قلم اليامي

إنسان أحب الإنسانية والطيبين والحقيقة عاش الملك والوطن 🇸🇦

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

🚨🛑صاحب السمو الملكي وزير الداخلية، حفظكم الله ورعاكم، @AbdulazizSNA

نجران تستغيث بالله ثم بكم من عبث #تنظيم_خشيوه والمدعو علي حاسن المكرمي وما يقوم به المتطرفين والمليشيات .حيث أبناء نجران اليوم يواجهون تنظيمًا إرهابيًا متطرفًا وشبكة مخابرات داخلية وخارجية هدفها زعزعة أمن البلاد .

ه��ا العنصر في الخلية وهو حفيد المرجعية عبدالله محمد المكرمي "المزحاني" ، وكان ينسق العمليات وحاصل على الجنسية الإماراتية وينظم الأدوار الاستخباراتية بين تنظيم خشيوة والإمارات وعناصر المخابرات المزوري للجنسيات عددهم 10 الآف ينتشرون على أسماء قبيلة #يام هذا العنصر ينسق العلاقات بين الحوثي وإيران وتنظيم خشيوة بنجران ويدير ملفات الاستثمار بجزيرة سقطرى ويتردد كثيرًا على نجران ويرصد تحركات الجيش السعودي بنجران وله غرفة عمليات خاصة بخشيوة واجتماعات بمكة المكرمة وتربطه علاقات كبيرة بضباط من الطائفة الإسماعيلية

حذرنا كثيرًا من "مشايخ العار مشايخ السوق " المت��رطين في تزوير الجنسيات وهم الرفيدي (أبوساق ) والبلحطي (ابن نصيب) والبيحاني (ابن منيف) هؤلاء في حقيقتهم ليسوا من يام ولا تربطنا بهم علاقة دم ولا نسب والمكارمة كذلك الهنود مع الزيود المزحانية ما بينا وبينهم لا رابطة دم ولا وطن وهم خلايا باطنية إرهـ.ابية تتواجد وتجتمع على أجندة خبيثة .

وعليه نحن أبناء يام كافة نعلن سخطنا الكامل على كهنة القبة بتنظيم خشيوة ومشايخ الذل والعار ونطالب بمحاسبتهم وتطهير اسم يام من 10 آلاف مزور .
زيدي مزحاني حوثي نسبوا زورًا على قبيلة يام وهم بنك معلومات لصالح الأعداء .

المقصودين :
- آل شرف اليامي (اليمن/العدين)
- آل شرف النجراني (اليمن/العدين)
- آل غانم اليامي (اليمن/العدين)
- آل غانم النجراني (اليمن/العدين)
- آل مرشد اليامي (اليمن/العدين)
- محسن عبدالله محمد المكرمي (يمني متسعود)
- حسين عبدالله محمد المكرمي (يمني متسعود)
- محمد عبدالله محمد المكرمي (يمني متسعود في أرامكو)
- منصور عبدالله محمد المكرمي (يمني متسعود في شركة الكهرباء).

كما نبشركم أن القوات المسلحة اليمنية على مقربة من دخول العدين الحوثية بـ20 كيلو .

كما نفيدكم أن هناك ملف تم رفعه وهو مهم جدًا
عزيزي المستفيد
صدرت معاملتكم برقم : 45115211
بتار��خ : 23/10/1445
تم احالتها الى :الأحوال المدنية .
@nazaha_gov_sa @pss_ar @kamnapp @MOISaudiArabia @AhwalKSA @ppgovsa
@emara_najran
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه #ال_شرف_مزورين
#علي_حاسن_المكرمي_زعيم_الارهاب #المزاحن_مزورين #سحب_الجناسي

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

فحل الدعوة المكرمية!

توفّي منصور عبدالله المكرمي، ليلحق كـ.لبه المغدور حافلة من أعمال السـ.حر والشـ.عوذة وفحس الخواتم بعد أن ارتكب أنواعًا من الفواحش مع نساء المكرميات في بئر الغروس وبدر الجنوب، ومع النساء اللاتي يأتي بهن فارس شنيف لفحل الدعوة وكان يركبـ.هن في سهلة.

كان منصور عبدالله المكرمي (عمّ علي حاسن) يستغل بعض النساء المطلقات، ويطلب من إحداهن أن تذهب في اليوم المحدد إلى تلك الشجرة، ومعها «مدهن رقش ولحم» أو «مرضوفة»، ثم تضعها على الصفاة وتدعو بصوت عالٍ: «يا آل دمخ بن ناصر، رجّعوا لي زوجي»، ثم تهرع من حيث أتت.

وكان يخبر النساء بأن «آل دمخ بن ناصر» قبيلةٌ من الجن تسكن في الحضن، وأنها موكّلة بإصلاح ذات البين بين المرأة المطلقة وزوجها؛ أي إن الفكرة تقوم على الإيهام والخداع، على غرار «جمعية شيمة وأركان » الوهمية من كذبٍ واستغلالٍ وسرقة.

وكان الزانـ.ـ.ي منصور المكرمي يذهب ليأكل المرضوفة والمدهن والقدحان، ولا يترك منها شيئًا، ثم يتدهن بالسمن في لحيته ويديه، ويستخدم ما تبقى من السمن في أعمالٍ لاحقة يعرف تفاصيلها ��ارس شنيف الصعداوي، صاحب قصيدة: «يا سيدي ولاء ولاء، تعاهدك الأرواح في الأجساد قبل نعاهدك».!!

بكل تأكيد يا ابن شنيف، فقد عاهدكم منصور المكرمي عهدًا لعمري إنه لوثيقٌ مثمر!
آل عبدالله المكارمة، ومنهم علي حاسن المكرمي، وحسين الصهر، وفيصل منصور المكرمي، ومنصور المكرمي.وسابقًا، جدّ علي حاسن المكرمي ادّعى رتبة ما يسمى بـ«الداعي» لمدة عامين، وكان يظهر في المحافل ويرقص، ثم أُنزِل من الرتبة بحجة أن «الداعي لا يرقص».وكان يعوّج «طوارق» مثل بني مطرّق أو بني طرقان الرقص على قدم .

أما والد علي حاسن المكرمي،ارتكب فاحـ.ـشة مع ابنة عمه، ووصل الخبر إلى من يُسمّى «الداعي» ع��ي حسين أحمد المكرمي، فقال له: «لن ينجيك من هذه الفعلة إلا أن تحلف على كتاب الله بأنك لم تزْنِ».
فما كان منه إلا أن حلف حلفًا فاجرًا، ثم أهلكه الله، ومات ميتةً شنيعةً قبيحة.

وجميع ما نذكره هنا لا يستطيع أحدٌ من المكارمة إنكاره مع ما سي��تي لاحقًا من أمور قوية!!

هناك عداءٌ قديم بين آل حسين بن أحمد المكارمة وبين بقية المكارمة.وللأمانة، فإن آل حسين بن أحمد ليسوا كغالبية المكارمة من حيث المواقف والممارسات؛ إذ إن حسين بن أحمد المكرمي، كان ضحية لتلك الممارسات الشاذة، وكان موقفه وموقف ذريته مغايرًا لما سبقه.

حيث أن أحمد المكرمي اعتدى جنـ.ـسيًا على فتاةٍ حبشية في صعفان اليمن، وحـ.ـمـلت منه سفاحًا بحسين بن أحمد المكرمي.
ولسانُ حالِ حسين بن أحمد، في ما آل إليه أمرُه، يردّد قولَ أبي العلاء المعرّي:
«هذا جناهُ أبي عليَّ
وما جنيتُ على أحد».

حيث إن المكارمة يستخدمون عباراتٍ عنصريةً فيما بينهم؛ فتج�� آل عبدالله بن أحمد يعيّرون آل حسين بن أحمد بقولهم: «يا عيال العبدة»، بينما يردّ آل حسين بن أحمد بقولهم لآل عبدالله بن أحمد: «يا عيال خدوج الهندية»، في إشارةٍ إلى خديجة بنت جعفر بن حسين الهندي، جدّتهم. وليست خدوج التي في البلد .

أما «مشايخ السوق» و«مضروبي الجنب»، فهؤلاء لا قيمة لهم ولا وزن، ولا يُعوَّل علي��م في شيء.

وبعيدًا عن كل هؤلاء، تبقى رسالتي موجّهةً إلى أعراب يام .
الأعراب الباحثون عن الشهرة، وكأنهم جياعٌ إليها، وهم في الحقيقة بحاجةٍ إلى مزيدٍ من العلم والعقل؛ ما أكثر الضجيج، وما أقلّ المعرفة. ثم نتساءل: ما أسباب تسلّط جماعة «خشيوة» على بعضهم؟

والحقيقة أن المشكلة لا تكمن في الشجاعة وحدها، بل في غياب الوعي والعلم؛ فلو اقترنت الشجاعة بالمعرفة والتاريخ والبصيرة، لكان الموقف أكثر حزمًا واتزانًا، ولما بقي المجال مفتوحًا أمام كل من يستغل الجهل أو الحمية لمصالحه.

إخواني، إلى متى يستمر هذا التخلف والرجعية؟ لماذا التهافت على الكاميرات وتحويل كل موقف إلى محتوى صاخب ومزعج، بدل أن يكون خطابًا واعيًا يليق بأهل نجران ورجالها؟

كلي أمل أن يتحرر الجميع من الجهل، وأن يراجعوا تاريخهم بعينٍ ناقدة، وأن يستبدلوا الحمية العمياء بالعلم والبصيرة، وأن ينخرط��ا في برامج تنمية الذات، ويتعمقوا في دراسة التاريخ، ويتعلموا القرآن الكريم على الوجه الصحيح.

ومن بقي أسيرًا لأي جماعة أو خطاب، فليبدأ أولًا بتحرير عقله؛ فالتنمية الحقيقية لا تبدأ بالكاميرا، وإنما تبدأ بالوعي، ولا تُقاس بكثرة الصراخ، وإنما بقدرة الإنسان على التفكير والتمييز.

بخصوص فيصل منصور المكرمي وابنه المزور من ولده عبدالعزيز وزوجته اليمنية وكيف يكون عضو مجلس منطقة شخص مزور !؟

عنايتكم @AhwalKSA @MOISaudiArabia @pss_ar @emara_najran
الأمير جلوي حفظك الله عنايتك .
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه #ال_شرف_مزورين
#المفسدين_المكارمه

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

الصلاة على الكلب المقتول غدرًا !!!

صلاةُ الحاضر على الكلب حسب الديانة المكرميّة!
آل ميمون وشِلّة اللزايز لا ينكرون هذه القصة؛ فهي واقعةٌ حقيقية يعرفونها جميعًا، وكلهم يعرفون أن منصور عبدالله المكرمي أذلّهم. وكان ساحرًا؛ يقلب خاتمه ويـ.زنـ.ي بالنساء، ولولا مخافة الله لذكرتهم بالاسم. ونعرفكم، والله يخزيكم يا شِلّة القذارة: الهنود والزيود، «داعي ودعوة»؛ وهي في الحقيقة سحر وعهر وكذب وبدع ودجل.

منصور عبدالله المكرمي هو عمّ علي حاسن عبدالله المكرمي، وآل عبدالله بن أحمد المكرمي يقطنون «علو الحضن»، وجيرانهم آل ميمون الصعداوية الزيود، الذي كبيرهم ابن شنيف الحدّ «المُكالب».
حسب الرتبة في تنظيم خشيوة، يكون ابن شنيف هو من يقوم بدور «الكـ.ـلـ.ب المقدّس»، وعلي حاسن هو «الحـ.ـ.مـ.ار النشيط المقدّس»، وفقًا للتسلسل الباطني الوظيفي، و«إمام الزمان» هو المدير العام للحـ.ـ.يوانات. وهذه بداية السلسلة: من «الحـ.ـمار النشيط» بحسب تأويل الدعائم علي حاسن، إلى «المكالب المكاسر» الكـ.ـلب فارس شنيف… فلكلٍّ منهم رتبةٌ في هذا التنظيم! (حديقة حيوانات الدعوة) .

على أية حال… القصة هي:
«قام واحدٌ من آل ميمون وقـ.ــ.تل كـ.لب منصور بن عبدالله ببن��قية من نوع (هطفا)، فاستشاط غضبًا الساحر منصور المكرمي، جدّ حاسن المنغولي من جهة أمّه…»، وبلغ لفيف الزيود آل ميمون الخبر، فغضب ساحرهم، الذي كان يفحس خاتمه ويمارس الـ.زنا مع النساء بهدف الرُقية المقدّسة والاتصال الجنسي!!!!!

منصور بن عبدالله يلفّه الصمت، ثم يغلبه الغضب من هؤلاء العبيد الذين تجرّؤوا على كلبه وعقروه غيلةً، وكان هو إمام المشهد: «مسجدٌ مبنيّ على قبر». وكيف يحصل ذلك بحقّ ساحرهم وإمامهم؟ فما كان منه إلا أن طلب الحق، وحطّوا له بندقًا «ما لها وثن»، وقالوا: «ما تشتي يا سيِدي منصور؟!»
قال: «حُكمي لي.»
قالوا: «حُكمك لك، اطلب.»
قال: «حكمتُ بثنتين: الأولى: البندق التي ذُبـ.ح بها الكلب تُصادَر وتُؤخذ، والثانية: …»
«تغسلون الكلب وتكفّنونه، وتصلّون عليه جميعًا، ولا يغيب منكم أحد، ثم تقبرونه مع شيبانكم في مقبرة الحضن!!!» وقام كبير آل ميمون بالصلاة على الكـ.ـلب وسط النعش وحمل على أكتاف الزيود وهم يرددون :
كل ابن كلـ.ـبٍ وإن طالت سلامتُهُ **** يوماً على آلةٍ حدباء محمولُ
هؤلاء هم شِلّة الهنود، «المكارمة: داعي ودعوة»؛ الكذب والكذبة.

• إهانة شعيرة الصلاة؛ إذ يأمرون الزيود بالصلاة على كلـ.ب، بدعوى أنه «للساحر الراقي»، في تصرّفٍ يتعمّد إهانة الصلاة وشعائرها.
• السحر والتسلّط والعـ.هر والجهل في تصرّفاتهم.
• استعباد الجهلة وانتهاك أعراضهم وإسقاطهم.
• لا سلوم العرب، ولا شيمة القبائل، ولا منطوق الرجال؛ شِلّة وسخـ.ين وعيال شوارع.

📌فيصل منصور عبدالله (عسكري متقاعد رقيب أول) ولد عمّ علي حاسن عبدالله ونديمه أيام الهايلكس ومشاهدة أفلام الخراب وترويض حمـ.ير ��لسهلة. وهو الآن عضو في مجلس المنطقة. وابنه (عبدالعزيز) متزوّج من يمنية بعقد إسماعيلي غير نظامي، ومن شان يضيّع الأم من ولدها ويحرمها من امتيازات «أمّ مواطن»؛ فنُسب ابنه إلى أبيه (فيصل منصور)، وأصبح الجدّ فيصل هو الأب للحفيد!!!
مخالفةٌ للنظام،
مخالفةٌ للأدب،
مخالفةٌ للعرف،
مخالفةٌ للذوق،
مخالفةٌ للدين،
ومخالفةٌ للمرجلة.
ما فيهم شيءٌ صحيح، ومع ذلك لا يزالون يقدّمون أنفسهم على أنهم سلالةٌ نورانية، وأنهم أهلُ دينٍ وزهدٍ وصلاح، وهم في الحقيقة شِلّةٌ من الدجّالين والمشوّهين أخلاقيًا، عيال كـ.ـلب!!!

نكرّر ونحذّر وندعو ونزهم ونصيح بصوتٍ مرتفع لبنات يام وأبناء يام وهمدان، ولربعي يا بني عمي: المـ.كارمـ.ـة فئةٌ ضالّة، وسـ.خة، نجـ.سة، دخيلة. العـ.نوهـ.م، انبذوهم، وابتعدوا عنهم؛ فقد قطعوا الأرحام، وشوّهوا السمعة، ودنّسوا المنطقة. والله يفرّق بيننا وبينهم.

🚨وبدورنا، نرفع بلاغًا عاجلًا إلى الأمير جلوي حفظه الله والجهات المختصة بشأن حالة المرأة اليمنية وابنها، حيث نسبوا الابن إلى الجد، ونطالب بالتحقق والتحقيق من الواقعة وإجراء تحليل الحمض النووي (DNA) لإثبات النسب من عدمه. كما نطالب بالتحقق من أهلية هذا الشخص لشغل عضوية مجلس المنطقة لثبوت وجود التزوير ومخالفة الأنظمة والقانون والدين .
هذا والله يحفظكم .
@nazaha_gov_sa @pss_ar @emara_najran
@ppgovsa @AhwalKSA @MOISaudiArabia
@security_gov @HRCSaudi
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه #ال_شرف_مزورين
#المكارمه_دجالين

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

🛑الناطق اليامي إضافة قوية في ساحة المعرفة والثقافة والتنوير .
أهلًا وسهلًا بك .
#نجران_الان

[الناطق اليامي @Alnatqalyami]

السلام عليكم
#ن��ران_الان

[الناطق اليامي @Alnatqalyami]

السلام عليكم
#نجران_الان

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

الصلاة على الكلب المقتول غدرًا !!!

صلاةُ الحاضر على الكلب حسب الديانة المكرميّة!
آل ميمون وشِلّة اللزايز لا ينكرون هذه القصة؛ فهي واقعةٌ حقيقية يعرفونها جميعًا، وكلهم يعرفون أن منصور عبدالله المكرمي أذلّهم. وكان ساحرًا؛ يقلب خاتمه ويـ.زنـ.ي بالنساء، ولولا مخافة الله لذكرتهم بالاسم. ونعرفكم، والله يخزيكم يا شِلّة القذارة: الهنود والزيود، «داعي ودعوة»؛ وهي في الحقيقة سحر وعهر وكذب وبدع ودجل.

منصور عبدالله المكرمي هو عمّ علي حاسن عبدالله المكرمي، وآل عبدالله بن أحمد المكرمي يقطنون «علو الحضن»، وجيرانهم آل ميمون الصعداوية الزيود، الذي كبيرهم ابن شنيف الحدّ «المُكالب».
حسب الرتبة في تنظيم خشيوة، يكون ابن شنيف هو من يقوم بدور «الكـ.ـلـ.ب المقدّس»، وعلي حاسن هو «الحـ.ـ.مـ.ار النشيط المقدّس»، وفقًا للتسلسل الباطني الوظيفي، و«إمام الزمان» هو المدير العام للحـ.ـ.يوانات. وهذه بداية السلسلة: من «الحـ.ـمار النشيط» بحسب تأويل الدعائم علي حاسن، إلى «المكالب المكاسر» الكـ.ـلب فارس شنيف… فلكلٍّ منهم رتبةٌ في هذا التنظيم! (حديقة حيوانات الدعوة) .

على أية حال… القصة هي:
«قام واحدٌ من آل ميمون وقـ.ــ.تل كـ.لب منصور بن عبدالله ببندقية من نوع (هطفا)، فاستشاط غضبًا الساحر منصور ا��مكرمي، جدّ حاسن المنغولي من جهة أمّه…»، وبلغ لفيف الزيود آل ميمون الخبر، فغضب ساحرهم، الذي كان يفحس خاتمه ويمارس الـ.زنا مع النساء بهدف الرُقية المقدّسة والاتصال الجنسي!!!!!

منصور بن عبدالله يلفّه الصمت، ثم يغلبه الغضب من هؤلاء العبيد الذين تجرّؤوا على كلبه وعقروه غيلةً، وكان هو إمام المشهد: «مسجدٌ مبنيّ على قبر». وكيف يحصل ذلك بحقّ ساحرهم وإمامهم؟ فما كان منه إلا أن طلب الحق، وحطّوا له بندقًا «ما لها وثن»، وقالوا: «ما تشتي يا سيِدي منصور؟!»
قال: «حُكمي لي.»
قالوا: «حُكمك لك، اطلب.»
قال: «حكمتُ بثنتين: الأولى: البندق التي ذُبـ.ح بها الكلب تُصادَر وتُؤخذ، والثانية: …»
«تغسلون الكلب وتكفّنونه، وتصلّون عليه جميعًا، ولا يغيب منكم أحد، ثم تقبرونه مع شيبانكم في مقبرة الحضن!!!» وقام كبير آل ميمون بالصلاة على الكـ.ـلب وسط النعش وحمل على أكتاف الزيود وهم يرددون :
كل ابن كلـ.ـبٍ وإن طالت سلامتُهُ **** يوماً على آلةٍ حدباء محمولُ
هؤلاء هم شِلّة الهنود، «المكارمة: داعي ودعوة»؛ الكذب والكذبة.

• إهانة شعيرة الصلاة؛ إذ يأمرون الزيود بالصلاة على كلـ.ب، بدعوى أنه «للساحر الراقي»، في تصرّفٍ يتعمّد إهانة الصلاة وشعائرها.
• السحر والتسلّط والعـ.هر والجهل في تصرّفاتهم.
• استعباد الجهلة وانتهاك أعراضهم وإسقاطهم.
• لا سلوم العرب، ولا شيمة القبائل، ولا منطوق الرجال؛ شِلّة وسخـ.ين وعيال شوارع.

📌فيصل منصور عبدالله (عسكري متقاعد رقيب أول) ولد عمّ علي حاسن عبدالله ونديمه أيام الهايلكس ومشاهدة أفلام الخراب وترويض حمـ.ير السهلة. وهو الآن عضو في مجلس المنطقة. وابنه (عبدالعزيز) متزوّج من يمنية بعقد إسماعيلي غير نظامي، ومن شان يضيّع الأم من ولدها ويحرمها من امتيازات «أمّ مواطن»؛ فنُسب ابنه إلى أبيه (فيصل منصور)، وأصبح الجدّ فيصل هو الأب للحفيد!!!
مخالفةٌ للنظام،
مخالفةٌ للأدب،
مخالفةٌ للعرف،
مخالفةٌ للذوق،
مخالفةٌ للدين،
ومخالفةٌ للمرجلة.
ما فيهم شيءٌ صحيح، ومع ذلك لا يزالون يقدّمون أنفسهم على أنهم سلالةٌ نورانية، وأنهم أهلُ دينٍ وزهدٍ وصلاح، وهم في الحقيقة شِلّةٌ من الدجّالين والمشوّهين أخلاقيًا، عيال كـ.ـلب!!!

نكرّر ونحذّر وندعو ونزهم ونصيح بصوتٍ مرتفع لبنات يام وأبناء يام وهمدان، ولربعي يا بني عمي: المـ.كارمـ.ـة فئةٌ ضالّة، وسـ.خة، نجـ.سة، دخيلة. العـ.نوهـ.م، انبذوهم، وابتعدوا عنهم؛ فقد قطعوا الأرحام، وشوّهوا السمعة، ودنّسوا المنطقة. والله يفرّق بيننا وبينهم.

🚨وبدورنا، نرفع بلاغًا عاجلًا إلى الأمير جلوي حفظه الله والجهات المختصة بشأن حالة المرأة اليمنية وابنها، حيث نسبوا الابن إلى الجد، ونطالب بالتحقق والتحقيق من الواقعة وإجراء تحليل الحمض النووي (DNA) لإثبات النسب من عدمه. كما نطالب بالتحقق من أهلية هذا الشخص لشغل عضوية مجلس المنطقة لثبوت وجود التزوير ومخالفة الأنظمة والقانون والدين .
هذا والله يحفظكم .
@nazaha_gov_sa @pss_ar @emara_najran
@ppgovsa @AhwalKSA @MOISaudiArabia
@security_gov @HRCSaudi
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه #ال_شرف_مزورين
#المكارمه_دجالين

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

الصلاة على الكلب المقتول غدرًا !!!

صلاةُ الحاضر على الكلب حسب الديانة المكرميّة!
آل ميمون وشِلّة اللزايز لا ينكرون هذه القصة؛ فهي واقعةٌ حقيقية يعرفونها جميعًا، وكلهم يعرفون أن منصور عبدالله المكرمي أذلّهم. وكان ساحرًا؛ يقلب خاتمه ويـ.زنـ.ي بالنساء، ولولا مخافة الله لذكرتهم بالاسم. ونعرفكم، والله يخزيكم يا شِلّة القذارة: الهنود والزيود، «داعي ودعوة»؛ وهي في الحقيقة سحر وعهر وكذب وبدع ودجل.

منصور عبدالله المكرمي هو عمّ علي حاسن عبدالله المكرمي، وآل عبدالله بن أحمد المكرمي يقطنون «علو الحضن»، وجيرانهم آل ميمون الصعداوية الزيود، الذي كبيرهم ابن شنيف الحدّ «المُكالب».
حسب الرتبة في تنظيم خشيوة، يكون ابن شنيف هو من يقوم بدور «الكـ.ـلـ.ب المقدّس»، وعلي حاسن هو «الحـ.ـ.مـ.ار النشيط المقدّس»، وفقًا للتسلسل الباطني الوظيفي، و«إمام الزمان» هو المدير العام للحـ.ـ.يوانات. وهذه بداية السلسلة: من «الحـ.ـمار النشيط» بحسب تأويل الدعائم علي حاسن، إلى «المكالب المكاسر» الكـ.ـلب فارس شنيف… فلكلٍّ منهم رتبةٌ في هذا التنظيم! (حديقة حيوانات الدعوة) .

على أية حال… القصة هي:
«قام واحدٌ من آل ميمون وقـ.ــ.تل كـ.لب منصور بن عبدالله ببندقية من نوع (هطفا)، فاستشاط غضبًا الساحر منصور المكرمي، جدّ حاسن المنغولي من جهة أمّه…»، وبلغ لف��ف الزيود آل ميمون الخبر، فغضب ساحرهم، الذي كان يفحس خاتمه ويمارس الـ.زنا مع النساء بهدف الرُقية المقدّسة والاتصال الجنسي!!!!!

منصور بن عبدالله يلفّه الصمت، ثم يغلبه الغضب من هؤلاء العبيد الذين تجرّؤوا على كلبه وعقروه غيلةً، وكان هو إمام المشهد: «مسجدٌ مبنيّ على قبر». وكيف يحصل ذلك بحقّ ساحرهم وإمامهم؟ فما كان منه إلا أن طلب الحق، وحطّوا له بندقًا «ما لها وثن»، وقالوا: «ما تشتي يا سيِدي منصور؟!»
قال: «حُكمي لي.»
قالوا: «حُكمك لك، اطلب.»
قال: «حكمتُ بثنتين: الأولى: البندق التي ذُبـ.ح بها الكلب تُصادَر وتُؤخذ، والثانية: …»
«تغسلون الكلب وتكفّنونه، وتصلّون عليه ��ميعًا، ولا يغيب منكم أحد، ثم تقبرونه مع شيبانكم في مقبرة الحضن!!!» وقام كبير آل ميمون بالصلاة على الكـ.ـلب وسط النعش وحمل على أكتاف الزيود وهم يرددون :
كل ابن كلـ.ـبٍ وإن طالت سلامتُهُ **** يوماً على آلةٍ حدباء محمولُ
هؤلاء هم شِلّة الهنود، «المكارمة: داعي ودعوة»؛ الكذب والكذبة.

• إهانة شعيرة الصلاة؛ إذ يأمرون الزيود بالصلاة على كلـ.ب، بدعوى أنه «للساحر الراقي»، في تصرّفٍ يتعمّد إهانة الصلاة وشعائرها.
• السحر والتسلّط والعـ.هر والجهل في تصرّفاتهم.
• استعباد الجهلة وانتهاك أعراضهم وإسقاطهم.
• لا سلوم العرب، ولا شيمة القبائل، ولا منطوق الرجال؛ شِلّة وسخـ.ين وعيال شوارع.

📌فيصل منصور عبدالله (عسكري متقاعد رقيب أول) ولد عمّ علي حاسن عبدالله ونديمه أيام الهايلكس ومشاهدة أفلام الخراب وترويض حمـ.ير السهلة. وهو الآن عضو في مجلس المنطقة. وابنه (عبدالعزيز) متزوّج من يمنية بعقد إسماعيلي غير نظامي، ومن شان يضيّع الأم من ولدها ويحرمها من امتيازات «أمّ مواطن»؛ فنُسب ابنه إلى أبيه (فيصل منصور)، وأصبح الجدّ فيصل هو الأب للحفيد!!!
مخالفةٌ للنظام،
مخالفةٌ للأدب،
مخالفةٌ للعرف،
مخالفةٌ للذوق،
مخالفةٌ للدين،
ومخالفةٌ للمرجلة.
ما فيهم شيءٌ صحيح، ومع ذلك لا يزالون يقدّمون أنفسهم على أنهم سلالةٌ نورانية، وأنهم أهلُ دينٍ وزهد�� وصلاح، وهم في الحقيقة شِلّةٌ من الدجّالين والمشوّهين أخلاقيًا، عيال كـ.ـلب!!!

نكرّر ونحذّر وندعو ونزهم ونصيح بصوتٍ مرتفع لبنات يام وأبناء يام وهمدان، ولربعي يا بني عمي: المـ.كارمـ.ـة فئةٌ ضالّة، وسـ.خة، نجـ.سة، دخيلة. العـ.نوهـ.م، انبذوهم، وابتعدوا عنهم؛ فقد قطعوا الأرحام، وشوّهوا السمعة، ودنّسوا المنطقة. والله يفرّق بيننا وبينهم.

🚨وبدورنا، نرفع بلاغًا عاجلًا إلى الأمير جلوي حفظه الله والجهات المختصة بشأن حالة المرأة اليمنية وابنها، حيث نسبوا الابن إلى الجد، ونطالب بالتحقق والتحقيق من الواقعة وإجراء تحليل الحمض النووي (DNA) لإثبات النسب من عدمه. كما نطالب بالتحقق من أهلية هذا الشخص لشغل عضوية مجلس المنطقة لثبوت وجود التزوير ومخالفة الأنظمة والقانون والدين .
هذا والله يحفظكم .
@nazaha_gov_sa @pss_ar @emara_najran
@ppgovsa @AhwalKSA @MOISaudiArabia
@security_gov @HRCSaudi
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه #ال_شرف_مزورين
#المكارمه_دجالين

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

🛑 عاجل سحب ختم مبارك المهّان الفطحه
نما إلى علمنا أن قبيلة آل صالح بن مرعي الوعلة، من دون «فطيح الفطحه»، ينكرون ما قامت به أدوات تنظيم خشيوة من محاولات لتفريق قبائل الوعلة، وخصوصًا قبيلة آل عازب الكريمة.

وهنا تظهر حكمة وعقلانية الشرفاء من يام، وحميتهم لقبيلتهم ومجتمعهم، في مواجهة المدعو/ مبارك ذيب المهّان، الذي تتقاطع مصالحه مع تنظيم خشيوه.
حيث إن المدعو/ علي جابر المهّان ذو الشنب الميكس (MIX) ذيل الثعلب الرابض في كهف الفطحه، وبرفقته «إمام الزمان» اللابث في كهف التقيّة، ومعهم مبارك بن ذيب، المنفرث في كهف جعيرة يتلقّون التعليمات من بؤرة الفساد وحملات التهريب وغسيل الأموال والتحريض وقطع صلة الرحم: «خشيوه».

تعلمون أن لتنظيم خشيوه كلمة على بعض من يخدمون مصالحه، وينفّذون ما يُطلب منهم دون اعتراض، وهم في غاية الخضوع والانقياد.
أما قبيلة آل عازب، فهي قبيلة عريقة، وموقفها رافض لـ تنظيم خشيوه والمدعو/ مبارك ذيب و أخيه محمد ذيب " الخرتيت " ومن خلفهم الرفيدية المخنزة صاحبة المحّش والشريم وجز الروبة (محمد بن علي أبوساق) " الجلويز" والهندي المتفسوي علي خاسر المكرمي "وكيل رقيب متقاعد أعضب مسوّق تجاري حاليًا "

مبارك ومحمد !؟
هذا يمدح الهندي أمام الكاميرات، وهذا يقبّل رأس الهندي، وكلهم ساقطون؛ لا مكانة لهم عند ربعهم، ولا عند يام، ولا عند الدولة. وحاليًا، حيلهم بينهم، وحبة حبة وتفوح ريحتهم .

أما بالنسبة لمبارك ذيب، فسبحان من نزع عنك القبول. والله يا مبارك، إن حضورك لا يلقى قبولًا لدى كثيرين، والختم الذي معك هو ختم «فطيح»، وفطيح هو وادي الفطحة. وبذلك تنضم إلى مشايخ السوق الذين سبق ذكرهم؛ فتكون أنت شيخ وادي، وهم مشايخ سوق.

أما الشيخة شاطفتك يا مبارك ما هي لك ولا أنت لها وعز الله منت بشيخ، أنت شيختك مثل شيخة منّاع الردي 4 سلندر، وتاليتك تصيح في وادي الفطحه بعد ما يسحبون ختمك قريبًا ومعاملاتك ماخذه مجراها لأنك أنت وأشكالك من مشايخ السوق جالسين تشوهون سمعة الدولة ووزارة الداخلية .
و ا��لعنة مستمرة على كامل التنظيم .
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه #ال_شرف_مزورين

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

قضية جديدة أبوساق الرفيدي و آل عازب!

كارثة يقودها علي حاسن المكرمي!
آل عازب يام… السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
آل عازب، م��اقفهم مع ولاة أمرهم مشرفة، وهم أول قبيلة وفدت على سمو الأمير مشعل بن سعود بعد أن هجم عليه مرتزقة خشيوة، وقالوا مقولتهم المشهورة. وموقفهم معروف، وكلامهم مشهور، وبيض الله وجيههم.

يمثّل آل عازب ثقلًا ومكانةً في قبيلة الوعلة، لكنهم سلّموا أمرهم إلى أضعفهم؛ فتارةً تجدهم عند الرفيدي «الربل»، محمد علي أبوساق الرفيدي، شيخ سوق فاطمة الجثجاثة، يمجّدونه ويمدحونه وينحرون له الإبل، وهو عجوز هالك، وأفسل عجوز من آل عازب، أطلق لحيته، ولا أفهم هذا التزلف للرفيدي، ولم أجد له تفسيرًا!

ومرّة نشوف الأجير الأعرابي (حمد بيرم)، يقوده الذليل عجيم مطارد (رعامان) ليمدح الكاهن عل�� خاسر، الذي يزغـ.ـب حمير السهلة، ويقول: «منهجك قويم». ولا فهمت ما هو المنهج الذي زغـ.ـب به الحمير! كاهن هندي مشـ.ـرد ينشر القطيعة في يام ويستعبدهم، والـ.زلابة (حمد بيرم) ينـ.ـهق عنده ويمدحه، ولا فهمت سبب حالة المستأجر حمد بيرم جابر مسعدة!!

ومرّة يتفرعن عليهم (مبارك بن ذيب)، اللي لا جاء بها في سداد، ولا عاد بصايدها، ولا بداسم، ولا يفهم في علوم الرجال، وقد ذبـ.ـحه الكِبر، وقد وطوه الرجاجيل ووطوا أخيه محمد. وقد نصحتك يا بو نواف، وجاتك مراسيلي، ولا قمت، وتستاهل اللي بيجيك. ومن أنت حتى تفرض رأيك؟ وكأن سلطة ابن سعود في يديك!

وأنت ما جيت إلا بأرض (الحبط)، شحذتها ثم بعتها، لا أغنتك ولا تجملت، وتحملت الفشل؛ يلحق التالي من آل ذيب ثم آل المهان. والله ما عاد تدسم، وإن تموت بفشل، ويبقى مكانك للي بعدك فشل… يا فشل!

بالنسبة لصاحب البيان الفاشل، والعجوز اللي مضيّعة أهلها، البلاس (محمد بن ذيب)، الذي يحب رأس الكاهن مزغّـ.ب الحميـ.ر علي خاسر، ويعطيه العصا، فهو بلاس وردي وعميل للرفيدي، وشغّال بلاسة من الذراقة اللي براسك، وعلومك كلها ردية، والدليل أن أخيك مبارك بلس عليك وكلكم يبلس على الثاني .

موقف آل عازب وحضور آل مخلص لإغلاق الملف:
أ��لًا: آل عازب فيهم الكفاية، وعندهم كفاءة علمية وقانونية وشرعية، وعلى دراية جيدة بأمورهم، وجديرون بحلها وإغلاقها.

ثانيًا: موقف آل عازب صحيح، وردّة فعل صحيحة وواعية تجاه كل شخص ينال من مكانتهم.

ثالثًا: يجب محاسبة الرفيدي، راعي فاطمة «الربل»، والبلاس الفِشل/ محمد بن ذيب.

رابعًا: محاسبة المأجور حمد بيرم وشلّة الهتت، الذين أضاعوا مكانتهم ويقودونهم إلى الذل والإهانة .

ما الذي حصل؟
قبل أيام كانت هناك قضية، وحضر مبارك بن ذيب، ودار هناك كلام كثير. وعند الغداء، قال مبارك بن ذيب: «يا الربع، قال لي أخي محمد بن ذيب إن محمد أبو ساق قال له إنه هو الذي فكّ عيال الـ.ـ.zنا، آل عازب، في قضية آل عازب وآل العرجاء»!!

انتشر الكلام مباشرةً ووصل إلى آل عازب!!
اتصل أشخاص من آل عازب بمبارك بن ذيب، فاتصل مبارك بن ذيب بمدير الشرطة، واستفزع بالشرطة، وخرجت فرقة من الدوريات بقيادة الضابط (هجرس الدوسري) في العزيزية بالحبط، يدمة، بتوجيه من نائب مدير شرطة نجران المتحمي.

وصلت مجموعة من شباب آل عازب، مدججين بالأسلحة والرشاشات، والأسلحة الثقيلة والخفيفة. مبارك بن ذيب أسند الأمر إلى أخيه محمد، فأَنكر محمد وقال: «ما قلته، ولا قاله محمد أبو ساق». ومحمد أبو ساق أنكر بدوره وقال: «أنا ما قلته»!!

وقام محمد بن ذيب بإصدار بيانات، وهو في وضع غير طبيعي، لينكر ما قاله وما سمعه من محمد أبو ساق الرفيدي، الذي لم يقل هذه الكلمة إلا بعد إصدار آل عازب بيانًا استنكروا فيه فعل حمد بن بيرم عندما مدح الكاهن علي خاسر.

وأمّا المكارمة، فهم الذين نقلوا هذه المسبّة إلى محمد أبو ساق، وقالوا إن آل عازب «أولاد zنا». وهذا قول المكارمة في نعتهم لجميع الناس، حيث يُكفّرون ويطعنون في مخالفيهم ف��ي عقيدة باطنية .
من ديوان المؤيد الشيرازي وبعض كتب التأويل لديهم.

بالنسبة لأبو ساق:
فقد قال لآل عازب: «أنا عندي لكم 10 بنادق في الحق، بدون أوثان». تخسى يا سلالة الجثجاثة، انتهى عصر البنادق والحقوق والهياط؛ حاليًا الشيخ هو ابن سعود، والمحكمة هي الفيصل، بلا بنادق بلا كلام فاضي. أجل تقول آل عازب عيال zنا؟ لع.ـnـة الله عليك يا أبو ساق، وعلى من أرسلك ومن أغراك المكرمي في خشيوة، يا قـ.ـذر.

بالنسبة لمبارك بن ذيب: القضية راكبتك وراكبة أخوك محمد، وراكبة محمد أبو ساق الرفيدي، وراكبة علي حاسن المكرمي الهندي، والله ثم والله ما تفلتون منها إلا بالدولة وتحلفون فِجر عشان تصرمكم وتسحب أختامكم وأنتم لا تؤمنون بالله يا فجرة .

وحاليًا فيه مشكلة قائمة بين علي لغدان ومبارك بن ذيب بشأن هذه المايكروفونات والفلاشات والسباق عليها.

ما عاد هي بلحية بيانات يا شيخ سوق فاطمة
ويا شيخ وادي الفطحه (فطيح وفاطمة نفس الشي)
#نجران_الان

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

ثورة الأعراب تمتد ولا تتجاوز سقف التخلّف

لَمّا حَوَوْا إِحْرازَ كُلِّ فَشِيلَةٍ *** غَلَبَ الحَياءُ عَلَيْهِمْ فَتَلَثَّمُوا

في ظل حالة التجهيل المتعمد، تراكمت مظاهر الجهل لدى بعض الأعراب ممن لا يُحسنون قراءة القرآن، وانشغلوا بالصراعات والخصومات، ذلك بعد استقبالهم زعيم التطرف والإرهاب، والترويج للقطيعة وقطع صلة الرحم علي خاسر المكرمي .

لكن المفارقة أنهم سرعان ما اكتووا بنار الفتنة التي أسهمت تلك الخطابات وأدواتها في إشعالها، ومن بين الأسماء محمد بن علي أبو ساق الرفيدي، ل��تحول الفتنة التي أُريد بها استهداف الآخرين إلى نار امتدت آثارها إلى أصحابها ومحيطهم.

الأعرابي مبارك ذيب المهّان، «شيخ وادي الفطحة»، صحيحٌ أنه من سلالة شهوان بن درهم الوعيلي، لكنه يحمل كذبةً تاريخيةً لا أظن أنها ستعبر إلى التاريخ الحديث.

والأعراب من قبيلة آل عازب يثورون ضد الكذبة، ليس لأنها كذبة في حد ذاتها، بل لأن الأعرابي خرج عليهم في موقفٍ لا يحترمهم ولا يقدّر لهم مجاملتهم له في كذبة «وادي الفطحة».

على كل حال… علي بن لغدان «هرويل» هو من سلالة هرويل، التي تُنسب إلى آل مخلص، وكانت تنسف ثديها، لكن والد آل هرويل ليس من آل مخلص. ومع ذلك، أشغلونا بعلي لغدان، الذي يُصنَّف بارعًا وخرتيت ومروّجًا للمخـ.ـ.درات ومراوغًا، يستدرج الشباب ويدبسهم ثم يتوارى عنهم، ويتركهم ضحايا يواجهون مصيرهم!

الأعراب أشغلونا وأشغلوا الدولة، وممارساتهم متخلفة ورجعية في عصر الذكاء الاصطناعي (AI). وكان الواجب على آل عازب أن يكونوا أكثر تحضرًا وانخراطًا في المجتمع السعودي، وأن يمارسوا دورهم كمواطنين صالحين وفاعلين في المجتمع.

لكن مما يؤسف له أننا نرصد حضوركم في بعض المحافل التي تعكس التخلف والتزلف، سواء في مجلس الرفيدي الضفعة اللي يقول أنه خلّص آل عازب وهو ما خلّص نفسه من علي حاسن الهندي يوم يجرّه مع يده، أو عند الطحان الوادعي ابن هضبان، حتى تطور الأمر بكم إلى حضور مجلس مجلس مـ.ـزّغب الحـ.ـ.مير علي خاسر المكرمي الهندي، في مشهد لا ينسجم مع ما يُفترض أن يكون عليه حضوركم في المجتمع السعودي الحديث .
بينما توجيهات خشيوه والوافدين الهنود والزيود توقد الفتنة بحقد شديد قديم معتلج في عمق النفس وليس لنا بهم أي صلة لا عد ولا جد ولا سلم ولا أي رابط فلماذا تذوبون وتذبون عنهم وهم الذين يتربصون بكم وبقبيلتكم ودولتكم وتظنون أننا نتغاضى عنكم ؟

ما بالـُكُم تلقحون َ الحربَ بينـَكـُمُ ** كأن َّ أهل الحـَجـا عن فِعلِكـُم غـَيـَبُ
و تتركون َ عدوّا ً قد أحاط َ بكم ** في مَن تأشـَّبَ لا دِيـن ٌ و لا حـَسَبُ
ليسوا إلىَ عـَـَرب ٍ مِنـّا فـنـَعـِرفهم ** و لا صميمَ مَوَالي ٍإن هـُمُ نـَسَبُوا
قـَومٌ يدينون َ دينا ً ما سَمِعتُ به ِ ** عن الرسول ِ وَ لا جاءت بـِه ِ الكـُتـُبُ
مَن كان َ يسألـُني عن أصل ِ دِينـَهـُمُ ** فإن َّ دِينـَهـُمُ أن يـُقـَتـَل َ العـَرَبُ

قبيلة يام تواجه اختراقًا حوثيًا تحت اسم «آل شرف اليامي»، ونجران تواجه القصف الحوثي، بينما أنتم يعصد فيكم مرّوج الـMـخدرات اللزيزة (علي بن لغدان) الذي لا تُعرف إلا أمهم (هرويل) التي تنسف ثدييها رحمها الله . ومبارك ذيب شحّاذ وبلّاس و ردي مخلف علمه وسلمه !!

وبعدين معكم يا أعراب؟ وين ناوين تشغلونا، وإلى متى؟ كرامتكم في عقيدتكم، فالتزموا بهويتكم الأفغانية، وانكتموا .

يام قبيلة عريقة لا علاقة لها بالأعراب ومشايخ السوق والعملاء المتلثمين كالحرباء المتلونة لا يؤمنون بالله ولا رسوله وأهل دنيا وفتنة وخراب .

📌يام مع دولتهم وولاة أمرهم
يام تتطهر مع خشيوة وخرافات إمام الزمان وسيدنا وداعي ودعوة وولي الله
يام ليست مرتع للفتنة والتطرف والإرهاب
ولن تهدأ نجران إلا بتطهيرها من خشيوة الباطنية والوافدين الهنود والزيود وآل شرف .

🚨 المخطط كبير ضد يام وأهل نجران ودولتنا وقبيلتنا السعودية .
خشيوة حلبوكم بالخرافة وتنفذ مؤامرة تجنيس ضدنا وحاليًا نقلب المعادلة أليس الصبح بقريب ؟
#نجران_الان #ال_شرف_مزورين #تنظيم_خشيوه
#المكارمه_لصوص_الدين_والمال

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

قضية جديدة أبوساق الرفيدي و آل عازب!

كارثة يقودها علي حاسن المكرمي!
آل عازب يام… السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
آل عازب، م��اقفهم مع ولاة أمرهم مشرفة، وهم أول قبيلة وفدت على سمو الأمير مشعل بن سعود بعد أن هجم عليه مرتزقة خشيوة، وقالوا مقولتهم المشهورة. وموقفهم معروف، وكلامهم مشهور، وبيض الله وجيههم.

يمثّل آل عازب ثقلًا ومكانةً في قبيلة الوعلة، لكنهم سلّموا أمرهم إلى أضعفهم؛ فتارةً تجدهم عند الرفيدي «الربل»، محمد علي أبوساق الرفيدي، شيخ سوق فاطمة الجثجاثة، يمجّدونه ويمدحونه وينحرون له الإبل، وهو عجوز هالك، وأفسل عجوز من آل عازب، أطلق لحيته، ولا أفهم هذا التزلف للرفيدي، ولم أجد له تفسيرًا!

ومرّة نشوف الأجير الأعرابي (حمد بيرم)، يقوده الذليل عجيم مطارد (رعامان) ليمدح الكاهن عل�� خاسر، الذي يزغـ.ـب حمير السهلة، ويقول: «منهجك قويم». ولا فهمت ما هو المنهج الذي زغـ.ـب به الحمير! كاهن هندي مشـ.ـرد ينشر القطيعة في يام ويستعبدهم، والـ.زلابة (حمد بيرم) ينـ.ـهق عنده ويمدحه، ولا فهمت سبب حالة المستأجر حمد بيرم جابر مسعدة!!

ومرّة يتفرعن عليهم (مبارك بن ذيب)، اللي لا جاء بها في سداد، ولا عاد بصايدها، ولا بداسم، ولا يفهم في علوم الرجال، وقد ذبـ.ـحه الكِبر، وقد وطوه الرجاجيل ووطوا أخيه محمد. وقد نصحتك يا بو نواف، وجاتك مراسيلي، ولا قمت، وتستاهل اللي بيجيك. ومن أنت حتى تفرض رأيك؟ وكأن سلطة ابن سعود في يديك!

وأنت ما جيت إلا بأرض (الحبط)، شحذتها ثم بعتها، لا أغنتك ولا تجملت، وتحملت الفشل؛ يلحق التالي من آل ذيب ثم آل المهان. والله ما عاد تدسم، وإن تموت بفشل، ويبقى مكانك للي بعدك فشل… يا فشل!

بالنسبة لصاحب البيان الفاشل، والعجوز اللي مضيّعة أهلها، البلاس (محمد بن ذيب)، الذي يحب رأس الكاهن مزغّـ.ب الحميـ.ر علي خاسر، ويعطيه العصا، فهو بلاس وردي وعميل للرفيدي، وشغّال بلاسة من الذراقة اللي براسك، وعلومك كلها ردية، والدليل أن أخيك مبارك بلس عليك وكلكم يبلس على الثاني .

موقف آل عازب وحضور آل مخلص لإغلاق الملف:
أ��لًا: آل عازب فيهم الكفاية، وعندهم كفاءة علمية وقانونية وشرعية، وعلى دراية جيدة بأمورهم، وجديرون بحلها وإغلاقها.

ثانيًا: موقف آل عازب صحيح، وردّة فعل صحيحة وواعية تجاه كل شخص ينال من مكانتهم.

ثالثًا: يجب محاسبة الرفيدي، راعي فاطمة «الربل»، والبلاس الفِشل/ محمد بن ذيب.

رابعًا: محاسبة المأجور حمد بيرم وشلّة الهتت، الذين أضاعوا مكانتهم ويقودونهم إلى الذل والإهانة .

ما الذي حصل؟
قبل أيام كانت هناك قضية، وحضر مبارك بن ذيب، ودار هناك كلام كثير. وعند الغداء، قال مبارك بن ذيب: «يا الربع، قال لي أخي محمد بن ذيب إن محمد أبو ساق قال له إنه هو الذي فكّ عيال الـ.ـ.zنا، آل عازب، في قضية آل عازب وآل العرجاء»!!

انتشر الكلام مباشرةً ووصل إلى آل عازب!!
اتصل أشخاص من آل عازب بمبارك بن ذيب، فاتصل مبارك بن ذيب بمدير الشرطة، واستفزع بالشرطة، وخرجت فرقة من الدوريات بقيادة الضابط (هجرس الدوسري) في العزيزية بالحبط، يدمة، بتوجيه من نائب مدير شرطة نجران المتحمي.

وصلت مجموعة من شباب آل عازب، مدججين بالأسلحة والرشاشات، والأسلحة الثقيلة والخفيفة. مبارك بن ذيب أسند الأمر إلى أخيه محمد، فأَنكر محمد وقال: «ما قلته، ولا قاله محمد أبو ساق». ومحمد أبو ساق أنكر بدوره وقال: «أنا ما قلته»!!

وقام محمد بن ذيب بإصدار بيانات، وهو في وضع غير طبيعي، لينكر ما قاله وما سمعه من محمد أبو ساق الرفيدي، الذي لم يقل هذه الكلمة إلا بعد إصدار آل عازب بيانًا استنكروا فيه فعل حمد بن بيرم عندما مدح الكاهن علي خاسر.

وأمّا المكارمة، فهم الذين نقلوا هذه المسبّة إلى محمد أبو ساق، وقالوا إن آل عازب «أولاد zنا». وهذا قول المكارمة في نعتهم لجميع الناس، حيث يُكفّرون ويطعنون في مخالفيهم ف��ي عقيدة باطنية .
من ديوان المؤيد الشيرازي وبعض كتب التأويل لديهم.

بالنسبة لأبو ساق:
فقد قال لآل عازب: «أنا عندي لكم 10 بنادق في الحق، بدون أوثان». تخسى يا سلالة الجثجاثة، انتهى عصر البنادق والحقوق والهياط؛ حاليًا الشيخ هو ابن سعود، والمحكمة هي الفيصل، بلا بنادق بلا كلام فاضي. أجل تقول آل عازب عيال zنا؟ لع.ـnـة الله عليك يا أبو ساق، وعلى من أرسلك ومن أغراك المكرمي في خشيوة، يا قـ.ـذر.

بالنسبة لمبارك بن ذيب: القضية راكبتك وراكبة أخوك محمد، وراكبة محمد أبو ساق الرفيدي، وراكبة علي حاسن المكرمي الهندي، والله ثم والله ما تفلتون منها إلا بالدولة وتحلفون فِجر عشان تصرمكم وتسحب أختامكم وأنتم لا تؤمنون بالله يا فجرة .

وحاليًا فيه مشكلة قائمة بين علي لغدان ومبارك بن ذيب بشأن هذه المايكروفونات والفلاشات والسباق عليها.

ما عاد هي بلحية بيانات يا شيخ سوق فاطمة
ويا شيخ وادي الفطحه (فطيح وفاطمة نفس الشي)
#نجران_الان

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

تطور خطير الدعوة المكرمية!

بيت مال آل حاسن !!
انتشر على نطاق واسع مخطط جديد يُدار من قِبل علي حاسن المكرمي وابنه حاسن، وحسين عبدالله المكرمي، لطرد أهل نجران من العقارات والأملاك التي استولوا عليها.

وتسود حالة من الغضب العارم بين أهالي نجران، بعد أن كُشفت المؤامرة.

سابقًا، كان أبناء عبدالله العديني يقومون بتأجير الرباطات بمقابل مالي على «الدعوة»، بحجة أنها مملوكة حق خاص لهم بعد الاستيلاء عليها، وفي الوقت نفسه يسعون إلى إدخال الأموال النقدية إلى حساباتهم من خلال تأجير الرباطات، وهي من حقوق أهل نجران التي نُهبت منهم من قِبل المكارمة وأهل العدين.

أما علي حاسن، فلديه عقارات وأبراج، وكانوا يقومون بالإعلان عن تأجيرها بمقابل مالي للساكنين، ويقولون إنها أفضل من الرباطات، وتتوفر فيها جميع الخدمات، ولكن ��مقابل مالي. وكان ذلك يُستخدم كتسويق غير مباشر داخل الرباطات لفنادق علي حاسن وأولاده.

أما حاليًا، فقد بدأوا بطرد الناس بطريقة غير مباشرة من خلال الحجوزات في الرباطات، حيث يقومون بوضع قوائم لفنادق بمقابل مالي، بدلًا من تمكين الناس من الاستفادة من الرباطات خصوصًا المرضى .

بينما يتم تسكين جاليات وافدة، مثل (الحرازي والعديني والعراسي والمزحاني)، على مدار الساعة بدون حجوزات، مع فرض السيطرة عليها بطريقة تؤدي إلى مضايقة أهالي نجران. ويشتكي الأهالي، من هؤلاء الوافدين ويضايقونهم ( أنت من تتبع)؟ ويستفسرون عنهم في نظام خشيوه والتطفل على هوياتهم وخصوصياتهم، ويتحرك��ن بتوجيهات من خشيوة وعلي حاسن المكرمي ومحسن المزحاني، إضافة إلى بعض المنتفعين في الخفاء، كالفُقهاء والمناصيب وأئمة المساجد التابعة لخشيوة.

فقد حصلوا على امتيازات خاصة، مثل السكن الخاص والسيارة والراتب الشهري والتأمين الطبي، بحجة أن فقيه المسجد هو الذي يجمع الأموال من أهالي نجران ويوردها إلى خزينة تنظيم خشيوة، ويُعد ��كيزة أساسية في جمع الأموال تحت مسميات مختلفة، مثل الفطرة والعقيقة والفكاك من جهنم وصكوك الجنة وبدل النحوس والنجوى والسلام.

ومهمة الفقيه و القيّم أن يوصي أبناء القبيلة قائلًا: «اذهبوا وسلّموا على الداعي، ولا تجونه وأيديكم فاضية؛ لازم تجونه بفلوس. شوفوا القبائل الثانية، ما هم أحسن منا؛ اللي عطوا 200 ألف واللي عطوا أكثر»!!

وهذا هو الترويج لخطاب خشيوة واستغلال المعتقدات والخرافات للتأثير في عقول الأهالي وأموالهم.
كما أن الرباطات مليئة بالوافدين الأغراب الأعداء لوطننا وقبيلتنا .

إليكم قوائم الفنادق التابعة لـ علي حاسن بفلوس !!
من غير 60 عمارة في العريسة يأ��رها على الفقراء من حقوقهم ومن غير مستشفى رقمات ومدرسة رقمات وآلاف العقارات المنقولة على اسمه (كوقف)!

أين تذهب هذه الأموال؟ الله أعلم: لمَن، ولحساب مَن، ولِمَن تُقدَّم هذه الأموال وتدعم؟
تجارة ربحية على ظهور الضعفاء.
(النظام: ادفع، وارضَ بالق��يل من الدنيا، وازهل الجنة.)!
اللهم انصر إخواننا المستضعفين والفقراء والمساكين الهلكان المغلوب على أمرهم في نجران من تنظيم خشيوة.
اللهم حرر نجران من الهنود والزيود المشعوذين والدجالين .
اللهم حرر يام من مـ.زوريـ.ن الجـ.نسيات آل شرف .
اللهم حرر يام من مشايخ السوق الأوباش العملاء .
اللهم انتقم لنا من هيشا وبيشا وشمشم وزميلهم الأعور بريشا
واجعلها اللهم في صبة وجيهكم جميع يا من تصدقون هذولا الحَوك والبرَم المكارمة والعدينية .
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه #ال_شرف_مزورين

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

قضية جديدة أبوساق الرفيدي و آل عازب!

كارثة يقودها علي حاسن المكرمي!
آل عازب يام… السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
آل عازب، مواقفهم مع ولاة أمرهم مشرفة، وهم أول قبيلة وفدت على سمو الأمير مشعل بن سعود بعد أن هجم عليه مرتزقة خشيوة، وقالوا مقولتهم المشهورة. وموقفهم معروف، وكلامهم مشهور، وبيض الله وجيههم.

يمثّل آل عازب ثقلًا ومكانةً في قبيلة الوعلة، لكنهم سلّموا أمرهم إلى أضعفهم؛ فتارةً تجدهم عند الرفيدي «الربل»، محمد علي أبوساق الرفيدي، شيخ سوق فاطمة الجثجاثة، يمجّدونه ويمدحونه وينحرون له الإبل، وهو عجوز هالك، وأفسل عجوز من آل عازب، أطلق لحيته، ولا أفهم هذا التزلف للرفيدي، ولم أجد له تفسيرًا!

ومرّة نشوف الأجير الأعرابي (حمد بيرم)، يقوده الذليل عجيم مطارد (رعامان) ليمدح الكاهن علي خاسر، الذي يزغـ.ـب حمير السهلة، ويقول: «منهجك قويم». ولا فهمت ما هو المنهج الذي زغـ.ـب به الحمير! ��اهن هندي مشـ.ـرد ينشر القطيعة في يام ويستعبدهم، والـ.زلابة (حمد بيرم) ينـ.ـهق عنده ويمدحه، ولا فهمت سبب حالة المستأجر حمد بيرم جابر مسعدة!!

ومرّة يتفرعن عليهم (مبارك بن ذيب)، اللي لا جاء بها في سداد، ولا عاد بصايدها، ولا بداسم، ولا يفهم في علوم الرجال، وقد ذبـ.ـحه الكِبر، وقد وطوه الرجاجيل ووطوا أخيه محمد. وقد نصحتك يا بو نواف، وجاتك مراسيلي، ولا قمت، وتستاهل اللي بيجيك. ومن أنت حتى تفرض رأيك؟ وكأن سلطة ابن سعود في يديك!

وأنت ما جيت إلا بأرض (الحبط)، شحذتها ثم بعتها، لا أغنتك ولا تجملت، وتحملت الفشل؛ يلحق التالي من آل ذيب ثم آل المهان. والله ما عاد تدسم، وإن تموت بفشل، ويبقى مكانك للي بعدك فشل… يا فشل!

بالنسبة لصاحب البيان الفاشل، والعجوز اللي مضيّعة أهلها، البلاس (محمد بن ذيب)، الذي يحب رأس الكاهن مزغّـ.ب الحميـ.ر علي خاسر، ويعطيه العصا، فهو بلاس وردي وعميل للرفيدي، وشغّال بلاسة من الذراقة اللي براسك، وعلومك كلها ردية، والدليل أن أخيك مبارك بلس عليك وكلكم يبلس على الثاني .

موقف آل عازب وحضور آل مخلص لإغلاق الملف:
أولًا: آل عازب فيهم الكفاية، وعندهم كفاءة علمية وقانونية وشرعية، وعلى دراية جيدة بأمورهم، وجديرون بحلها وإغلاقها.

ثانيًا: موقف آل عازب صحيح، وردّة فعل صحيحة وواعية تجاه كل شخص ينال من مكانتهم.

ثالثًا: يجب محاسبة الرفيدي، راعي فاطمة «الربل»، والبلاس الفِشل/ محمد بن ذيب.

رابعًا: محاسبة المأجور حمد بيرم وشلّة الهتت، الذين أضاعوا مكانتهم ويقودونهم إلى الذل والإهانة .

ما الذي حصل؟
قبل أيام كانت هناك قضية، وحضر مبارك بن ذيب، ودار هناك كلام كثير. وعند الغداء، قال مبارك بن ذيب: «يا الربع، قال لي أخي محمد بن ذيب إن محمد أبو ساق قال له إنه هو الذي فكّ عيال الـ.ـ.zنا، آل عازب، في قضية آل عازب وآل العرجاء»!!

انتشر الكلام مباشرةً ووصل إلى آل عازب!!
اتصل أشخاص من آل عازب بمبارك بن ذيب، فاتصل مبارك بن ذيب بمدير الشرطة، واستفزع بالشرطة، وخرجت فرقة من الدوريات بقيادة الض��بط (هجرس الدوسري) في العزيزية بالحبط، يدمة، بتوجيه من نائب مدير شرطة نجران المتحمي.

وصلت مجموعة من شباب آل عازب، مدججين بالأسلحة والرشاشات، والأسلحة الثقيلة والخفيفة. مبارك بن ذيب أسند الأمر إلى أخيه محمد، فأَنكر محمد وقال: «ما قلته، ولا قاله محمد أبو ساق». ومحمد أبو ساق أنكر بدوره وقال: «أنا ما قلته»!!

وقام محمد بن ذيب بإصدار بيانات، وهو في وضع غير طبيعي، لينكر ما قاله وما سمعه من محمد أبو ساق الرفيدي، الذي لم يقل هذه الكلمة إلا بعد إصدار آل عازب بيانًا استنكروا فيه فعل حمد بن بيرم عندما مدح الكاهن علي خاسر.

وأمّا المكارمة، فهم الذين نقلوا هذه المسبّة إلى محمد أبو ساق، وقالوا إن آل عازب «أولاد zنا». وهذا قول المكارمة في نعتهم لجميع الناس، حيث يُكفّرون ويطعنون في مخالفيهم فهي عقيدة باطنية .
من ديوان المؤيد الشيرازي وبعض كتب التأويل لديهم.

بالنسبة لأبو ساق:
فقد قال لآل عازب: «أنا عندي لكم 10 بنادق في الحق، بدون أوثان». تخسى يا سلالة الجثجاثة، انتهى عصر البنادق والحقوق والهياط؛ حاليًا الشيخ هو ابن سعود، والمحكمة هي الفيصل، بلا بنادق بلا كلام فاضي. أجل تقول آل عازب عيال zنا؟ لع.ـnـة الله عليك يا أبو ساق، وعلى من أرسلك ومن أغراك المكرمي في خشيوة، يا قـ.ـذر.

بالنسبة لمبارك بن ذيب: القضية راكبتك وراكبة أخوك محمد، وراك��ة محمد أبو ساق الرفيدي، وراكبة علي حاسن المكرمي الهندي، والله ثم والله ما تفلتون منها إلا بالدولة وتحلفون فِجر عشان تصرمكم وتسحب أختامكم وأنتم لا تؤمنون بالله يا فجرة .

وحاليًا فيه مشكلة قائمة بين علي لغدان ومبارك بن ذيب بشأن هذه المايكروفونات والفلاشات والسباق عليها.

ما عاد هي بلحية بيانات يا شيخ سوق فاطمة
ويا شيخ وادي الفطحه (فطيح وفاطمة نفس الشي)
#نجران_الان

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

🚨#تنظيم_خشيوه بنجران برعاية الأعضب الهندي وأولاد العديني وتفاصيل مهمة ليعرف الجميع حقيقة خرافة داعي ودعوة .
ينقسم إلى :
- الحزب المكرمي
- الحزب المزحاني
- حزب الحاشية
#نجران_الان

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

🛑🚨عاجل
صراعات حادة عنيفة بين الحزب الهندي المكرمي والحزب الزيدي الصعداوي والمزحاني .
#��جران_الان #تنظيم_خشيوه

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

🛑🚨عاجل
صراعات حادة عنيفة بين الحزب الهندي المكرمي والحزب الزيدي الصعداوي والمزحاني .
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

مستشفى رقمات بنجران.. على خطى مستشفى عرقة للأشباح!

الفشل الذريع يلاحق مستشفى رقمات؛ لأنه مشروع ��ُخذت أمواله من الضعفاء والمساكين، وكان يُراد به تلميع صورة علي حاسن وأبنائه، وإظهار أنهم قدموا للمجتمع شيئًا، بينما كانت معظم الأفكار مجرد أوهام كسابقاتها .

تولّى إدارة المشروع في الباطن علي القاضي (يمني الأصل متسعود)، والذي فشلت مشاريعه الصحية بسبب سوء الإدارة، ووُضع عبدالله علي حاسن في الواجهة الإدارية، وهو لا يعلم إلا طريق «الغلمان»!

الأطباء يرفضون العمل !
أكثر من طبيب مخضرم، وله باع طويل في المستشفيات الكبرى والناجحة، حضر المقابلة مع المجموعة، ثم ابتسم وغادر وعاد إلى مقر عمله، سواء في الرياض أو جدة أو المنطقة الشرقية؛ لأنهم يتعاملون وكأنهم في أسوا�� الحراج، يساومون الموظفين ويكاسرونهم على رواتبهم، ولا يسألون عن خبراتهم ولا عن خططهم ولا عن زمالاتهم وخبراتهم في أوروبا.

طبيب يحضر المقابلة :
أحد الأطباء يقول ” حضرت ووجدت أمامي أشخاص لا علاقة لهم بالطب وقال لي أحدهم أنت كم يعطونك راتب!؟ قال كان السؤال بالنسبة لي صدمة كوني طبيب وهذه ليست لغة مستشفى أو إدارة، فأدركت أن الأمر يتعلق بالتجارة لا بالطب فغادرت فورًا ”

الآن، اللجنة تنشر إعلانًا جديدًا كل يوم، بينما المستشفى يستنزف التكاليف التشغيلية من كهرباء وخدمات وغيرها، ومع ذلك لا يزال شبه مهجور.

لأنه مشروع حرام في حرام، وما بُني على باطل فهو باطل .
عقلية العصابات والمحسوبيات لا تصنع مشروعًا صحيًا ناجحًا؛ بل تحوّل المشروع إلى مشهد مضحك ومؤسف في آنٍ واحد.

وكأن نجران لا تملك كفاءات طبية وإدارية قادرة على إدارة مثل هذا المشروع، ولكن يبدو أن هاجس الرواتب والمصالح الشخصية كان أقوى من الاستعانة بالكفاءات المحلية .

علماً بأنني تواصلت مع أحد المقرّبين منهم، وقلت له: افتتاح مستشفى رقمات قبل تشغيله كان خطأ؛ كان من المفترض تشغيله لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات حتى يلمس المجتمع ��دماته ويقيّم مستوى التميز الصحي فيه .

فقلت يبدوا بأن هناك لغز ؟
فقال لي : إن الموضوع، أن إبراهيم هميم كان على وشك إنهاء عقده، فلجأ إلى هؤلاء عن طريق حاسن، وجرى تقديم المشروع على أنه صرح طبي جديد سيرفع مستوى الخدمات الصحية في نجران، وذلك للحصول على التقييم وتجديد العقد.

وبعد تجديد العقد، انتهى «مشروع الوهم والتصوير في الإمارة»، وأصبحوا الآن أمام مأزق الكادر الطبي، بسبب ارتفاع رواتبهم وتكاليفهم، إضافة إلى التخوف من الأخطاء الطبية وما قد يترتب عليها من تعويضات، خصوصًا مع تفعيل إجراءات المطالبات وكون مبالغ التعويض قد تكون مرتفعة.

هل تعلمون ماذا قال أتباع المكارمة وأهل العدين بعد افتتاح المستشفى بأيام؟

ذهبوا إلى علي حاسن ليباركوا له، فقال لهم:
«فتحنا مستشفى لمرضى المذهب، والمخالطين، والمخالفين، والمداهنين، والمنافقين».
فما إن قالوا ذلك حتى علا المجلس بالضحك والسرور .

مول محيميد أم مستشفى رقمات ؟
المكان والموقع، قام علي ح��ين إسماعيل المكرمي بالاستيلاء عليه من بيت المال وتحويله باسمه، ثم شارك محيميد صالح في مشروع لبناء مول، مع علمهما بأن الأرض محل نزاع وادعاء ملكية.

ودخل الطرفان في نزاع قضائي، وبقيت القضية في المحكمة، مما أدى إلى توقف المشروع لمدة 15 عامًا، وكل طرف يدّعي أن الأرض والموقع حق له، أو أنه دفع أكثر من الطرف الآخر.

وبعد ذلك توفي علي حسين إسماعيل المكرمي إثر مرضٍ كلوي وأمراضٍ تناهشت جسمه .

ثم قام علي حاسن، باستدعاء محيميد وإخراج مبلغ 18 مليونًا له، بعد أن أصبح محيميد تابعًا له هو وأخيه علي، والآن عبيد عنده وعند اليمنيين اللاجئين وفق مصالحهما في الخلافات والفتن وما ��جنيه من مكتسبات خاصة على حساب منطقة نجران .

وقام محيميد وأخوه بارتداء المعاطف البيضاء "كوت" وإطلاق اللحى، في محاولة لإظهار أنفسهما بصورة معينة، بينما كان الهدف الحصول على المال.
وقد قام علي حاسن وسحب كل ما لديهم من مال كان يتبع بيت المال فإذا به يسجلها باسمه وكذلك المستشفى وهذا لم يسبقه علي�� أحد !
محيميد شبه مفلس، وقد أغلق جميع أعماله بعد تكبّده خسائر متتالية.

يقول الحكيم ” ما رأيتُ نعمةً موفورةً إلا وإلى جانِبِها حقٌّ مُضيَّعٌ ” حق أهل نجران طبعًا .
رقمات نسخة عرقة
وعلي حاسن نسخة علي عربية .

متى يفيق أهل نجران وينتزعون حقوقهم ؟!
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه #ال_شرف_مزورين
#علي_حاسن_المكرمي

[القلم اليامي @alqalamalyami]

مستشفى رقمات.. من الحروز إلى الحرازيين!
(1)
صُدم المجتمع النجراني بعد إعلان علي حاسن المكرمي أن مستشفى ما يُعرف بـ«رقمات» مملوك له ملكية خاصة، الأمر الذي أثار العديد من التساؤلات والاستغر��ب حول طبيعة المشروع وآلية تملكه!

وضجّ الجميع متسائلين: كيف لمن يُقدَّم للناس على أنه وليّ لله، وحجة الله، وخليفة إمام الزمان اللابث في كهف التقية، صاحب النقيبة الميمونة، وقاصف الشجرة الملعونة؛ علي حاسن المكرمي، وهو وكيل رقيب متقاعد من شرطة أبا السعود، أن يستولي على أموالنا وعقاراتنا هو وعصابته!

الأمر الذي دفع بالكثير إلى التوقف عن دفع الأموال بمختلف مسمياتها، ومنها:
•السلام
•الفطرة
•العقيقة
•الفكاك من جهنم
•بدل النحوس
•صكوك الجنة
•غرامات لبس الكمام
•الكفارات
•الصلوات

وذلك بعد تزايد التساؤلات حول أوجه صرف هذه الأموال وآلية تحصيلها المخالفة للدولة والنظام والعقل والدين والمراجل .

وغير ذلك الكثير.. إذ أدرك كثير من أفراد المجتمع في نجران، أن هذه الأموال تثير تساؤلات واسعة حول أوجه إنفاقها ومصيرها، وتُستخدم في تكوين ثروات وعقارات ومقتنيات فاخرة، أو في بناء شبكات من المصالح والمحسوبيات والتأثير الاجتماعي والطبقية، الأمر الذي دفع إلى المطالبة بمزيد من الشفافية والمساءلة وكشف الحقائق للرأي العام .

ويتساءل العقلاء: ما دور تلك الحروز والتمائم التي كان يُروَّج لها سابقًا؟ ولماذا تم إقناع الناس بها طوال تلك السنوات؟ وهل انتهى دورها اليوم بعد الإعلان عن مستشفى ما يُسمى «رقمات»؟

كما يتساءل المخدوعين: هل القائمين على أعمال السحر والشعوذة وبيع الحروز والتمائم والمحوة (الحرازيين والمزحانيين والعراص والمكارمة) جزءًا من المنظومة الجديدة لمستشفى الحجامين (رقمات) وجلبهم بعروض كهنوتية من الأربطة وزجهم في دهاليز مستشفى غسيل الأموال الفاشل ككادر ممارس وافد يستخدم النصب والخرافة حصل على التمييز من جامعة خشيوة للسحر والشعوذة والخرافة وهيشا وبيشا وشمشم والمغويشم كبا كبا، أم أن المرحلة الحالية كشرت عن نابها لإفتراس أموال المساكين والمطلقات والأرامل وذوي الدخل المحدود في الضمان الاجتماعي وحساب المواطن؟

الجميع اليوم يطالبون بالتحرك الفوري والعاجل من الجهات المختصة لل��بض على شلة الشواذ من السحارين ومزورين الجنسيات وعصابة الخرافة في تنظيم خشيوه
ونزع عقارات #يام بمختلف توجهاتهم السني والإسماعيلي بما في ذلك الأربطة ووقف هذه المهازل والعبث وابتزاز المواطنين بالخرافة المكرمية .
وتوجيه تهم من أين لك هذا ؟
هل هي حقوقك بعد خدمتك في العسكرية وكيل رقيب ؟
أم أموال الناس المنهوبة، وأموال العجائز والمكلومين والفقراء، وقطيعة الأرحام، ومن تهدمت منازلهم وانتُزعت أراضيهم ؟

والمطالبة بوقف هذا العبث، وإنهاء مظاهر الطبقية البرجوازية والتوترات الاجتماعية التي ألحقت ضررًا بالنسيج المجتمعي والوطني على حد سواء، وأثارت كثيرًا من الجدل حول أوضاع منطقة نجران!

كما يؤكد الأهالي تمسكهم بالطرق النظامية والقانونية في المطالبة بحقوقهم، ورفضهم لأي تجاوز أو تصرف خارج إطار القانون، إيمانًا منهم بأن العدالة وسيادة النظام هما السبيل الأمثل لمعالجة القضايا الخطيرة .

شباب نجران اليوم بالآلاف، وفي تزايد مستمر، ويتمتعون بوعيٍ حقيقي يختلف عما كان في السابق.
لقد تغيرت المعادلة، وأصبح الوعي المجتمعي حاضرًا بقوة، ولن يكون المستقبل كما كان في الماضي .

وهذه الممارسات التي يقوم بها #تنظيم_خشيوه هي نفسها ممارسات السرورية والإخونجية والحوثيين وداعـ.ش وأخذ البيعة وعزل المواطن عن ولي أمره !

لقد بدأ الجدار الديني الذي يمنع العقل من رؤية الحقيقة في السقوط، تحت ضربات مطرقة الإنترنت.
ولن تنطلي هذه الخدعة على الأجيال القادمة.
@MOISaudiArabia @pss_ar @Adhwan @halgawi @alrougui @nazaha_gov_sa @ppgovsa @MCgovSA @ppgovsa @Dr_Abdullatif_a @Badermasaker
#نجران_الان #تنظيم_خشيوه #علي_حاس_المكرمي_نمر_النمر #ال_شرف_مزورين

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

محمد أبوساق الرفيدي لم يستقبل الدكتور ابن زلفة...تنفيذًا لأمر المكرمي!

قدّم أمين منطقة نجران الأستاذ صالح الغامدي دعوةً خاصة لعضو مجلس الشورى السابق، الدكتور والمؤرخ القدير محمد آل زلفة الرفيدي القحطاني، لزيارة مدينة نجران.

وجاءت الزيارة ضمن برنامج تطوير نجران وإبراز معالمه�� الوطنية بعيدًا عن خرافات خشيوة الظلامية، بدءًا من قصر الإمارة ومنطقة أبا السعود، وذلك بجهود كبيرة وملموسة من أمين المنطقة الأستاذ صالح الغامدي، وبدعم ومتابعة من صاحب السم�� الأمير جلوي بن عبدالعزيز أمير منطقة نجران لإحياء الوازع الوطني وحاليًا ستأتي هيئة الترفيه لتكون قبالة خشيوه .

تُعرف منطقة نجران بالترحاب وحسن الاستقبال دون تمييز، وهذه من العادات الأصيلة التي عُرف بها أهلها.

والدكتور محمد آل زلفة قامة علمية كبيرة، ولا يحتاج إلى تزكية من أحد، لكن يبقى التساؤل: ماذا كان يدور خلف الكواليس؟

ومع الحراك العلمي والثقافي المتزايد في مدينة نجران، خصوصًا بين فئة الشباب، حول قضايا الوعي والمعرفة والصراع بين الحضارة والتخلف، والعلم والجهل، والنور والظلام؛ برز اهتمام عدد من أبناء المنطقة بالبحث في تاريخهم وقراءة الأحداث بعمق، ��نطلاقًا من حرصهم على كرامتهم وهويتهم ومستقبل مجتمعهم.

وقد دفعهم ذلك إلى تقصي الحقائق التاريخية، وتحليل تفاصيلها، ومحاولة فك رموزها للوصول إلى صورة أكثر وضوحًا وفهمًا.

ظهر مؤخرًا مقطع من أرشيف قناة المستقلة، أعادت القناة نشره، يتضمن مقابلة أجراها مذيع القناة مع الدكتور محمد آل زلفة، ال��عروف باهتمامه بتاريخ قبيلة يام وأهالي نجران، وحرصه على تناول القضايا التاريخية من منظور بحثي بعيدًا عن العاطفة أو الانحياز المذهبي .

وتناول الدكتور محمد آل زلفة في اللقاء بعض الجوانب المتعلقة بتأريخ المكرمي ومكانته الاجتماعية، إضافة إلى ظروف قدومه ووجوده في المنطقة حيث وصفه بأنه ” وافد ولاجئ ومقيم“ .

أما عن أبوساق، فهنا نتحدث عن حالة خاصة ومعقدة وحساسة حيث ذكر ابن زلفة في مؤلفاته بأن أبوساق رفيدي من أحد رفيدة .
#نجران_الان

[قلم اليامي @AlYamiQalam]

بسم الله الرحمن الرحيم
#نجران_الان