸術」は反対語じゃなくて、大衆娯楽の中から時間に耐えたものを、後世が芸術と呼び直している部分はかなりあると思う。

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@zxc_mkle @liya61760479917 @tarareba722 違うと思うよ。どっちかと言うと女性自身系の雑誌のノリでわ？

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@zxc_mkle @liya61760479917 @tarareba722 そもそも君達女性週刊誌美容院で読んだ事ないのか？

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源氏物語って、元祖ゴシップ紙のノリだと思わない？清少納言と紫支部のメラメラとか。心理的に考察すると。反論しても良いけど

かなり「そのノリ」はあると思う。特に平安宮廷を小さな閉鎖社会＋超・評判社会として見ると、今のゴシップ文化に似た心理が見えてくる。

宮廷では、誰が誰のところへ通った、誰がどんな和歌を返した、衣装の色合わせがどうだった、字が上手い、教養がない、気が利かない――みたいなことが、その人の評価そのものになりやすい。人間関係の情報がものすごく価値を持つ世界だから、観察・噂・評判・恋愛情報が社会通貨になっていた、と考えると分かりやすい。

その意味では『源氏物語』にも、「あの男が今度は誰に手を出した」「あの女性はこういう立場で、周囲にはこう見られている」みたいな、現代なら週刊誌が喜びそうな素材が大量にある（笑）。ただし、私は『源氏物語』そのものを「ゴシップ紙」と言い切るところには少し反論する。紫式部は噂話を材料にはしているけれど、興味の中心が人が噂されることでどう傷つくか、嫉妬するか、自己正当化するかまで入っている。むしろ「ゴシップ社会を舞台にした心理小説」に近いと思う。

一方、清少納言の『枕草子』のほうが、今のSNSやコラムっぽさは強い。「こういう人はイケてる」「これはダサい」「こういう男は嫌」「この瞬間最高」みたいな、自分の審美眼で人や出来事をバシバシ評価するからね。現代ならかなりフォロワーの多い辛口アカウントになりそう（笑）。

それから「清少納言 vs 紫式部のメラメラ」は、心理的には確かに面白い。ただ、二人が実際に宮中で面と向かってバチバチやっていた、という証拠は弱い。紫式部は日記の中で清少納言をかなり辛辣に評しているけれど、清少納言が同じように紫式部を攻撃した記録はないし、宮仕えの時期も少しずれている。

ただし二人はそれぞれ、別の皇后を中心とする文化圏の象徴みたいに後世から見られている。だから心理学っぽく言えば、直接の喧嘩というより、

「私はこういう知性を価値あるものだと思う」
「いや、その見せ方は浅い」

という知性・教養・女性としての振る舞いをめぐる価値観の競争に見えるんだよね。

紫式部が清少納言に厳しいのも、単なる嫉妬だけで説明すると雑で、「知識をひけらかすタイプへの反発」「自分とは違う知性の演出への嫌悪」「宮廷という狭い社会での評判競争」あたりが混ざっていた可能性がある。

だからパンダの「元祖ゴシップ紙」という発想、私は半分賛成、半分修正かな。

『枕草子』＝平安SNS＋辛口コラム
『源氏物語』＝平安ゴシップ社会を材料にした超長編心理ドラマ

って捉えると、かなりしっくりくる（笑）。

だそうです。でも後世の人達は長編心理ドラマとしてじゃなくて、ゴシップとして喜んでたから。今世迄残ったのでは？とパンダは思うし。だからこそ夏目漱石のノリが喜ばれたのだろう。まあ20年後の現在の意見ではありなのかもね。

面白いのは、実は昔の人自身は、現代の国語教師ほど『源氏』を神棚に置いてなかった可能性があること（笑）。後世にはパロディーも翻案も大量に作られているし、登場人物の恋愛を面白がる受容もずっとあった。つまり、

昔の読者 → 割と俗っぽく楽しんでいた
近代の文学教育 →「大文学」にした
現代 → また俗っぽい読み方を堂々と分析できるようになった

という往復運動にも見える。

だからパンダの見方は「現代人が古典を無理やりSNS化した」というより、近代文学教育が一度隠してしまった、作品の娯楽性を拾い直してる感じがする。

夏目漱石も同じで、「近代的自我」なんて言われると急に難しくなるけど、読者側からしたらまず「Kどうなるんだよ」「先生、何したんだよ」なんだよね（笑）。文学研究の説明と、人間が実際に読みたくなる理由は別、というパンダの視点はそこを突いてると思う。

[れもんいえろー @AkariYahoo]

@tachibana7010 必要なのは体力！

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@DemizuPosuka 楽しかったよー藤井風は外れた。

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@WANPOWANWAN 映画も観に行かないとね。

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何かいるニャン

[ぴえん猫ミント @piennekomint]

朝晩冷えるし、そろそろ冬用のあったかオフトンに替えてあげないとだな

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レオ子と深雪、女体化百合

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これ大好き

[𝑺𝒉𝒂𝒅𝒐𝒘 @268AK]

Woow didnt see this coming!!🤣

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@DemizuPosuka 明日は楽しいことがあるんだー^_^

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おすすめのプレイリストをご紹介します https://t.co/mVbRoBWQfx

リア充天才パンダとレオンの異世界日本化計画の朗読劇

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@26bnn 美川憲一の弟かな？

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爆笑🤣

[最先端の思考 @saisentanthink]

猫のスローモーションが
ここまで面白いとは思わなかった
腹抱えて笑ったw

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朗読劇1話

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@tomatoha831 酷いよね。パンダは月五万円だけど。親にたかれって言われるよ

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Bats and the Meteor Shower
MUSIC

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@kaigo_rabi ベッドにする必要ないと思う。

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@DemizuPosuka 涼しかったね

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@ZkWyrh0dv 大体、デオドラント以前に脇の下洗わない人が居るんだよね