الأُسْتَاذ رَصِين

مهتمٌّ بمَآلاتِ الفِكر، وقراءَةِ التَّاريخ، واستنطاقِ ملامِح الحضارةِ الإسلاميَّة. أكتُبُ بِمِدادِ التَّجربة، وأميلُ حيثُ استقامَ الحَقُّ والمنطق.

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

على بَركة الله..
نفتتح هذا الحساب ليكون مَنبراً للوعي؛ ننشد فيه الحوار الذي يبني، ونواجه الزيف بالبرهان،ونسعى لِفهمِ المخالف واستيعاب شُبهته قبل الرد عليها. فالمعركة المَعرفيَّة مِلاكها العقل،وزادها الحكمة.
حفظ الله بلادنا آمنةً مطمئنة، وأسبغ سِتره وأمانه على جميع أوطان المسلمين.

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@fahadalahmdi مجرم حرب وبجح ومتوتر نتيجة لتداعيات كسر شوكة الصه-ا-ينة القتلة وعزلتهم في المجتمع الدولي واستمرار جرائمهم ضد الانسانية بشكل غير مسبوق

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@Eyaaaad مالي لم تنسحب وهي دولة اسلامية مما يعزز فرضية ارتهان رئيسها الحالي اسيما غويتا للمشروع الصهيوني
كذلك البانيا وكوسوفو للأسف بسبب كونها تحت حماية الناتو
أما الدول العربية القليلة التي خالفت الاجماع العربي واستمعت لترهات وأكاذيب مجرم الحرب فعليها العوض وستحمل عار الخيانة والكراهيه

[أحمد الناصر | Ahmad ALnasser @ahm_alnasser]

شاعر سوري عظيم يتغنى بالمملكة
ياساتر ابيات قوية 🇸🇦🇸🇦
#اليوم_الوطني_السعودي_٩٦

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@FayezShamm18239 خابوا وخسروا ولا عزاء للخونة

[Muna AbuSulayman منى @abusulayman]

تقرير صادم من MIT: الطلاب يستسلمون معرفيًا للذكاء الاصطناعي
(الجامعة وُجدت لتنمية البشر لا لتعظيم المخرجات)

نشر معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا تقريرًا صريحًا جدًا عمّا يفعله الذكاء الاصطناعي بالطلاب.

لجنة من الأساتذة والطلاب أمضت خمسة أشهر تدرس كيف غيّر الذكاء الاصطناعي التعلّم في الحرم الجامعي، والنتائج تبدو كتحذير لكل جامعة على الكوكب.

مجموعات الدراسة تختفي. ساعات المكتب تفرغ. الواجبات المنزلية والامتحانات التي تُؤخذ إلى المنزل لم تعد تُثبت شيئًا، لأن الذكاء الاصطناعي قادر على إنتاج حلول مقنعة تقريبًا لأي واجب مكتوب في المنهج الجامعي للمرحلة الأولى. الطلاب الذين يعتمدون على روبوتات الدردشة يفقدون الإتقان والثقة، وبعضهم ينزلق إلى ما يسميه التقرير «الاستسلام المعرفي»: اللجوء إلى الذكاء الاصطناعي عند أول إشارة صعوبة.

الأرقام تقريبية. 46٪ من طلاب البكالوريوس في المعهد الذين شملهم الاستطلاع يستخدمون نماذج اللغة الكبيرة يوميًا. 90٪ يقلقون من اعتمادهم المفرط عليها. وعدد الطلاب الذين يشعرون أن الذكاء الاصطناعي يجعلهم قابلين للاستبدال صار أكبر ممن يشعرون أنه يجعلهم أكثر قدرة.

جواب اللجنة فاجأني. رفضوا محاربة الذكاء الاصطناعي بالمراقبة. التقرير يصف كاشفات الذكاء الاصطناعي بأنها غير موثوقة، ويقول إن متصفحات القفل تبدو كالتجسس، ويحذّر من أن مراقبة الطلاب تبني جوّ فصلٍ من انعدام الثقة المتبادل.

بدلًا من ذلك يريد المعهد إعادة بناء التعليم حول ما لا يستطيع الذكاء الاصطناعي استبداله: الامتحانات الشفوية، ملفات الأعمال على مدار الفصل، العمل الميداني وجهًا لوجه، ومكوّن اجتماعي إلزامي في كل مادة. بل يطرح التقرير فكرة إعادة التفكير في الدرجات أصلًا؛ فبغير معدل تراكمي يُحسَّن، يتبخر كثير من الحافز للغش بالذكاء الاصطناعي.

وتحذّر اللجنة الأساتذة من استبدال مساعدي البحث الجامعيين بوكلاء ذكاء اصطناعي لمجرد أنهم أرخص، لأن الجامعة وُجدت لتنمية البشر لا لتعظيم المخرجات.

أشهر مدرسة تقنية على الأرض اعترفت بأن الآلات كسرت طريقتها في التدريس.

جوابها: مزيد من البشر، لا مزيد من البرمجيات.

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@alshiriandawood اللهم خذ هذا النتن أخذ عزيز مقتدر وأرنا فيه وجنده ومن أعانه أخذ عزيز مقتدر

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@AlsaramiNasser استاذ ناصر هناك خلل بنيوي وجذري في منظومة الاستثمار الحكومي في المملكةومع كثر الملاحظات والتصويبات والاستفهامات لا تجد جوابا مقنعا ولا تسمع إلا صوت المادحين لأي شيء وفي النهاية تتضح الصورة كما نرى

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@noor7obi (أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ)

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@2_oztu رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@hashemal3mer حتى هشام العامر وصلوا اليه. وهكذا الأحداث تبين الصادق من المخادع

[عاشق الحرية @Yyme171]

@saeedziad للمتأيرنين:
هذا الشهيد البطل "نايف الجماعي" وَهَج الجمهورية وأحد أبرز الشخصيات اليمنية
كان ضمن أول من نسقوا وبادروا لفك الحصار عن غزة عام ٢٠١١ ضمن قافلة تضامنية شهيرة
قبل سنوات استشهد "الجماعي" القيادي المقاوم والشاعر الأديب في "دمت" بمحافظة الضالع برصاص قناص حوثي لعين
#اليمن

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

لماذا نجعل معقد الولاء والبراء والحب والبغض هو قضية فلسطين على أهميتها وعلى الأحزان التي صاحبتها. الولاء والبراء للمنهج الصحيح القائم على الكتاب والسنة لا سيما اذا كان الطرف المقابل منحرفا فكريا مصادما لنصوص الكتاب والسنة ومعتديا وانقلابيا. المنافحون عن قضية فلسطين خسروا التعاطف بسبب استهانتهم بدماء غيرهم وليتهم اتخذوا موقف الحياد لكان أخف فكما تدين تدان

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@Qataaada (ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا)
{أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@Qataaada (ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا)
{أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@Khalidababatain اللهم آمين اللهم فاستجب

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@x3li9 ياكثر البربرة غير المفيدة في منصة X

[عبدالرحمن الخطيب @khtibabdul]

أنا وهابي ولن أتوب....

تفتقت قريحة مفتي سوريا بتصريحه لوفد أندونسي بأن الحكومة السورية كانوا وهابيين، ولكنهم تابوا ورجعوا إلى أهل السنة والجماعة. بمعنى أنهم كانوا ضالين كفارا ومرتدين...ثم تابوا.
تصريحه هذا لا يختلف أبدا عن إعلام النظام الأسدي المجرم وشبيحته حين كانوا يصفون كل من قاتلهم بأنهم (وهابيين). بل ما الفرق بينه وبين الفول والأقليات الباطنية والعلمانيين والكيوت والسلوقيين...المعارضين للحكومة السورية اليوم، الذين ما فتئوا يصفون الرئيس الشرع والوزراء والمسؤولين بأنهم وهابيين متشددين؟

يجدر بنا هنا أن نعطي لمعات عن عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وأن نشرح للناس ما هي الوهابية. ولن أطرح ما اختلف عليه الآخرون مع الوهابيين في مسائل ربما يطول شرحها، ولا يتفق عليها عامة المسلمين، مثل: هدم القباب على القبور، والمساجد التي تبنى فوق القبور، أو التوسل والتشفع بالرسول صلى الله عليه وسلم... إلخ. بل سأبدد ما علق في أذهان الناس من مسائل يجب أن تكون متفق عليها في أصول العقيدة.

ينتسب الوهابيون إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب المولود في قرية العيينة سنه 1115هـ. ويقال: الوهيبي نسبة إلى جده وهيب. الشيخ سليل أسرة جلهم علماء، فقد كان جدُّه سليمان بن علي بن مشرف من أشهر العلماء في الجزيرة العربية في عصره، وكذلك كان والده عالمًا فقيهًا على مذهب الإمام أحمد بن حنبل وأحد القضاة المعروفين، فقد تولَّى القضاء في عدَّة جهات؛ مثل: العيينة وحريملاء، وكان عمُّه الشيخ إبراهيم بن سليمان من مشاهير العلماء في تلك البلاد. تعلم القرآن الكريم وحفظه عن ظهر قلب قبل بلوغه عشر سنين، وقرأ على أبيه في الفقه. درس على بعض علماء الحجاز، منهم: عبد الله بن سالم البصري، وعبد الله بن إبراهيم، ومحمد السندي، وإسماعيل بن محمد العجلوني. ومن علماء الإحساء كان للشيخ ابن عبد اللطيف دور في بناء فكر محمد بن عبد الوهاب.

كان أهل نجد قبل دعوة الشيخ على حالة لا يرضاها مؤمن. إذ كان الشرك الأكبر قد نشأ وانتشر، حتى عبدت القباب، والأشجار، والأحجار، والغيران، وعبد من عبد من دون الله أناس يدعون بالولاية. كان الناس يستغيثون في كل شيء، ما بين قبر وما بين غار، وبين شجرة، وبين مجذوب ومجنون يدعى من دون الله ويستغاث به مع الله، وكذلك مما عرف في نجد واشتهر دعاء الجن والاستغاثة بهم، وذبح الذبائح لهم، وجعلها في الزوايا من البيوت رجاء نجدتهم، وخوف شرهم.

كانت دعوة الشيخ بسيطة واضحة: تصحيح توحيد الله، إخلاص العبودية له، إنكار الشرك والبدع والخرافات والتوسل غير المشروع، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الاعتقاد بأن الإيمان قول وعمل، الإيمان الحق بالبعث والنشور والجنة والنار، إزالة كل ما يعوق الطريق إلى التوحيد والعبادة الخالصة، تحطيم ما علق بالإسلام من أوهام، ارتشاف الإسلام من معينه الصافي.

كان مجددا على ما كان عليه السلف الصالح. وعلى الرغم من ذلك أطلقوا على دعوته اسم (الوهابية). واتهم بأنه ابتدع مذهباً جديداً، مع أن كل ما دعا إليه في الأصول أجمع عليه فقهاء المسلمين. أما في الفروع فقد كان الشيخ على مذهب الإمام ابن حنبل. كما كان لفكر ابن تيمية دور عظيم في اتجاهات دعوته.

لتناول ما جاء به محمد بن الوهاب، ونناقشه ونؤصله تأصيلا علميا شرعيا، ردا على مفتي سوريا أسامة الرفاعي وعلى من هاجمه وادعوا أن لديه تطرفا وغلواً.

قال رحمه الله: "نواقض الإسلام عشرة". وهناك فرق بين نواقض الإيمان ونواقض الإسلام. فنواقض الإيمان منها الإقرار والتصديق بالشهادتين، فمن دخل من هذا الباب كان مسلمًا، ولا يخرج من الإسلام إلا أن يصدر عنه قول أو عمل أو اعتقاد يناقض إقراره السابق وتصديقه بالشهادتين، ومعنى شهادة أن لا إله إلا الله: توحيد الله في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته، وأفعاله، وعدم التوجه بالعبادة إلى غيره. ومعنى شهادة أنَّ محمدًا رسول الله: الإقرار والتصديق بكل ما جاء به النبي من الشرائع، وما أخبر به من أمور الغيب، والاعتراف له بجميع أخلاق النبوة من أمانة وصدق وعصمة وتبليغ. فمن قال قولا أو فعل فعلا يطعن في ربوبية الله، أو في ألوهيته، أو في أسمائه وصفاته، أو طعن في الرسول، أو في شيء جاء به واتفق عليه الصحابة والتابعون، فقد نقض بذلك إقراره السابق، وخرج من دين الله تعالى.

نواقض الإسلام العشرة هي مبطلات للإسلام، وسميت نواقض لأن الإنسان إذا فعل واحدا منها انتقض إسلامه ودينه, وهي من المبطلات التي تبطل الدين والتوحيد والإيمان مثلما تبطل نواقض الطهارة الطهارة. وإذا مات المسلم على ذلك صار من أهل النار. منها:

أولاً: الشرك في عبادة الله، لقوله تعالى: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). فالشرك يبطل جميع الأعمال, ويخرج صاحبه من ملة الإسلام, ويخلد صاحبه في النار.

ثانيا: من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم, أو صحح مذهبهم فقد كفر. فالمشركون عام يشمل جميع أنواعه الكفار؛ فكل كافر مشرك. فمن لم يكفر الكافر فهو كافر مثله. من لم يكفر اليهود، أو لم يكفر النصارى، أو لم يكفر المجوس، أو لم يكفر الوثنيين, أو لم يكفر المنافقين، أو لم يكفر الشيوعيين فهو كافر. وكذلك من شك في كفرهم.

ثالثاً: من اعتقد أن غير هدي النبي، صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، وأن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر. كأن يقول: الفلاسفة، أو الصابئة، طريقتهم أحسن من طريقة محمد، صلى الله عليه وسلم، فهذه الطريقة فيها الهداية، فهذا كافر.
وكذلك إذا اعتقد أن هناك حكما أحسن من حكم النبي، صلى الله عليه وسلم، كأن يعتقد أن الحكم بالقوانين أحسن من الحكم بالشريعة فهذا مرتد بإجماع المسلمين.
وكذلك إذا اعتقد أن الحكم بالقوانين مماثل لحكم الشريعة يكفر أيضا. وكذلك إذا اعتقد أن الحكم بالشريعة أحسن من الحكم بالقوانين, لكن يجوز الحكم بالقوانين. كأن يقول: الإنسان مخير يجوز له أن يحم بالقوانين, ويجوز له أن يحكم بالشريعة, لكن الشريعة أحسن فهذا يكفر بإجماع المسلمين فالإنسان ليس مخيرا. من اعتقد أنه يجوز الحكم بالقوانين حتى تقوم عليه الحجة. وهي أن الحاكم الشرعي إذا بذل وسعه, واستفرغ جهده في تعرف الحكم الشرعي لكن أخطأ وحكم بغير ما أنزل الله خطأً فهذا ليس كافرا ولا عاصيا بل هو مجتهد له أجر واحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران , وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر". فهذا خطأه مغفور وله أجر على اجتهاده. وإذا بذل وسعه وأصاب الحق فله أجران أجر الاجتهاد وأجر الإصابة.

من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر. من استهزأ بشي من الدين، أو ثوابه أو عقابه كفر, والدليل قوله تعالى. والسحر ومنه الصرف والعطف, فمن فعله أو رضي به كفر.

مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى: (ومن يتولهم منكم فأنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين). من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به.

من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن الشريعة, الإعراض عن دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به. يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب: ليس كل من فعل مكفراً حكم بكفره؛ إذ القول أو الفعل قد يكون كفراً، لكن لا يطلق الكفر على القائل أو الفاعل إلا بشرطه؛ لأنه لا بد أن تثبت في حقه شروط التكفير، وتنتفي موانعه؛ فالمرء قد يكون حديث عهد بإسلام، وقد يفعل مكفراً ولا يعلم أنه مكفر، فإذا بُيِّنَ له؛ رجع وقد ينكر شيئاً متأولاً أخطأ بتأويله.. وغير ذلك من الموانع التي تمنع من التكفير.

والنواقض أنواع كثيرة موجودة في كتب الفقه في باب حكم المرتد، لكن هذه النواقض العشرة من أهمها وأجمعها. والأحناف من أكثر المذاهب تعدادا لنواقض الإسلام حتى إنهم قالوا: إن الإنسان إذا صغر المسجد والصحف. فقال: مسيجد أو مصيحف على وجه التحقير كفر. وأردف: أركان الإسلام الخمسة، أولها: الشهادتان، ثم الأركان الأربعة. فالأربعة، إذا أقرّ بها وتركها تهاوناً، فنحن - وإن قاتلناه على فعلها - فلا نكفّره بتركها؛ والعلماء اختلفوا في كفر التارك لها كسلاً من غير جحود. ولا نقاتل إلا ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو: الشهادتان.

وأيضاً، نكفّره بعد التعريف إذا عرف وأنكر....إنا نكفر بالعموم، ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وأنا نكفّر من لم يكفّر ومن لم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه. فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله. وإذا كنا لا نكفّر مَن عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا، ولم يكفّر ويقاتل؟ {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}....أصل الإشكال: أنكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة؛ فإن أكثر الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله، مع قيامها عليهم... فإن الإيمان أعلى من الإسلام، فيخرج الإنسان من الإيمان إلى الإسلام، ولا يخرجه من الإسلام إلا الكفر، فيخرج الإنسان من الإيمان إلى الإسلام الذي ينفعه وإن كان ناقصًا، كما في آية الحجرات، وفيها: {وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً}. وحقيقة الأمر، أن الإيمان يستلزم الإسلام قطعًا، وأما الإسلام فقد يستلزمه وقد لا يستلزمه.

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@samygamaleldin1 محشش من الدرجة الأولى

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@almasrhy في البعض سذاجة وصح زايد

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

@hmdanmasy رمتني بدائها وانسلت رد على الرد أيها الطبيب النفسي

[الأُسْتَاذ رَصِين @AlaustadhR73889]

على بَركة الله..
نفتتح هذا الحساب ليكون مَنبراً للوعي؛ ننشد فيه الحوار الذي يبني، ونواجه الزيف بالبرهان،ونسعى لِفهمِ المخالف واستيعاب شُبهته قبل الرد عليها. فالمعركة المَعرفيَّة مِلاكها العقل،وزادها الحكمة.
حفظ الله بلادنا آمنةً مطمئنة، وأسبغ سِتره وأمانه على جميع أوطان المسلمين.