سعد بن ناصر

لكل شدّة مُدّة، وكل ضيقٍ له مُتّسع، هكذا هي الحياة، يتعاقب فيها نهار مُضيء وليل مُظلم، تارةً يُخالجك الألم، وتارة يُصالحك الأمل، والله دومًا في هذه وفي تلك معك.

[سعد بن ناصر @AlkhaldiSa3d]

تكملة : وقال أبو عبيدة : « عينين » هو تثنية عين ، ولكن بعضهم يتلفظ به على هذه الصيغة في . جميع أحواله ، وقال عن يوم عينين : يوم عينين بالبحرين ، فكانت بنو منقر بن عبيد الله بن الحارث ، والحارث هو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد ، خرجوا ممتارين فعرضت لهم بنو عبد القيس فاستعانوا ببني مجاشع فحموهم حتى استنقذوهم.
وقال الحفصي : عينين بالبحرين ، وانشد :
يتبعن عودا قاليا لعينين //راج وقد مل ثواء البحرين
ينسل منهن ، إذا تدانين // مثل انسلال الدمع من جفن العين
وقال الراعي : يحث بهم الحاديات كأنما //يحثان جبارا بعينين مكرعا
وقال ثعلب : عينين مكان بشق البحرين به نخل .
مما تقدم نرى ان « عينين » ليست حديثة عهد وانما كانت تتمتع بأهمية خاصة قبل الاسلام كإحدى قرى بني عبد القيس المشهورة وقد تأثرت هذه البلدة بالوقائع والأحداث التاريخية التي ألمت بهذه المنطقة . فخضعت قبل الاسلام للفرس فأذاقوها من العسف والجور ألوانا ، ولم تتنفس الصعداء الا مع نور الاسلام حينما وجه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، اليها في العام السادس للهجرة « العلاء بن الحضرمي» حليف بني عبد شمس بكتاب الى المنذر بن ساوى والي البحرين من قبل الفرس ، هذ نصه :
« بسم الله الرحمن الرحيم من محمد ، رسول الله ، الى المنذر بن ساوى ، فاني أحمد الله الذي لا إله الا هو . أما بعد ، فان من صلى صلاتنا ونسك نسكنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم ، له ما لنا وعليه ما علينا ، له ذمة الله ورسوله من أحب ذلك من المجوس فهو آمن. ومن أبى فعليه الجزية » . فأسلم « المنذر بن ساوى»، وأسلم جميع العرب بالبحرين . وكتب المنذر بن ساوى كتابا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: « أما بعد يا رسول الله فاني قرأت كتابك على أهل هجر ، فمنهم من أحب الاسلام ودخل فيه ، ومنهم من كرهه ، وبأرضي مجوس ويهود ونصارى فأحدث لي يا رسول الله في ذلك أمرك». فكان جواب الرسول ان يترك هؤلاء على دينهم ��لى أن يدفعوا الجزية.
ازدهرت الجبيل ابان العصور الاسلامية المتعاقبة كمرسى تجاري على الخليج العربي الذي اصبحت تحوطه دول اسلامية وبلغت فيه التجارة اوج ازدهارها بفضل استتباب الأمن وتوفر الحماية ، فغدا الخليج همزة الوصل بين الشرق والغرب . ث�� جاء البرتغاليون في مطلع القرن السادس عشر وبسطوا نفوذهم على الخليج العربي وسيطروا على هذا الممر الحيوي واحتكروا تجارة اللؤلؤ، وأسسوا لهم مراكز دفاعية في كثير من مدنه وموانئه. ولم يلبث ان وفد الاتراك الى هذه المنطقة حوالي منتصف القرن السادس عشر وتغلبوا على البرتغاليين وأجلوهم عنها وعاشت هذه المنطقة ردحا من الزمن نهبا للفوضى ومسرحا للمنازعات الى أن استولى جلالة الملك الراحل عبد العزيز آل سعود على الاحساء وطرد الحامية التركية عام ۱۹۱۳ م (۱۳۳۱هـ ) وبذلك ساد الأمن والرخاء والاستقرار.

[سعد بن ناصر @AlkhaldiSa3d]

الجبيل -من استطلاع أجري عام1392هـ/1972 (قافلة الزيت- أرامكو السعودية).
يعتقد بعض سكان مدينة الجبيل ان الاسم الذي تعرف به الآن هو مستحدث نسبيا، ولم يلتصق بها الا منذ نصف قرن تقريبا ، وأنها كانت تعرف قبل التسمية الجديدة باسم «عينين » ، وهو الاسم الذي لا تزال تردده اواسط نجد وشمالها . ويذهب البعض الآخر في تعليل اسم « الجبيل » الى انها اكتسبته من موقعها بين « الجبيل البري » و « الجبيل البحري » وينقسم الفريق الأول على نفسه ، عند تعليل اسم « عينين » ، فمنهم من يقول ان سبب التسمية يعود الى وجود عينين جاريتين تبعدان نحو اربعة كيلومترات الى الجنوب الغربي من الجبيل ، ومنهم من يقول ان التسمية جاءت من اسم قبيلة « آل بوعينيــن » التي نزحـــت مـــن « الوكرة » في دولة قطر الشقيقة واستوطنت هذا المكان في السابع والعشرين من شهر رمضان الم��ارك من سنة ۱۳۲۷هـ (۱۹۱۰ م) ، لما رأته فيه من توفر المياه العذبة والمراعي الخضر اليانعة . ومن هذه القبيلة تتفرع فخوذ كثيرة ، منها آل خاطر ، وآل راشد ، وآل على وآل عبد الله ، وآل عيد ، وآل بو حمود ، وغيرهم ، وهم جميعا يمتون بصلة نسب قوية الى قبيلة بني خالد. ويطلق على احدى العينين اللتين انبطهما آل بوعينين « عين آل عبد الله » وعلى الأخرى « عين آل عيد».
ومن هذه الروايات ما يرجح انه كانت هناك قريتان ، احداهما باسم « الجبيل » على سيف البحر ، والأخرى باسم « عينين» في المرتفعات الجنوبية الغربية من الجبيل الحالية . وتدل الشواهد التاريخية على أن لكل منهما جذورا ضاربة في أعماق ��لتاريخ ، وان الجبيل أقدم بكثير من « عينين ».
اما الجبيل فيعتقد كثير من علماء التاريخ والآثار أنها أحدى المدن التي انشأها الفينيقيون على الساحل الغربي من الخليج قبل نزوحهم الى سواحل سوريا ولبنان في الألف الثالث قبل الميلاد . والفينيقيون الذين ينحدرون من الكنعانيين نزحوا من اواسط الجزيرة العربية كغيرهم من الأقوام السامية ، واستقروا على سواحل الخليج عقب موجة القحط والجفاف التي حلت بالجزيرة في العصور الجيولوجية السحيقة . وقد عرف عن الفينيقيين حب المغامرة واقتحام الأهوال ، فمارسو الملاحة واتقنوها وأصبحوا من سادة البحار ويرى بعض المؤرخين ان الفينيقيين أقاموا في بادئ الأمر في جزيرتي ( تيروس » التي هي تاروت » الآن و (آراد) احدى جزر البحرين والتي تسمى الآن ( عراد ) ، ومن ثم انتشروا على ساحل الخليج وانشأوا مدنا عامرة . ولم يقتصر نشاطهم التجاري على مياه الخليج ، بل امتد نفوذهم الى البحر المتوسط وأقاموا لهم على سواحله وفي جزره مدنا ومستوطنات عديدة تشبه في اسمائها المدن التي انشأوها على سواحل الخليج العربي لتذكرهم بموطنهم الأول . حتى انهم ، بعد نزوحهم الى الشمال ، اتخذوا من عسيب النخل شعارا لهم ورمزا لدولتهم التي اتسعت رقعتها ، فصوروه على مسكوكاتهم وأوانيهم ، وقد عثر على كثير من هذه النقود في مدنهم ومستعمراتهم .
ومن هنا نجد ان الجبيل في المملكة العربية السعودية تقابلها جبيل على الساحل اللبناني شمالي بيروت ، وكذلك ( صور ) على ساحل عمان تقابلها مدينة ( صور ) جنوبي صيدا بلبنان ، وجزيرة ( أراد ) أو ( عراد ) في البحرين تقابلها جزيرة ( ارواد » في البحر المتوسط التي تبعد ثلاث كيلومترات عن شاطئ طرطوس بسوريا ، ولا بد ان تكون هناك مدن أخرى اسسها الفينيقيون على ساحل الخليج ولها مثيلاتها على سواحل البحر الأبيض المتوسط . فاذا كان تشابه الأسماء لا يقف دليلا كافيا على فينيقية « الجبيل » من ناحية موضوعية فلا يزال مجال البحث والتنقيب واسعا أمام المؤرخين وعلماء الآثار لإثبات هذا الافتراض أو دحضه . ومع ذلك لا أجد مناصا من ايراد بعض التحقيقات التي توصل اليها بعض المؤرخ��ن وعلماء الآثار في هذا الصدد . فالمؤرخ الانجليزي جورج رولنسون George Rawlinson » في كتابه « التاريخ القديم يقول معتمدا على ما كتبه كل من « هيرودوت » و « سترابو » ان الفينيقيين نشأوا على سواحل الخليج ، وهم من الشعوب الشرقية السامية ، ومن رجال البحار الأولين ، وكانت اسفارهم في البداية محصورة بين الهند والشام ومصر ، فوصلوا الى « قادش وبلاد الغال ، وأصبحوا في تلك الأيام الصلة التجارية الوحيدة بين الشرق والغرب الأقصى ومما قاله « رولنسون » انهم كانوا يسافرون من ارواد و « بيبلوس » برا الى الخليج فيبحرون منه الى الهند وسيلان ، ثم يعودون حاملين معهم الذهب من أوفير ، كأنهم بعد نزوحهم غربا الى سوريا كانوا يعودون الى بلاد هي بلادهم .
ونعود الى « عينين » لنجد انها تعود في تاريخها الى صدر الاسلام ، وربما قبل ذلك فقد ورد اسمها في معظم المعاجم الجغرافية القديمة وعلى ألسنة الشعراء . فالبكري ( المتوفى سنة ٤٨٧هـ) يقول في معجمه : « عينان » : على لفظ تثنية عين ، قرية بالبحرين كثيرة النخيل ، واليها ينسب خليد عينين الشاعر .
و « ياقوت » يقول في معجمه : عينان ، تثنية العين ، وفي شعر الفرزدق :
ونحن منعنا يوم عينين منقراً // ولم ننب في يومى جدود عن الأسل
وقال ابو سعيد : « عينين » بالبحرين ايضا ماء من مياه العرب ، وقال غيره : هو في ديار عبد القيس وهي بالبحرين ، واليه ينسب خليد عينين الشاعر . يتبع

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

بالنسبة الى بني خالد، ذلك ان هذه القبيلة في آخــــر القـرن التاسع وفي القرن العاشر الهجري، انضوى اليــــها كثيــــر من القبائل الاخرى كما هو الشأن مع كل قبيلة تبدو على جانـــب من القوة. ولإيضاح هذا ينبغي أن نلاحظ أن بني عامر من قيس عيلان الذين ترجع اليهم عشائر بني خالد في النسب، ان بني عامر هؤلاء استولوا على حكم الاحساء من الدولة العيونية في أول القرن السابع الهجري، واستمر الحكم في يدهــم ، حكــم منهم آل أبي جروان ثم آل أجود الذين منهم ال جبر الذين عرفوا فيما بعد بالجبور ثم من بعدهم آل مغامس من آل مغامس انتقل الحكم الى ال حميد من بني خالد الذين هم من عقيل ابن عامر أو أغلبهم، كما قال شاعر الاحساء ��حمد بن مشرف: ولا تنس جمع الخالدي فانهم/ قبائل شتى من عقيل بن عامر.

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

أرسل لي أحد الأصدقاء رسالة ��سؤال ومعلومة :
هل تتذكر المدعو (ثامر البريكي) ؟
الآن يغرد باسم مجد السنبسي الذي يرسل اليه وصيخان صديقه العتيد، تغريدات حول خالد نبهان لكي ينشرها باسمه.
صراحة لا أستبعد ذلك......

[سعد بن ناصر @AlkhaldiSa3d]

*الجبور عرب البحرين أو عربان الشرق-د. علي أبا حسين.
ان البحث التاريخي يؤكد ان العصافرة والجبور ينتسبون الى عقيل. وقد انتهى الشيخ حمد الجاسر الى أنهم من بني عامر بن عبد القيس من ربيعة والذين عرفوا باسم العمور ثم (العماير) أخيرا وانتسبوا الى (بني خالد).
وبنو عقيل اسم يطلق احيانا على بطن من (بني عامر) و (بني المنتفق) و (بني خفاجة) و(بني عبادة) وقد اشارت الى هذا النسب بعض الاشعار النبطية التي قيلت في مدحهم.
يقول الكليف في قصيدته (الدامغة) التي نظمها في مدح مقرن بن قضيب الجبري أحد أبرز حكام دولة الجبور:
واقف على أسلاف قيس خافه/ فيها الوحوش رواغد همالها .
والشاعر يقصد هنا قيس عيلان .
يقول (عامر السمين) في قضيب بن زامل :
صفوة (عقيل) هو انكاها وافرسها/واخيارها همه في كسب الانفال
ويقول ابن مشرف التميمي الشاعر الاحسائي :
ولا تنس جمع الخالدي فانهم/ قبائل شتى من عقيل بن عامر
وشرح هذه الابيات التي قالها شعراء عاصروا بعض حكام الجبور وتوجهوا بأشعارهم لمدحهم. وهذا الشرح يدلنا على انهم:
1. من اسلاف قيس عيلان .كما في البيت الأول.
2. وان الممدوح من صفوة ابناء عقيل، وان جمع الخالدي أو بني خالد كما كان يطلق على الجبور - هم قبائل تنسب الى عقيل بن عامر كما في البيتين الثاني والثالث.
لدينا اذن عقيل بن عامر وعامر بن صعصعة بن قيس عيلان وليس من الصعب بعد ذلك التوصل الى أصول الشجرة التي تمتد إلى العدنانية . وكان بنو ع��يل الذين يسكنون وقتئذ البحرين يعملون في التجارة حتى أصبح يطلق على جميع من امتهن التجارة في الجزيرة العربية العقيليين وذلك في القرن السابع وما بعده.
_________________________
* (الوثيقة) عدد3-سنة 2-رمضان1403هـ/يوليو1983. -مركز الوثائق التاريخية بدولة البحرين.

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

أحيانًا تُطبَّق نظرية المؤامرة على قبيلة بني خالد المعاصرة، أهل شرق الجزيرة العر��ية، فيُختلق خلاف حول نسب قبيلة مشابهة لها بالاسم لم يعد لها وجود قبلي، زاعمين أنها هي القبيلة المعاصرة ، لينصبَّ الحوار عليها وليس على ماهية ونسب القبيلة المعاصرة . فلينتبه لذلك.⚠️

[سعد بن ناصر @AlkhaldiSa3d]

@AlarabyTV التلفزيون الفارسي

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

إذا كانت بعض الأسر من بقايا خالد الحجاز في هذا الوقت تتذرع بانتمائها لقبيلة بني خالد المعاصرة ، بحسب ما يزعمون بأنها نتائج الحمض النووي في تحديد القبيلة -غير المُجازة شرعًا ولا قانونًا ولا تعرف جهة مسؤولة تجاه تلك النتائج- فما الذي كانوا يتحجَّجون به في إثبات انتمائهم للقبيلة خلال القرون الماضية (من القرن العاشر إلى الرابع عشر الهجري)⁉️😯

[سعد بن ناصر @AlkhaldiSa3d]

من يزعم بأن من خالد الحجاز من قدم لشرق الجزيرة أول القرن العاشر الهجري ، فان لها أحد عشر بطــنا: "آل جنــاح والضبيبات من مياس والجبور والدعم والقرشة وآل منيخر وآل بيوت والمعامرة والعلجات وآل منيحــة والمطابير".
فمن جاء منهم ، وأين كانت مساكنه ومــا دوره في تاريخ قبيلة بني خالد المعاصرة ؟
من يزعــــم أنه مؤرخ أو نســابة ، ولديـــه ما يثبت ذلك فليجب أو ليسكت فالسكوت له وِجاء.

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

قال علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر حول قبيلة بني خالد بعد أن أسهب في الحديث عنهم :
يضاف الى هذا ان هذه القبيلة لم تكن معروفة في العهد الجاهلي ، ولا في صدر الإسلام ، ككثير من القبا��ل التي عُرفت في جزيرة العرب في الأزمنة الأخيرة.
لماذا لم يقل، ذكرها العمري من أهل القرن السابع الهجري، نقلا عن الحمداني ، وانتقلت لشرق الجزيرة أول القرن العاشر ؟
وانما قال في (المعجم الجغرافي للبلاد السعودية -المنطقة الشرقية- البحرين قديما):
وجاء الإسلام وسكان هذه البلاد طوائف من ربيعة عبد القيس ومن بكر بن وائل ، وفروع من قبيلة بني تميم وضبة ، وأخلاط من بقايا السكان القدماء من أصول مجهولة ، أو غير عربية ، وهكذا شأن البلاد العريقة في التحضر تزول عن سكانها المميزات القبلية ، وما لبثت القبائل بعد ظهور الإسلام تتدفق على ��ذه البلاد ، وتنازع سكانها البقاء ، وتمتزج بقبائلها فكان من سكانها بطون من بني عامر بن صعصعة ابن معاوية بن بكر هوازن من بني عقيل ، وبني كلاب وغيرهم ، على ما يفهم من كلام الأزهري وابن خلدون ، وما جاء في شرح ديوان ابن مقرب، الذي صور جوانب كثيرة من تطاحن القبائل في هذه المنطقة في القرن الخامس الهجري وما بعده. وقد تكرر اسم بني عامر بين سكان هذه البلاد وهم في الأصل من بني عبد القيس ، غير أن انضواء بطون من بني عامر بن صعصعة إلى هذه النواحي واتفاق اسم القبيلتين سبب اختلاطهما. وتكوّن من ذلك بروز بطون من مختلف تلك القبائل عرفت باسم بني عامر ثم ببني خالد ، في عصور متأخرة ، منذ القرن الحادي عشر الهجري إلى منتصف القرن الثالث عشر، وكان لهؤلاء نفوذ قوي في هذه البلاد، وسيطرة واسعة. كما يفهم تاريخها الحديث.

ذلك لأن الشيخ -كما ذكر ابن عقيل الظاهري في كتابه أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء -ابتدأ تطلب التاريخ من العناية بموضوع شاق غير شائق ولا ممتع وأمامه بلاد نجد والخط وهجر ليس لها تاريخ منتظم النقل ، فهو يلتقط ويتصيد ما تكون به مادة التأريخ من ديوان شعر جاهلي أو عباسي أو ومضة من مؤرخ لم تكن نجد على باله، أو كليمة رحالة عاج على الديار فاهتبل كليمته. وقد جمع هذه المادة خلال خمسين عاما وجاب بلاد العالم في هذا السبيل ، وقد كان العلم بالمخطوطات والاستفادة منها من المعجزات ، فامتلأت أرفف الشيخ بالفيش وامتلأت كتبه بالتعليقات وساهم بالمباحث الكثيرة ، ونهج المسلك للمؤرخين المعاصرين وأرشدهم وأحاطت ذاكرته علماً بكل مصدر فيه لمحة عن رقعة من الجزيرة. فمن هو مؤرخ الجزيرة بعد هذا إن لم يكن حمداً !.

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

نسب ابن لعبون في تاريخه، بني خالد الى عقيل بن عامــر
وعندما ذكر (الجبور) قال : وكان للجبور المذكوريـن دولـــــــة
ورئاسة بادية وحاضرة. ثم تحدث عـن زعيمـــــهم أجـــــــود
بن زامل وشهرته، أي أنه يعتبر جبور بني خالـد هم أصحاب
الدولة الجبرية.

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

(الجبور-آل جبر) فخذ من بني خالد من بني عقيل بن عامر الذين انتشروا في شرق الجزيرة في نواحي الأحساء، وكانوا بادية. وكانت لهم دولة ورئاسة بادية وحاضرة في الأحساء والقطيف وعمان. وغزوات لنجد والمناطق المجاورة كعُمان بأسلوب الغارات القبلية المعروف بين قبائل البادية، بأسلوب قبلي بدوي واضح.

وفي ترجمة للسلطان مقرن بن زامل ، وردت في كتاب بدائع الزهور لابن اياس في حوادث محرم سنة 928هـ ، منها أنه اشيع قتل الامير مقرن امير عرب بني جبر متملك جزيرة البحرين الى بلاد هرمز الأعلى، وكان أميراً جليل القدر معظما مبجلا في سعة المال مالكي المذهب سيد عربان الشرق على الاطلاق.

ومن ذلك، فالجبور فخذ قبيلي من بني خالد من بني عقيل، سادة عربان الشرق، يعرفون بآل جبر والجبور. وليس كما يحاول البعض في اظهارهم مجرد أسرة حاكمة وليسوا فرع خالدي ليجعلوا بقايا فرع جبور خالد الحجاز الذين لم يكن له كيان قبيلي في العصور المتأخرة، هم الجبور من بني خالد المعاصرين زورا وبهتانا.

[سعد بن ناصر @AlkhaldiSa3d]

يزعم (أحدهم) بإن الجبور (بني جبر) مجرد "أسرة حاكمة" ، وليست فرعًا قبليًا من بني خالد وأن العوام-وهذا وصفه لمخالفيه الرأي- يخلطون بينهم وبين بطن الجبور من بني خالد الحجاز بسبب تشابه الاسم فقط وبلا أي دليل.
بل هو من لا يملك دليل على فريته هذه، فالجبور العقيليين فخذ حقيقي له جذور وتاريخ قبلي عميق. ذكرهم الشيخ محمد البسام سنة 1233هـ ضمن عشائر بني خالد في كتاب "الدرر المفاخر". وهم جزء أصيل من بني خالد أهل شرق الجزيرة.
وابن لعبون في تاريخه (ت 1257هـ) ذكر أن الجبور كانت لهم دولة ورئاسة بادية وحاضرة في الأحساء والقطيف وعمان وتلك النواحي. وذكر أشهرهم في الرئاسة والملك (أجود بن زامل الجبري) وان ابنه (مقرن) تولى الزعامة بعده.
وأما فرية الخلط ، فهي بصورة أوضح أن جبور بقايا خالد الحجاز انتموا الى الجبور العقيليين أثناء نفوذهم الذي امتد لنجد، كما انتمت فروع خالد الحجاز الأخرى الى قبيلة بني خالد المعاصرة بعد أن كان لها شأن ونفوذ. وكلٌ بسبب تشابه الاسم.
والجبور العقيليون (آل جبر) حكموا الأحساء، وكانوا كيانًا قبليًا كبيرًا قبل الحكم وبعده. ودليل ذلك غزواتهم المتعددة على قبائل نجد والمناطق المجاورة كعُمان بأسل��ب الغارات القبلية المعروف بين قبائل البادية، بأسلوب قبلي بدوي واضح.
وبعد سقوط دولتهم، انضموا إلى بني خالد لصلة القرابة. (كما كان بنو خالد منضمين تحت رايتهم سابقًا).
ولا تنس جمع الخالدي فانه /قبائل شتى من عقيل بن عامر".
والجبور العقيليون ينتسبون إلى جد يدعى جبر، موجود منذ أوائل القرن الثامن الهجري على الأقل، ومن الممكن أن يكونوا فرعًا كبيرًا من بني عامر (عقيل بن عامر) برز فيه زعيم قوي اسمه جبر فنُسبوا إليه، كما حصل مع قبائل عامرية أخرى (الشبانات، القديمات، الغفيلات/العقيلات).
وبعض أهل الجو�� في المملكة، من بني خالد ينتسبون إلى أمراء الجبور برابطة الدم مما يؤكد هذه الصلة، فالجبور كيان قبلي وليسوا مجرد أسرة حاكمة سقطت. فهذا الادعاء مغرض ويتعارض مع الغزوات التاريخية والانقسامات الداخلية.
والسؤال: هل يوجد أي ذكر تاريخي لـ "جبور خالد الحجاز" يُقارن بذكر جبور بني خالد أهل شرق الجزيرة⁉️🆙

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

ق��يلة بنو خالد أهل شرق الجزيرة من عقيـــل بن عامــــــــر والقــول بأنهم سكنوا عنيـزة غير صحيح جملة وتفصيـلا فمن سكـــــن عنـيزة هم آل جناح من بقايــا خالـــد الحجــــاز ولا تربطهم ببنـــــي خالد أهل شـــــرق الجزيرة أي صلـــــــــة والمصـــادر النجديـــة لم تشر لقبيلة خالديــة في نجـــــــد.

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

يتساءل الدكتور عبد اللطيف الحميدان (يرحمه الله) في التاريخ السياسي لامارة الجبور ، عن اختفاء الشيـــــــخ حميد ابن أخت السلطان مقرن، والشيخ حسيـــــــن بن سعيد ، وما قاما به من نشاط بعد استشهاد السلـــطان مقرن، وهل كان هذان الزعيمان يتزعمان بني خالد مـن بطون عامر الذين قدر لهم أن يلعبوا دورا كبيرا في حياة بلاد البحرين بعد فترة قصيرة من زوال امارة الجبور؟

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

يقول الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام في كتابه علماء نجد: وآل حميد أسرة معروفة مشهورة من بنــي خالد. وبنو خالــــد هؤلاء ��هل نجـــــد وأهــل المنطقـة الشرقية، أما بنو خالد الحجاز فليسوا محل حديثنا هنـا.
والشيخ هنا يفرق بين بني خالد المعاصرين وبني خالد الحجاز.

[بنو خالد - أبو ناصر @BanuKhalidtribe]

ورد في الورقة الأولى من «نبذة جبر بن سيار في أنساب أهل نجد» أنَّ أهل العيون من بني خالد. ويعتقد بعضهم أنهم أهل العيون في الأحساء، لكن المؤلف يقصد بهم أهل عيون الجواء في ال��صيم، المنتمين إلى خالد الحجاز، وليس بني خالد أهل شرق الجزيرة. والدليل على ذلك عنوان النبذة نفسها: «أنساب أهل نجد»، فما دخل من كان خارج نجد فيها؟ وللعلم، فإنه لم يذكر سوى أهل عيون الجواء، بل إن الفرع الذي ينتمي إليه المؤلف نفسه ليس له أي ذكر في هذه النبذة بمختلف صورها ونسخها.

[سعد بن ناصر @AlkhaldiSa3d]

ذكر الدكتور ، فايز البدراني في كتابه من اخبار القبائل في نجد من (850-1300هـ) ما نصه: تعد معركة الشريف مع بني خالد سنة 989هـ ، أول ظهور هام لبادية بني خالد في نجد ، وأول بداية حقيقية لتدخل الأشراف في نجد ، وحملاتهم على القبائل والحواضر ، وبذلك انفتحت جبهة غربية على قبائل نجد إضافة الى الجبهة الشرقية المتمثلة في حكام الأحساء والقطيف من الجبريين ثم بني خالد فيما بعد. انتهى.
وتلك المعركة أوردها المؤرخ المكي عصام عبد الملك في كتابه سمط النجوم العوالي، ثم نقلها عنه بعض المؤرخين بعد ذلك والذين منهم على ما يبدو يعتقدون أن بني خالد المذكورين في المعركة هم أهل شرق الجزيرة جاؤوا من هناك، ومن ذلك قول (الباحث):أول ظهور لبادية بني خالد في نجد.
ولو كان الحال يقف هنا لهان الأمر ، ولكن البعض استغل ذلك بالقول بأن بني خالد هم خالد الحجاز ومستقرون في نجد، متجاهلين(عمدا)التواريخ النجدية التي لم تشر لقبيلة خالدية قائمة في نجد.
وقبيلة بنو خالد المعاصرة لم تذكرها المصادر النجدية الا بعد استيلائهم على الأحساء سنة 1080هـ وبداية غزواتهم اليها سنة 1081هـ. فما دعاهم للمجيء لنجد في ذلك الزمن والانخراط في معركة لا ناقة لهم فيها ولا جمل؟!
وحدثت المعركة ضد من يدعون ببني خالد ، بعد استيلاء الشريف على المدن والحصون ، وفي طريق عودته الى مكة، وبذلك فقد واجهوه من جهة مكة وليس في نجد. وهم أحد فروع قبيلة هذيل الحجازية الذين يقيمون جنوب مكة. كما بيّن ذلك الشيخ حمد الجاسر-يرحمه الله- حول تاريخ الكويت للدكتور أحمد أبو حاكمة، وفي كتابه جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، وفي تقديمه لكتاب أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء. وأنهم يسكنون جنوب مكة، بينما بني خالد المعاصرين في شرق الجزيرة العربية.
كما ان هذه المعركة ليست أول تدخل للأشراف في نجد مثل ما ذكر (الباحث) فقد سبقها هجوم الشريف على معكال سنة 986هـ بجيش ينوف عن خمسين ألفا.
ومن تتبع حملات الأشراف ��لى نجد يتضح أن معظمها حدثت بعد قيام دولة آل حميد الخالدية. ثم قام بنو خالد بتجريد حملات على نجد سعيا لفرض نفوذ وهيبة لهم بها، ومع ذلك لم يحدث تصادم بين الطرفين، بل كانت العلاقات بينهما في أغلب الأوقات جيدة، ووصل الأمر في بعض الأحيان إلى حد التحالف والتعاون العسكري بينهما ضد بعض القوى القبلية النجدية كما حدث عام ١١٤٠ هـ / ١٧٢٨م.
واما عن بني خالد هذيل ، فأنظر المرفق لمزيد من المعلومات عنهم.