Al bahith

[Al bahith @Albahith16]

▪️كيف نَقَضَ الإمامُ الحسين -عليه السلام- النسخة المُحرَّفة من الإسلام؟▪️

دعني أخبركم بقصة طريفة، عن "نسخة محرفة من الإسلام" وكيف نقضها سيد الشهداء -عليه السلام- ..

في يوم من الأيام .. نشأت "نسخة محرّفة من دين الإسلام" تزعم أن الله -تعالى- لم ينصب إمامًا يقوم مقام النبي------

[Al bahith @Albahith16]

@BarbaryWarrior @Hanzpal2 @GamalSultan1 صح انظر ماذا فعل الايرانيين ببغداد!!!!

[Al bahith @Albahith16]

@T1h99 @ra__ay "العراق" صح الايرانيين من فعلوا هذا
عواهر تتحدث عن الشرف

[Al bahith @Albahith16]

@Xalkulify https://t.co/VgqUuO69oT

[خَالِــد ❄️ @SilverBullet_ix]

هذا التكلف في كتابة مقال طويل لتفكيك قاعدة لا يعتمد عليها الشيعة أصلاً في هذا المقام، يدل على مهارة عجيبة في "الجهل المركب"؛ فهو لا يجهل فقط أدلة مخالفيه، بل يجهل أنه يجهل، ويظن أنه يحسن صنعاً.

من قال لك أصلاً إن الشيعة يستدلون بـ "التخصيص بالذكر" لإثبات حصر الإمامة؟

الشيعة لا يقولون: "بما أن النبي ذكر علياً، إذن الإمامة محصورة فيه بناءً على قاعدة التخصيص".

هذا استدلال صبياني ألصقته بالشيعة لكي يسهل عليك الرد.

قبل أن تتفلسف، ناقش بعض هذه الوجوه والقرائن التي تحسم المسألة:

الوجه الأول: تصدير النبي ﷺ هذا الحديث بقوله "أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟".

وهذا يقتضي أن المراد من "المولى" هو القائم بأمر غيره، الأولى به نفسه، وإلا لم يكن هناك ارتباط بين هذه الجملة وبين قوله "فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ".
فبيان النبي ﷺ أنه أولى بالغير من نفسه لا ينسجم إلا ببيان أمر له تعلق بالأولوية.

الوجه الثاني: اقتران الحديث بجملة من القرائن المناسبة لبيان القيام بأمر المسلمين، منها:

١. ذكر الكلام في آخر عمره الشريف في خطبة عامة مع التنبيه أنه "يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ".

٢. قرن حديث "مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ" بحديث التمسك بالثقلين لمنع الضلال؛ روى الفسوي بسند صحيح في المعرفة والتاريخ (١/٥٣٦) [تحقيق العمري] «حدثنا يحي قال: حدثنا جرير، عن الحسن بن عبيد الله، عن أبي الضحى، عن زيد بن أرقم قال: قال النبي ﷺ: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض».

٣. المعنى المقابل لمعنى القيام بأمر الغير كالمحبة والنصرة من الأمور الواضحة نسبتها إلى علي -عليه السلام- فلا يحسن جمع المسلمين لإفادتها بهذه الكيفية.

ومعنى الناصر والمحب في هذا المقام غير معقولين، فكلمة "مولى" تأتي بمعنى "المحب" و "الناصر"، لا بمعنى "المحبوب" و "المنصور"، والنبي ﷺ جمع الناس لإثبات منزلة لعلي ﷺ لا لإثبات واجب عليه.

لأن معنى الحديث لمن يريد صرفه عن دلالته سيكون هكذا: من كنت ناصره ومُحبه فعلي ناصره أو مُحبه، وأنتم تريدون هذا المعنى: من كان ينصرني ويحبني فلينصر وليحب عليا.

فلا يوجد احتمال معقول إلا معنى القيام بأمر الغير.

٤. قوله ﷺ "اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ"، فهذا صريح في محورية علي بن ابي طالب -عليه السلام- في الموالاة والمعادة، وهذا ينسجم مع شأن الأولى بالغير في أن يكون دائما على الحق ويجب مناصرته ومعاداة من عاداه، فهو المحور.

وهذه الزيادة صحيحة على رغم أنف من رغم، وصدر الحديث متواتر وليس بآحاد، قال الألباني في سلسلته الصحيحة ج٤ ص٣٤٣:

«وجملة القول أن حديث الترجمة حديث صحيح بشطريه، بل الأول منه متواتر عنه ﷺ كما ظهر لمن تتبع أسانيده وطرقه، وما ذكرت منها كفاية».

وقال:

«فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان
صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية، قد ضعف الشطر الأول من الحديث، وأما الشطر الآخر، فزعم أنه كذب! وهذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه
في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها، والله المستعان».

ومن صرح بتواتره أيضا:

قال الذهبي في السير ج٨ ص٣٣٥ [طبعة الرسالة]: هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ، عَالٍ جِدًّا، وَمَتنُهُ فَمُتَوَاتِرٌ.

وقال في تذكرة الحفاظ ج٢ ص٢٠٣: رأيت مجلدا من طرق الحديث لابن جرير فاندهشت له ولكثرة تلك الطرق.

وقال في السير ج١٤ ص٢٧٧ [طبعة الرسالة]: جمع [ أي ابن جرير الطبري] طرق حَدِيْث غَدِيْر خُمّ، فِي أَرْبَعَةِ أَجزَاء، رَأَيْتُ شَطْرَهُ، فَبهَرَنِي سَعَةُ رِوَايَاته، وَجزمتُ بِوُقُوع ذَلِكَ.

وقال ابن كثير في البداية والنهاية ج٧ ص٦٨١ [تحقيق التركي]: قَالَ [اي الذهبي] وَصَدْرُ الْحَدِيثِ مُتَوَاتِرٌ، أَتَيَقَّنُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَهُ.
وَأَمَّا: «اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ»، فَزِيَادَةٌ قَوِيَّةُ الْإِسْنَادِ.

وقال الملا علي القاري في المرقاة ج٩ ص٣٩٣٨: وَالْحَاصِلُ أَنَّ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَا مِرْيَةَ فِيهِ، بَلْ بَعْضُ الْحُفَّاظِ عَدَّهُ مُتَوَاتِرًا.

فلا مجال لرد نص نبوي متواتر من أجل الحفاظ على نظرية عدالة الصحابة التي لا تثبت بالشكل الذي تصورونه، لا بالقرآن ولا بالسنة ولا بالتاريخ.

[Al bahith @Albahith16]

@HmUmmohammad ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً )
تفسير ابن عباس للاية https://t.co/UCb2oZv3DS

[Al bahith @Albahith16]

نعم لعدم وجود نص في تحريمها حالها كحال شرب الخمر اما زواج المتعة فلم يعرف الا في الاسلام وكان تشريعاً اسلامية لهذا استقباح الفعل لذاته كفر لان الله لا يشرع القبيح

[hm.ummohammad أم محمد @HmUmmohammad]

@S_811_f جميع أنواع النكاح في الجاهلية كانت مشروعة حتى حرمها الله .

[Al bahith @Albahith16]

@osm09_ @p3p3p3p3p7 @eabdallah1417 اعلام؟! هذه الاحداث عشناهة كل يوم يا طفل لعنة الله عليك وعلى الديانة الوهابية النجسة

[Al bahith @Albahith16]

@osm09_ @p3p3p3p3p7 @eabdallah1417 صح الي كانوا يفجرون انفسهم بين المدنيين في العراق كانوا شيعة ههههه
وسوريا وضعها سيء جدا لكن لان اعلامكم يحاول يجمل حكومة الجولاني فانتم "نايمين "

[Al bahith @Albahith16]

@osm09_ @p3p3p3p3p7 @eabdallah1417 وشدخل افكاره يا مطي؟!
معروف بان كل التنظيمات الارهابية (داعش والقاعدة وغيرها) منتمين للديانة الوهابية النجسة وكذلك اغلب لاعبين السعودية منتمين لنفس الديانة وعليه المفروض يمنعون كل المنتخب السعودي بسبب فكرهم

[Al bahith @Albahith16]

@T2XQM @Hydikm حتى على افتراض انها ليست مظلومة فحدها الجلد وليس القتل

[Al bahith @Albahith16]

@ki_ae6 @MoroorLover @rdw4456 الاثنين عادي

[Al bahith @Albahith16]

@g0qzq @1mrym99_ يعني لازم نقتل كل شخص ينتمي للديانة الوهابية الخارجة عن الاسلام بصراحة اقتراح جميل نحتاج لتطبيقه في العراق

[Al bahith @Albahith16]

@klvop8776 @Ahmed193047 @NeoInanna من شدة حماقتك لا تعرف ان تفرق بين صاحب المتن وصاحب الهامش!!! الكتاب للمجلسي اما صاحب الهامش فاهو لمحقق الكتاب وهذا هو معنى الملاءة بالمعجم

[Al bahith @Albahith16]

@klvop8776 @NeoInanna اضافة يا حمقاء المحقق عندما يقول رواية مستفيضة فهو يقصد الرواية التي تتكلم عن مقنعتها (خمارها) وليس رواية اليهودي التي تحاولين التشنيع بها بمعنى انك حمقاء وجاهلة وتحاولين ان تستخدم اسلوب امير القريشي ولكنك في موقف ضعيف

[Al bahith @Albahith16]

@klvop8776 @NeoInanna يا حفيدة ام المنافقين اتحاولين ان تشنعني فتأتين برواية من كتاب متاخر ليس لها اسناد اصلا؟!
يعني رواية ليس لها قيمة او اعتبار تحاولين ان تضعيها لكي توازي بينها وبين المخازي المروية في البخاري ومسلم عن امك قبحك الله من حمقاء

[Al bahith @Albahith16]

@NoryRabah @msnaimat90 وهل عمار ابن ياسر والسبعون بدري و700 رضواني الذين شاركوا في صفين كما نقل هذا ابن عساكر ليسوا من الصحابة؟ وهل يوجد اصلا خليفة حقق الاجماع اساسا؟! فحتى ابو بكر وعمر لم يباعهما سعد بن عبادة سيد الانصار

[Al bahith @Albahith16]

@M_M_S_S_H (عن جابر ابن سمرة ، قال : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : لا يزال هذا الدين قائما ما كان اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة)
شنو صارت القيامة بعد الوليد بن يزيد لعنة الله عليه وعلى اباءه واحنا ما ندري

[Al bahith @Albahith16]

@mqpn83 ممكن حملتكم المضادة تكون شوي مثقفة؟
لازم تعرفون بان مقصد الجماعة مو كرهن بالامام علي انما عدهم اثر عن النبي معناه (من حلف بغير الله فقد اشرك) واحنا هذا الاثر عدنا مو صحيح وعدنا هذا الاثر مو صحيح وعدنا دلائلنا على الموضوع فدل هذا التمضرط الغبي واتهام الناس بالنصب ردوا على حجتهم

[Al bahith @Albahith16]

@MSPTM0 وغيره وايضا يمكن الجمع بين الخبرين بان السيد كان يستخدم التقية لقربه من خلفاء بني العباس خصوصا المنصور الدوانيقي فكان في اخر ايام حياته يظهر لخادمه اعتقاد غير الذين كان يظهره لراوية شعره

[Al bahith @Albahith16]

@MSPTM0 حتى اختصر الموضوع عليك هناك خبران عن السيد الحميري رحمه الله
الاول راويه هو خادمه
والثاني راوية شعره
وكلاهما بنفس درجة الوثاقة والقرابة
وعليه كيف يحل هذا التناقض؟ نحله بجمع القرائن فنرى مثلا بان خبر امامية السيد لم ينفرد به قاسم الخياط فرواه كذلك(حيان سراج الذين كان كيساني ايضا)