أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة

بإدارة: د. محمد بن سليمان التركيت

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

خرَجَ رسول الله ﷺ إلى الخندق فرأى المهاجرين والأنصار يحفرون في صبيحةٍ باردة فلمّا رأى ما بِهِم مِن النَّصَبِ والجوعِ قال:

"اللَّهُمَّ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَهْ، فاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ والمُهَاجِرَهْ".

متفَقٌ عليه

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"أَتِمُّوا الصَّفَّ الْأَوَّلَ، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، وإِنْ كَانَ نَقْصٌ فلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ".

رواه أبو داود (٦٧١) والنَّسَائي (٨١٨) وصحّحه الألباني وغيره.

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"الإِمَامُ ضَامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أَرشِدِ الأَئِمَّةَ واغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ".

رواه الترمذي (٢٠٧) وغيره، وصحّحه الألباني وغيره.

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"أَقِيمُوا الصَّفَّ فِي الصَّلَاةِ؛ فإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلَاةِ".

متفَقٌ عليه.
(أقيموا الصف) أي: سووه وعدلوه وتراصّوا فيه. [شرح مسلم للنووي].

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"ليسَ الكذّابُ الذي يُصْلِحُ بينَ الناس فيَنْمِي خيرًا أو يقولُ خيرًا".

متفَقٌ عليه.

(يَنْمِي خيرًا) أي: يبلّغ المُتَخَاصِمَيْن ما لم يَسْمَعه مِنْهُما مِنَ الخير، مثل أنْ يقول لأحدهما: فلان يسلّم عليك ويحبّك وما يقول فيك إلّا خيرًا.
عون المعبود ١٣ / ١٧٩

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"قَفْلَةٌ كغَزْوَة".

رواه أبو داود (٢٤٨٧) وأحمد (٦٦٢٥) وصحّحه الألباني وغيره.
(قفلة) مِن القُفول، وهو الرجوع.
قال أبو الحسن السندي: "الظاهر أنّ المراد: أنّ الرجوع أحيانًا يكون كالغزوة إذا كانت المصلحة مُقْتَضِيَة لذلك، ويكون فيه حِفظ أهل الإسلام".
حاشية السندي على المسْند ٢ /٢٤٥

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ".

رواه مسلم (٢٠٢٠)

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"لَا يُعَذِّبُ بالنّارِ إلّا رَبُّ النّارِ".

رواه أبو داود (٢٦٧٣) وصحّحه الألباني وغيره.
قال ابن عَلّان: "مَنْ قَتَلَ بالنار، قُتِلَ بها قصاصًا، إنْ شاء الوليُّ ذلك، وإنْ شاء اقتصَّ بالسيف". دليل الفالحين ٨ / ٤٤٧ . وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه لا يُقتل بالنار ولو قصاصًا.

[فَوَائِدُ ومُقْتَبَسَات @FwaedM]

"واعلموا أنّ من كان عنده هِمّةٌ صادقة، ونيةٌ صالحة، وأنّه لم يتخلّف عن الحج إلّا لعدم قدرته عليه، فإنّ اللهَ تعالى يَكْتُب له من الأجر على حَسَبِ نيّته؛ فإنّ النبيَّ ﷺ لمّا رجع من غزوة تَبُوك ودَنَا من المدينة قال: (إنّ بالمدينة أقوامًا ما سِرتُم مَسِيرًا ولا قطعتُم وادِيًا إلّا كانوا معكم، حَبَسَهُم العذر) [رواه البخاري:٤٤٢٣]".

الضياء اللامع للعلّامة ابن عثيمين ٦ / ٤٤١

[فَوَائِدُ ومُقْتَبَسَات @FwaedM]

"وأمّا الاسترقاء، وهو طلب الرقية من الغير، فهو وإنْ كان جائزًا، فهو مكروه، كما يدل عليه حديث: (هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون) متفق عليه".

السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني ١ / ٨٤٤

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

سمع النبي ﷺ رجلًا يدعو وهو يقول: اللهم إنّي أسأَلُكَ بأني أشهَدُ أنك أنتَ اللهُ لا إلهَ إلا أنتَ الأحدُ الصمدُ الذي لم يلد ولم يُولد ولم يكن له كُفُوًا أحد. فقال:

"قد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب، وإذا سُئل به أعطى".

رواه الترمذي (٣٤٧٥) وغيره، وصحّحه الألباني.

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"مَن كانت عنده مَظْلِمَةٌ لأخيهِ فلْيَتحلَّلْهُ منها؛ فإنّه ليسَ ثَمَّ دينارٌ ولا درهم، مِنْ قَبْلِ أنْ يُؤْخَذَ لأخيه مِن حسناتِه، فإنْ لم يكن له حسناتٌ أُخِذَ مِن سيّئاتِ أخيه فطُرِحَت عليه".

رواه البخاري (٦٥٣٤) وغيره.
(ثَمَّ) أي: هناك، يعني في يوم القيامة.
تحفة الأحوذي ٧ / ٨٧

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

سَأَلَ أعرابِيٌّ النبيَّ ﷺ: متى الساعة؟ فقال النبي ﷺ:

"وماذا أَعْدَدْتَ لها؟".

متفَقٌ عليه.
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "هذا هو المهم: ماذا أعددت لها؟ هل عَمِلْت؟ هل أنَبْتَ إلى ربِّك؟ هل تُبْتَ من ذنبك؟".
شرح رياض الصالحين ٣ / ٢٥١

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"لا يُقَادُ الوَالِدُ بالوَلَد".

رواه التِّرْمِذِي (١٤٠٠) وغيره، وصحّحه الألباني وغيره.
أيْ: لا يُقْتَلُ أحَدُ الأبَوَيْنِ بالولد قصاصًا.
يُنظر: الإحكام لابن قاسم ٤ / ٢٥٢

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"إذا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ كانَ على كُلِّ بابٍ مِنْ أَبْوَابِ المَسْجِدِ المَلَائِكَةُ يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فالأَوَّلَ، فإذَا جَلَسَ الإمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وجَاءُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْر".

متفَقٌ عليه

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ، فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ، وإِنْ شَاءَ تَرَكَ".

رواه مسلم (١٤٣٠) وغيره.
(طَعِم) أي: أَكَل. وفيه دليل على أنّ نفْس الأكل لا يجب على المدعو في عُرسٍ أو غيره، وإنما الواجب الحضور.
عون المعبود ١٠ / ١٤٧

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"إِذَا قَضَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلَاتِهِ خَيْرًا".

رواه مسلم (٧٧٨).
أي: يجعل الله في بيته البركة والرحمة بسبب صلاته فيه.
المفاتيح ٢ / ٢٩٦

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"الشِّفَاءُ فِي ثَلَاثَةٍ: فِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ، أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ، أَوْ كَيَّةٍ بِنَارٍ، وأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الكَيِّ".

رواه البخاري (٥٦٨١) وغيره.
وفي حديثٍ آخَر في الصحيحين قال ﷺ:

"ومَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَ".

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"وَعَدَنِي رَبِّي أنْ يُدْخِلَ الجنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا، لا حِسَابَ عليهِم ولا عَذَابَ، مع كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وثَلَاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِه".

رواه الترمذي (٢٤٣٧) وحسّنه، ورواه من طريق آخر ابنُ حِبّان في صحيحه (٧٢٤٦)، وصحّحه الألباني وغيره.

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

"يَدخُلُ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بغَيْرِ حِسَابٍ، هُمُ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ، ولَا يَتَطَيَّرُونَ، وعَلَى رَبِّهِم يَتَوَكَّلُون".

متفَقٌ عليه.
(لا يسترقون) أي: لا يطلبون الرقية.
(لا يتطيرون) أي: لا يتشاءمون بشيء.
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١ /٥٥٠

[أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة @Alahadeeth_AR]

كان رسول الله ﷺ يَقرأ في الوِتْر بـ(سبّح اسمَ ربِّك الأعلى) و(قل يا أيها الكافرون) و(قل هو الله أحد)،
ثم يقول إذا سَلَّم: "سُبْحَانَ المَلِكِ القُدُّوس". ثلاثًا، ويَرفع صوته بالثالثة.

رواه النَّسَائي (١٧٣٢) وأحمد (١٥٣٥٨) وصحّحه الألباني وغيره.