رحم الله أجدادي .. وللتاريخ هنا ما سقط سهوًا من الراوي ..
،،،قصر الشيخ علي بن احمد الزندي ( بن شائق )شيخ قبائل غامد الزناد وابنه الشيخ احمد بن علي ( لقّب بالناشري وأبو جمحه نسبة لحصانه ) والشيخ عثمان بن علي أحمد رحمهم الله جميعاً
قصيدة عبيدالله بن سفر وذكر فيها الشيخ علي بن احمد ( بن شائق ) شيخ غامد الزناد رحمه الله ؛
البدع
ياسلامي يالطوارف ذا لهم فارض اليمن زهران
يامسبلت الدمي والمال لو ياجي لهم عَديّه
دون حد الطارفة صبيان غامد حظهم كبير
ما كما غامد شبيه إلّا جهنم شرّها نزَّا له
لاسَرَح فيها الصواعق والزلازل والزبانية
وانت ياذا تحسب أنْسيت الطوارف
مانسيت أنسى انْتَه
والقبايل لاتقوّلنا لمقدمهم لِحِس بهم
يوم شدينا الحضانا واليماني مزهَبَة في سعنا
وصناديق المعابر يالذي هرجه يلُوح لي
ياعلي بن أحمد إلى جاء طالبٍ للشر شر بنا
الرد
يابن شايق جو رفاعه وبني سيّار والزُهران
والخثيمي وبني عبدالله جاك الفاً ونص عَدِيّه
من بني ظبيان جاك الفاً ونازة من بني كبير
تسعميه لجل رنية مانخليها بلا نزّاله
ومن المعجل ثمان ميه بني عمٍ مصاليه
ومن البشهم جاك الفاً وهم من كل دار سته
وقريش الهوج خمس الاف مانقدر لحسبهم
ولِهِب جاك الف منهم ياعظيم الشان ماياسعنا
من برور القنفذه لا الحجز الى قرما إلى حلي
والموارد و بيار التهم ماتكفي لشربنا
كانت شياخة غامد الزناد في تهامة عند أسرة آل الزناد وهي أسرة عريقة من بيت معروف بالحكمة والكرم والشجاعة توارثت شياخة هذه القبيلة وأنتسبت القبيلة إلى هذه الأسرة الكريمة
يُعد الشيخ شايق بن أحمد الزندي أول من عُرف من مشايخها وتوفي عام ١٢٨٠ هـ ثم خلفه الشيخ م��اسر بن شايق الذي توفي عام ١٣٠٠ هـ تلاه الشيخ علي بن أحمد الزندي المتوفى عام ١٣٣٠ هـ ثم جاء الشيخ أحمد بن علي الزندي الذي كان له دور بارز بمشاركته مع الملك فيصل في حرب اليمن عام ١٣٥٢ هـ
ومن بعده تولى المشيخة الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الزندي ثم الشيخ أحمد بن عبدالعزيز الزندي يليه الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز الزندي ثم الشيخ محمد بن عبدالعزيز الزندي وبعده الشيخ علي بن عبدالعزيز الزندي أما شيخ القبيلة الحالي فهو الشيخ عثمان بن علي الزندي الغامدي الذي تسلم المشيخة بعد وفاة والده عام ١٤١٢ هـ ومقر الشياخة في قرية الزناد الواقعة بوادي بطاط
ومن مشاهير القبيلة :
•علي بن أحمد بن علياء من آل بجاد من الفرعة
•محمد بن عبدالله بن هندية من آل داحشة
يقول الشاعر احمد بن محمد الغامدي من قرية بشير
وان دعانا ابو شايق تذهب الجن من جماحنا
وجبال الشفا وجبال قلوه نقارنها قرون
من الشعر الشعبي الغامدي القديم في زمن شيخ غامد الزناد عبدالله بن عبدالعزيز الزندي
البدع
ياسلامي على منصوب غامد ولد عبدالعزيز
ابن شايق يشوق العين منصوب غامد في تهامة
والمشاييخ من سده ودونه لالماه
يوم جاء بيرقه عند الملك هدوهم ستين ناقه
والقبايل تلقط في غنمها وفي طليانها
الرد
يوم قالوا لي المرباع صدقت بالرب العزيز
الاله الذي قلبي يحبه و صدقت التهامة
يوم قالوا لنا في يبس عشبٌ وفي لومات فاقه
والمطر لامضى من ديرة فيقت طليانها
ابيات للشيخ علي بن احمد بن شايق الزندي رحمه الله
هدية الزندي ثمانين بكره
اطلقوها من مطاليقها
لو يقعد المرسول لابعد بكره
عيّت القالة مطاليقها
يقول احد الشعراء مادحًا الشيخ علي بن عبدالعزيز بن شايق الزندي شيخ قبائل غامد الزناد سابقًا :
ابن شايق هَبَش لي بيده
وامتلى الجيب والقلص
#غامد
اللاعب البرتغالي جواو فيليكس لاعب النصر : "يقولون بأن ناديك صغير "
الوليد بن بدر عضو شرف النصر : "كانوا ينظرون للنصر على أنه نادي صغير، فوضعوه درجة ثانية "
ليس ذنب الأهلي أنه "ولد كبيرًا" ؛ ليحاول إعلامهم النيل منه .
و يأتي الإعلام متأخرًا …
القيم تقول من المعيب مناقشة ردة فعل اللاعب
أو أي تصرف دون النظر للفعل القبيح الذي كان من مشجع النصر .
فمثلًا : (من المعيب أن يقول أحدهم : لماذا ولدك ضرب ابني ؟
وأنت تعلم بأن ابنك "قذف أمه المتوفاة " ).
والإعلام الذي يناقش ردة الفعل ، دون الحديث عن الفعل / القذف يشرع ذلك السلوك القبيح .
فقبل أن نريد من الأهلي أو منسوبيه مناقشة اللاعب ، يجب ان نناقش ا��إعلام الذي زرع التعصب والذي أوصل المشجع للقذف .
عالجوا الإعلام المريض الذي نشر ثقافة "التعصب والكراهية" أولًا وثانيًا وثالثًا وعاشرًا .
هذا التصريح) يوضح استفهامات كثيرة خلال المباراة وبعدها!!
#ديميرال أشغل نفسه قبل المباراة، وبالتالي تأثر سلبيا خلالها وزاد بهذا (التصرف الفردي) بعدها!!
وفي إجابته (نفي) لما كان يقال عن (عمل منظم) بشكل رسمي من الإدارة!!!
#النصر_الاهلي#دوري_روشن_السعودي_للمحترفين
من قال يومًا بأن جريدة الجزيرة حولت "الدويش " إلى "فلول" ، يستشهد بالجريدة نفسها ، هذه الجريدة قالت عن الاتحاد بأنه منشق من نادي الرياضي ، فهل يوافقهم الرأي ؟!
وهل ستكون "إمعة" في بلاط الفلول ، وتوافقهم في الرأي ؟
أم ستعتذر عن نقل القصاصة ؟!!
جمعة مباركة على الجميع 🫡
ومرحبا ��الجميع في مساحة ( صوت جماهير الاتحاد ) .
عندنا ( وليمة ) مواضيع عن أخر شؤون عميد البلد #الاتحاد وفرعه (المنحل ) رسميا.
ولا يهونون حكواتية #كراكيب التاريخ الرياضي 😎
"حمار أهله "
يطلق هذا المصطلح على الشخص الذي يحمل الكتب ولا يقرأها ، ولمن يدعي الثقافة ويتشدق بمصطلحات هو نفسه لا "يفقهها ".
ولمن يرى في نفسه عالمًا أو مثقفًا ، وهو لا يعرف من الأمور إلا ظاهرها ، ومن الثقافة إلا قشورها .
"حمار أهله" يدعي الحياد ، ويكيل المدح ، ويهاجم ويشتم ، ويدعي الاستقلالية بأنه لا يوجه ، وهو من نكس رأسه عندما وضع مع إعلام واحد دون نفي .
"حمار أهله " يبحث باستفزاز الجماهير عن المحتوى .
ويهدد احيانًا ، ويدعي بأنه مربي لا لأنه كذلك بل لأنه وجد من "يعزز" له من المراهقين ويقول "أجلد".
"حمار أهله " يهرب عندما يشعر بأن هناك من "يعري" ثقافته .
ويعلم بأنك لو ناقشته في مسألة واحدة ، انكشف لك جهله في ألف مسألة .
فلا تجعلوا من أنفسكم لهم محتوى ، وإن لبس ثوب الحكمة فجسده عارٍ من المعرفة .
وادي اليأس مصطلح معرفي - نفسي ، وهو المرحلة الثانية من منحنى داونينغ /كروجر .
"فالدعي" يقف أعلى جبل الغباء ، يقف على جبل متفائل بوجوده في القمة ، ولا يعرف حجم جهله ، ولا أي قمة هو عليها ؟!
المثقف في وادي اليأس وهو يقتل التفاؤل الساذج ؛ ليكتشف كم هو جاهل ؟
كم العالم معقد ؟
كم الناس سطحية ؟
ويشاهد الأدعياء يتصدرون وهو صامت ويقرأ .
فاليأس هنا ليس يأس اكتئاب ، بل هو يأس سقراطي "علمت أني لا أعلم " .
اليأس هنا هو بوابة "التنوير " ، وهو يأس من الوهم ،
فيعرف المثقف حدود عقله ،فيصبح متواضعًا فلا تنطلي عليه الشعارات ، وهو وبداية للتنوير الحقيقي الذي يقوده مثقف حقيقي .
الجزء الأول من مقالي في الصفحة الثقافية لجريدة "الرياض" اليوم: حكايات مُرّة شكلت فسيفساء رواية «وطن مزوّر: يوميات البن والحناء» للروائية الكويتية عائشة عدنان المحمود، عبر ثلاثة فصول تبدأ ببوح مُضْنٍ وتنتهي بوجع غير منتظر...
https://t.co/fVSs76wOqy
وادي اليأس مصطلح معرفي - نفسي ، وهو المرحلة الثانية من منحنى داونينغ /كروجر .
"فالدعي" يقف أعلى جبل الغباء ، يقف على جبل متفائل بوجوده في القمة ، ولا يعرف حجم جهله ، ولا أي قمة هو عليها ؟!
المثقف في وادي اليأس وهو يقتل التفاؤل الساذج ؛ ليكتشف كم هو جاهل ؟
كم العالم معقد ؟
كم الناس سطحية ؟
ويشاهد الأدعياء يتصدرون وهو صامت ويقرأ .
فاليأس هنا ليس يأس اكتئاب ، بل هو يأس سقراطي "علمت أني لا أعلم " .
اليأس هنا هو بوابة "التنوير " ، وهو يأس من الوهم ،
فيعرف المثقف حدود عقله ،فيصبح متواضعًا فلا تنطلي عليه الشعارات ، وهو وبداية للتنوير الحقيقي الذي يقوده مثقف حقيقي .
جانب من مساهمتي في مناقشة أطروحة الباحث عبد العاطي السطوري في موضوع: "بلاغة الأدب الرقمي -قراءة في نماذج عربية-" بكلية اللغة العربية بمراكش..
#الأدب#الأدب_الرقمي#الرقمية
عندما تحدث بيجوفيتش عن "الشبع" و "الجوع" فهو يتحدث عن القاعدة لا الاستثناء ، فالنار تحرق ولكن هناك من يحملها دون أن تحرقه .
ولم يقصد "كل إنسان " ، كما أن من مقولتك "الفيلسوف الرئيس " محاولًا الإيهام بثقافتك ، قد بينت إفلاس تحليلك للمقولة ، و عدم الإلمام بالعمق الفلسفي والنفسي لها ، وهو التحذير من الخطر الوجودي والأخلاقي لا المادي ، والفرق دقيقًا بحيث لا يلاحظه الجاهل الذي لم يعرف عن بيجوفيتش سوى اسمه واسم كتبه ، ولم يتعمق في فلسفته كسياسي يحلل مرض "الحضارات التي أتخمها الشبع " .
وحالة "صديقنا " ليست تعميمًا ، لكن ربما يسلك منحنى الغباء .
ويقطن "قمة جبل الغباء " فهو يقرأ سطرين ، ويقف عند أول سطرين ؛ ليقول : أنا المثقف ،
لا يا صديقي فالمثقف الحقيقي يقطن في "وادي اليأس " يقرأ ، ويتعمق ، ويكتشف جهله ، فيزيد علمه وإن قلت ثقته !
هاك 🌹🌹🌹
"وقال لي بعض مشايخنا رحمه الله: أنا لا أحسن أن أكلّم إنسانًا في الظلمة.."- ابن جنّي، الخصائص..
- قول يُسْتدلّ به اليوم في مخاطبة الحسابات مجهولة الهوية على وسائل التواصل الاجتماعي..
عندما تكون صاحب قضية يراك "الخانع" بطلًا سرقته الأحداث والأيام من الأساطير ، وعندما تنتهي الأحداث يراك "تابعًا" ..
يا عزيزي :
خنوع "الهامش" لا يحق له الحكم على قضية كان "التنكيل والموت " لها عنوان ..
اليوم ذاك "المقهور" يقول خدوا خوفكم خنوعكم وبقايا شجاعتكم المكتسبة "بأمان الأهلي" إن وجدت .
فلا تصنعوا من "الهامش" ندًا لبطلٍ حفر التاريخ مثلما حفروا قبره ليعود !
هو الأهلي "قضية الشرفاء " فقط ، والبقية هامش .
هاك 🌹🌹🌹
خذوها والا خلوها:
وجود #النصر رحمة لكل الاندية لانه النادي الوحيد القادر على الوقوف بوجه "كل العراقيل" داخل الملعب واحياناً خارجه..!
من أبرز العراقيل نظام كن معي "وسأتفضل عليك" وقت ما ابي وإن وقفت في وجهي "سأنهيك"..!
مابين #يلو#والنخبة "دروس وعبر" لمن أراد..!
قريباً سأعمل لها ✅