Ashok Kumar

[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

🔥एक जीने का ढाँचा🔥

AP framework कोई मान्यताओं का समूह नहीं है जिन्हें अपनाना है। यह निदान के औज़ारों का समूह है, ताकि हम अपनी असली हालत को जाँच सकें।

इसका पहला तथ्य है दुःख।
इसका केंद्रीय निदान यह है कि यह दुःख किसी अंतिम वस्तु के न मिल पाने से पैदा नहीं होता, जिसे हम पा नहीं सके। यह एक भू�� की मौजूदगी से पैदा होता है:
_________________________________________________

✨AP framework का परिचय इतना सरल है कि किसी "तथाकथित विचारक" को यह समझने में मुश्किल लग सकता है,
पर एक बच्चे जैसे मन के लिए यह बहुत आसान है, बहुत साफ़ समझ में आने वाला।

इसका हर शब्द बहुत सटीक है। इसमें इधर-उधर की कोई बात नहीं है।
यहाँ एक कॉमा का भी अर्थ है।

मैं उन सबका स्वागत करना चाहूँगा जो सच में अपने जीवन में चल रही बातों को समझना चाहते हैं।

यह यात्रा बहुत आनंददायक होगी 🎉
क्योंकि जिन बातों को आप बहुत कठिन और जटिल समझते हैं,

आप पाएँगे कि वे 💭 बुलबुलों जैसे विचार 🤔 के सिवा कुछ नहीं थीं।

पर कृपया मेरी बातों पर यूँ ही विश्वास मत कीजिए,
आइए और खुद देखिए।

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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

Deepotsav 2k26 with Acharya Ji❤️🫠

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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

हमने अभी तक क्या सीखा है, कितना समझा है और हमारी असल औकात क्या है, ��ह सब बुक स्टॉल पर आकर पता चलता है।

बुक स्टॉल हमारे द्वारा अब तक सीखी, समझी और जानी गई बातों की असली घोषणा है।

जो लोग कम्युनिटी का हिस्सा होते हुए भी बुक स्टॉल पर नहीं आ रहे हैं, वे अपना ही भारी नुकसान कर रहे हैं।

क्योंकि यहाँ सिर्फ किताबें नहीं बिकतीं, यहाँ हमारी ��मझ की परीक्षा होती है, हमारे अहंकार पर चोट पड़ती है और हमारी सीख का वास्तविक जीवन में इस्तेमाल होता है।

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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

छोटी सिया : मासूमियत में छिपा बोध ❤️

आज भाई दूज के दिन हमारे घर एक छोटी-सी मेहमान आई और अपने साथ अपनी मम्मी को भी लाई। उसका नाम है सिया।

जितनी प्यारी वह दिखती है, उतनी ही प्यारी उसकी बातें भी हैं।

आचार्य जी की संगत में आकर बच्चे अपने मौलिक स्वरूप में ही बने रहते हैं। उतने ही निश्चल और मासूम, जितनी मासूमियत प्रकृति उन्हें देती है।

उसके घर आने के साथ ही घर का माहौल बदल गया। सब बस उसके आगे-पीछे लगे हुए थे। वह क्या खाएगी, उसे क्या खिलाया जा सकता है, बस इसी में सब लगे हुए थे।

उसके आने के साथ ही सब उससे प्रेम की एक डोर में बंध गए। उसे यहाँ नाना, नानी, मौसी और मामा सब मिल गए और सबको मिल गई अपनी छोटी सिया।

लेकिन सिया अपने साथ केवल खुशियाँ ही नहीं लाई थी। उसने यहाँ आचार्य जी की शिक्षाओं का उजाला भी बिखेरा।

उसने कुछ कहा नहीं, लेकिन बहुत कुछ कह दिया।

घर में जो लोग आचार्य जी को नहीं सुनते, उनके सामने ही उसने एक प्रश्न रख दिया।

उसने मेरी बहन से पूछा, "आप आचार्य जी को क्यों नहीं सुनते?"

बहन ने जवाब दिया, "मुझे अच्छा नहीं लगता।"

सिया ने सहजता से कहा, "मुझे अच्छा लगता है। अब दुबारा सुनकर देखिए।"

इसके बाद बहन के पास कोई जवाब नहीं था।

उसका यह निरुत्तर होना शायद आचार्य जी को सुनने की एक नई संभावना बना गया।

कभी-कभी किसी को समझाने के लिए बहुत सारे शब्दों की आवश्यकता नहीं होती। एक सहज प्रश्न, एक सच्चा अनुभव और थोड़ी-सी मासूमियत भी किसी के भीतर विचार का दरवाजा खोल सकती है।

आज छोटी सिया ने यही किया।

एक छोटा-सा बच्चा भी अपने सहज बोध से वह बात कह सकता है, जिसे कहने में बड़ों के बहुत सारे शब्द खर्च हो जाते हैं।

❓क्या हम बच्चों की इस सहजता और निश्छलता को उनसे सीखने के लिए तैयार हैं?

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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

सब मिल गया, फिर भी कुछ कमी क्यों है? 🏃‍♂️

✍🏻 *पोस्ट 2 | 11 नवंबर ’26*
💭 *विषय ─ मनोविज्ञान*
──────────

💰 *“बस एक अच्छ��� नौकरी मिल जाए, फिर ज़िंदगी सेट है!”*

नौकरी मिल गई।

अब लगता है, “सैलरी थोड़ी और बढ़ जाए तो मज़ा आ जाए।”

सैलरी बढ़ गई।

अब अपनी गाड़ी चाहिए। फिर बड़ा घर। फिर प्रमोशन।
हर बार लगता है, *“बस ये एक चीज़ और मिल जाए, फिर खुश रहूँगा।”*

लेकिन वह खुशी कुछ समय बाद पहले जैसी क्यों नहीं रहती?

🧠 मनोविज्ञान में इससे जुड़ी एक अवधारणा है-*Hedonic Treadmill (सुख की अंतहीन दौड़)।*

इसका अर्थ है कि किसी सुखद उपलब्धि के बाद हम��री खुशी बढ़ती है, लेकिन समय के साथ हम नई परिस्थिति के अभ्यस्त होने लगते हैं।

मान लीजिए आपने महीनों बचत करके नया फोन खरीदा। पहले दिन बार-बार उसे देखते हैं। नए फीचर्स आज़माते हैं। दोस्तों को दिखाते हैं। कुछ सप्ताह बाद वही फोन सामान्य लगने लगता है।

फोन बदला नहीं। *बदल गया उसके प्रति आपका उत्साह।*

यही प्रक्रिया नई गाड़ी, महँगे कपड़ों, वेतनवृद्धि और कई दूसरी उपलब्धियों के साथ भी दिखाई दे सकती है। इसे *Hedonic Adaptation* कहते हैं।

नई सुविधा धीरे-धीरे हमारी सामान्य ज़िंदगी का हिस्सा बन जाती है। जो कल विशेष था, आज साधारण लगने लगता है।

और फिर शुरू होती है अगली चाहत! इसीलिए इसे Treadmill कहा जाता है - जैसे मशीन पर दौड़ते हुए पैर लगातार चलते हैं, लेकिन हम उसी जगह बने रहते हैं।

हालाँकि, शोध यह नहीं कहता कि हर व्यक्ति हर घटना के बाद खुश��� के बिल्कुल पुराने स्तर पर लौट आता है। कुछ अनुभवों का असर लंबे समय तक बना रह सकता है।

फिर भी यह अवधारणा एक महत्वपूर्ण बात दिखाती है- *बाहरी उपलब्धियाँ हमेशा स्थायी संतुष्टि की गारंटी नहीं देतीं।*

🪞 *लेकिन इस दौड़ में एक सवाल हम खुद से पूछना भूल जाते हैं…*

हम जानते हैं कि पिछली उपलब्धि की खुशी स्थायी नहीं रही।
फिर भी अगली उपलब्धि से स्थायी खुशी की उम्मीद क्यों लगाते हैं?
क्योंकि ��म केवल चीज़ें नहीं चाहते।

अक्सर हम उनके माध्यम से अपने भीतर की कमी, असुरक्षा और दूसरों से पीछे रह जाने के डर को मिटाना चाहते हैं।

“मेरी सैलरी बढ़ जाएगी, तो मैं किसी से कम नहीं रहूँगा।”
“मेरे पास बड़ा घर होगा, तो लोग मेरी इज़्ज़त करेंगे।”
यहीं अहंकार की भूमिका दिखाई देती है।

*अहंकार अपनी पहचान उपलब्धियों से बनाता है और फिर उसी पहचान को लगातार बड़ा करने में लगा रहता है।*

इसलिए प्रश्न केवल यह नहीं कि हमें क्या मिल रहा है। प्रश्न यह है कि *हम उसे पाने के लिए इतने बेचैन क्यों हैं?*

काम करना, आगे बढ़ना और सुविधाएँ जुटाना गलत नहीं है। लेकिन यदि हर उपलब्धि हमारे अधूरेपन को ढकने का साधन बन जाए, तो दौड़ का अंत कहाँ होगा? *विद्या अगली सफलता का इंतज़ार नहीं, सफलता के पीछे भाग रहे मन को समझना है।*

💭 *आपकी ज़िंदगी में ऐसी कौन-सी चीज़ है, जिसे पाने से पहले लगा था कि सब बदल जाएगा, लेकिन मिलने के कुछ समय बाद वह सामान्य लगने लगी?*

कमेंट में बताइए।

*स्रोत:*
Psychology Today - Hedonic Treadmill
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🪞 AP Article:
Chasing Success, Carrying Anxiety: The Karma You Don't See

#AcharyaPrashant #Science #VidyaAvidya #Psychology
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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

*Key Learnings(BG : 10/11/26)*

🔹 Ego: “I am the body, and the body is mine.”

🔹 Lokdharma: Will tell you to suppress the senses.

🔹 The problem does not lie in the senses; it lies in your intention (नियत).

🔹 Blaming the senses is not a mistake; it is a way to protect the real culprit.

🔹 The mind is just an innocent instrument. It is the ego that hijacks the mind.

🔹 The mind never overthinks on its own. There is someone making it overthink, and that is the ego.

🔹 Never say, “दिमाग खराब है।” It is always about the intention — नियत खराब है।

🔹 Desire is ego. Ego, delusion and desire are all one.

🔹 Seeing without love will not help.

🔹 Clever but loveless — you will receive the deepest punishment. (Avoid being one.)

🔹 Heart: Dissolution of the ego.

🔹 Intent: Another name for right desire.

🔹 We need burning desires directed towards the right purpose.

🔹 You should want much, but from the right centre.

🔹 Deliberately choose the battles that thin you down.

🔹 In life, nobody can catch you for sure. Only you know what you are doing within. That is why honesty is essential.

🔹 Either the Gita will finish you, or you will finish the Gita.

🔹 There will be obstacles, ups and downs, but you have to keep walking.

🔹 Immerse yourself completely; everything else will fall away.

🔹 In pain, in distraction, just keep going.

🔹 Failure lies in stopping.

🔥 Keep going.

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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

बारिश के लिए भैंसे का सिर काटा, फिर धड़ पहाड़ी से लुढ़का दिया! 🐃

✍🏻 *पोस्ट 14 | 10 नवंबर ’26*
💭 *विषय — लोकधर्म*
──────────

मध्य प्रदेश के झाबुआ जिले में राणापुर क्षेत्र का चुई गाँव। यहाँ बाबा देव की पहाड़ी पर दिवाली के आसपास लोग आने वाले वर्ष की बारिश और खेती का हाल जानने के लिए जुटते हैं।

लेकिन तरीका मौसम के आँकड़े जाँचना नहीं है। पूजा के बाद भैंसे की बलि दी जाती है और उसका धड़ पहाड़ी से नीचे लुढ़काया जाता है।

📍 *इस प्रथा को स्थानीय तौर पर “पाड़ा परंपरा” कहा जाता है।* पाड़ा यहाँ नर भैंसे के लिए इस्तेमाल हुआ है।

मान्यता है कि धड़ कितनी दूर तक जाता ह���, कितनी तेजी से लुढ़कता है और बीच में रुकता है या नहीं, उससे बारिश और फसलों का अनुमान लगाया जा सकता है। स्थानीय बुजुर्ग इन्हीं संकेतों की व्याख्या करके अगले वर्ष की स्थिति बताते हैं।

📹 *22 अक्टूबर 2025 की C B Live रिपोर्ट* में हजारों लोगों के जुटने, पूजा और बलि के बाद धड़ लुढ़काने का विवरण है। उस आयोजन में 2026 के लिए अच्छी बारिश और फसलों की भविष्यवाणी की गई थी।

🪘 रिपोर्टों में ढोल और सामूहिक जुटान का भी उल्लेख है। यानी यह केवल एक व्यक्ति की मान्यता नहीं, पीढ़ियों से आगे बढ़ाई जा रही सामुदायिक प्रथा है। अग्निबाण की रिपोर्ट के अनुसार, महिलाओं को पहाड़ी पर जाने की अनुमति नहीं होती; वे नीचे से आयोजन देखती हैं।

इसे पूर्वजों से चली आ रही परंपरा बताया जाता है। हालाँकि, उपलब्ध रिपोर्टें इसकी शुरुआत का प्रमाणित वर्ष या ऐतिहासिक कारण नहीं बतातीं।

🌧️ खेती के लिए बारिश का महत्त्व वास्तविक है। लेकिन किसी ���शु के धड़ के लुढ़कने और अगले वर्ष की बारिश के बीच संबंध का वैज्ञानिक प्रमाण इन रिपोर्टों में नहीं दिया गया है। मान्यता के आधार पर मौसम जानने की कोशिश में पशु की जान जरूर जाती है।

🪞 *भविष्य की चिंता हमारी है, कीमत भैंसा क्यों चुकाए?*

अंधविश्वास आश्वासन देता है कि अनुष्ठान से अनिश्चितता का उत्तर मिल जाएगा। अपनी मान्यता जाँचने की कठिनाई बच जाती है; नुकसान दूसरे जीव को उठाना पड़ता है।

बलि का अर्थ अपनी आसक्ति छोड़ना हो, तो प्रश्न अपने भय, लालच और अ��ंकार की पकड़ का है। लेकिन यहाँ अपनी पकड़ बची रहती है और दूसरे का शरीर चढ़ा दिया जाता है।

❓ *किसी परंपरा में हिंसा दिखे, तो मैं क्या बचाने लगता हूँ?*

A. पुरखों ने किया है, इसलिए सही ही होगा।

B. इसे छोड़ दिया, तो कहीं अनिष्ट न हो जाए।

C. सवाल उठाया, तो अपने लोग नाराज़ होंगे।

D. जीव की तकलीफ़ से अधिक मुझे अपनी मान्यता टूटने की चिंता होती है।

✍🏻 *किस मान्यता को जाँचने में मुझे डर लगता है, और क्यों?*

📚 *स्रोत:*
C B Live | 22 अक्टूबर 2025 के आयोजन की रिपोर्ट
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अग्निबाण | प्रथा और स्थानीय मान्यताओं का विवरण
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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

Beyond Diwali bonuses: Acharya Prashant questions true meaning of goodness | The Statesman Coverage

The Statesman covered Acharya Ji’s two-day Deepotsav gathering in Greater Noida on November 7 and 8, highlighting His insights into genuine goodness, the difference between *paap* and *punya*, and the importance of examining one’s everyday actions.

The report also featured His discussions on the Bhagavad Gita and Ashtavakra Gita, interactions with students, the unveiling of His new book *For Whom?* and other special highlights of the sessions.

*Read the full article:*
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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

ग्रह अपरिवर्तनीय रूप से बदल रहा है। उसे धक्का कौन दे रहा है?

आचार्य जी का _The Pioneer_ में प्रकाशित यह लेख धरती पर बढ़ते पर्यावरणीय संकट और उसके पीछे काम कर रही मानवीय इच्छाओं पर सवाल उठाता है।

यह लेख रेखांकित करता है कि मनुष्य की अंतहीन पाने और उपभोग करने की प्रवृत्ति किस तरह पृथ��वी को ऐसे टिप्पिंग पॉइंट की ओर धकेल रही है जहाँ से वापस लौटना असंभव है। पर्यावरणीय सुधार के लिए केवल तकनीकी बदलाव काफ़ी नहीं हैं, बल्कि कुछ और है जो आवश्यक है।

इस लेख को पढ़ें और _The Pioneer_ की सोशल मीडिया पोस्ट को लाइक, कमेंट करें और इसे अधिक से अधिक लोगों के साथ साझा करें, ताकि सभी इस महत्वपूर्ण विमर्श को गहराई से समझ सकें।

*The Pioneer लेख:* https://t.co/wnsJ0LgU5n

*X लिंक:* https://t.co/g5ylTuJbTE

_(लेख का AI द्वारा किया हिंदी अनुवाद भी अंत में दिया गया है।)_
_____________

*📌 लेख से कुछ मुख्य बिंदु:*

1️⃣ The United Nations Environment Programme’s October 2026 Emissions Gap Report examines a pathway in which warming peaks around 1.7-1.8°C by mid-century and returns to 1.5°C by 2100. Even on this exceptionally demanding path, the probability of returning is only about 50%.

संयुक्त राष्ट्र पर्यावरण कार्यक्रम (UNEP) की अक्टूबर 2026 की एमिशन गैप रिपोर्ट एक ऐसे रास्ते की पड़ताल करती है, जिसमें धरती का तापमान सदी के मध्य तक लगभग 1.7-1.8°C तक पहुँचता है और फिर साल 2100 तक वापस 1.5°C पर आ जाता है। इस बेहद चुनौतीपूर्ण रास्ते पर भी तापमान के वापस 1.5°C पर आने की संभावना केवल लगभग 50% है।

कुछ चेतावनियाँ तो अब केवल भविष्य के अनुमान नहीं रह गई हैं, बल्कि उनके असर दिखाई देने लग�� हैं। ग्लोबल टिपिंग पॉइंट्स रिपोर्ट 2025 के मुताबिक, गर्म पानी में पाई जाने वाली मूँगा चट्टानों (कोरल रीफ़) के तापमान की वह सीमा, जहाँ पहुँचने पर उनमें बड़े और स्थायी बदलाव शुरू हो सकते हैं, लगभग 1.2°C आँकी गई थी। यह सीमा पहले ही पार हो चुकी है। हम उम्मीद कर रहे हैं कि सदी के अंत तक तापमान को वापस 1.5°C पर ले आएँगे, जबकि कुछ पारिस्थितिक तंत्रों के लिए यह तापमान अभी ही बहुत ज़्यादा हो चुका हो सकता है।

वैज��ञानिक इसे ‘हिस्टैरिसिस’ कहते हैं। इसका मतलब है कि जिस दबाव की वजह से कोई बदलाव आया था, उसे हटा देने भर से ज़रूरी नहीं कि पुरानी स्थिति भी वापस आ जाए। हम तापमान का आँकड़ा तो पहले जैसा कर सकते हैं, लेकिन ज़रूरी नहीं कि उस तापमान के पिछली बार दर्ज होने के समय जैसी धरती भी वापस ला सकें।

हम जलवायु परिवर्तन को एंथ्रोपोजेनिक (मानव-जनित) कहते हैं, यानी इंसान की गतिविधियों से पैदा हुआ। लेकिन यह इंसान आ��िर है कौन, जिसकी गतिविधियाँ जलवायु को ��दल रही हैं? इंजीनियर पूछते हैं कि गाड़ियों को और अधिक ऊर्जा-कुशल कैसे बनाया जाए। वैज्ञानिक स्वच्छ ऊर्जा के विकल्प खोजते हैं। अर्थशास्त्री इस बात का अध्ययन करते हैं कि उत्पादन को और सस्ता और अधिक प्रभावी कैसे बनाया जाए।

यह सब काम बेहद ज़रूरी है। लेकिन इन सारी कोशिशों के पीछे जो मान्यता है, उसकी जाँच शायद ही कभी होती है। वह मान्यता यह है कि लगातार और ज़्यादा चाहना इंसान की स्वाभाविक प्रवृत्ति है और ज़्यादा होना हमेशा बेहतर ही होता है। लेकिन इस चाहत की जाँच कौन करेगा? मैं उस इंसान को समझना चाहता हूँ, जो लगातार ये माँगें कर रहा है।

अहंकार को आने वाले कल से एक ख़ास लगाव होता है। पहले मैं सुरक्षित हो जाऊँ, अपनी जगह बना लूँ। फिर मैं कम आसक्त हो जाऊँगा, ज़्यादा ज़िम्मेदार और उदार बन जाऊँगा। भविष्य में समझदार बन जाने का यह वादा आज की इच्छाओं को पूरा करते रहने का एक सुविधाजनक बहाना है। हम���री जलवायु नीतियों में भी अब यही वादा दिखाई देने लगा है। राजनीतिक वादे बदले जा सकते हैं, लेकिन प्रकृति की किसी सीमा पर पहुँचने के बाद ज़रूरी नहीं कि उससे दोबारा समझौता किया जा सके।
___________

हिंदी अनुवाद:
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[The Pioneer @TheDailyPioneer]

ANALYSIS

The planet is irreversibly tipping. Who is pushing it?

Author: @Advait_Prashant

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क्या वादा निभाना ही प्यार है? 🎶

*✍🏻 पोस्ट 20 | 9 नवंबर ’26*
*💭 विषय — फ़िल्में/गी���/पुस्तकें/कला*
──────────

📖 1963 की फ़िल्म का गीत “जो वादा किया वो निभाना पड़ेगा” आज भी प्रेम की कसौटी की तरह सुना जाता है।

🤔 सुनकर लगता है कि वादा निभाना ही प्रेम का प्रमाण है। लेकिन वादा किया कब जाता है?
अक्सर तब, जब कोई अच्छा लग रहा हो, भावनाएँ उफान पर हों और सामने वाले को ठीक से जाना भी न हो। नशे जैसी हालत में निकला “हमेशा साथ रहूँगा” समझ से नहीं, कामना से निकलता है।

🔄 फिर समय बीतता है। इंसान बदलता है। दिखता है कि फ़ैसला जल्दबाज़ी का था, या ���िससे वादा किया था, वह साथ चलने लायक ही नहीं।
अब वादा निभाने का मतलब है, रोज़ उस आदमी की तरह जीना जो अब हम हैं ही नहीं।

📒 यहीं अहंकार का बहीखाता खुलता है।
“मैं तो वादे का पक्का हूँ” एक पहचान है। “मैंने इतना निभाया, तुमने क्या किया?” एक हिसाब है।
वादा निभ रहा है, पर रिश्ता कर्ज़ और छवि के सहारे चल रहा है।

हर वादा हमें भविष्य में ले जाता है, यानी मान लेता है कि पूर्णता आगे कहीं मिलेगी। और _प्रेम में वे वादे भी न��भ जाते हैं जो कभी किए ही नहीं। _

🪞 सवाल गीत से नहीं, खुद से है।

❓ वर्षों पहले किया वादा आज बोझ लग रहा है। अहंकार की सबसे ईमानदार जाँच क्या होगी?

A. निभाऊँगा, ताकि लोग मुझे वचन का पक्का मानें।

B. तोड़ दूँगा, क्योंकि अब यह रिश्ता असुविधाजनक है।

C. देखूँगा कि निभाने या तोड़ने के पीछे छवि, डर या सुविधा तो नहीं, और जो कीमत लगे, उसे चुकाने की नीयत रखूँगा।

D. कुछ नहीं करूँगा, समय अपने आप तय कर देगा।

*स्रोत:*
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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

Find Your Flower

*Find Your Flower*

If you love the mud, you will become an earthworm. If you love the Sky, you will grow wings. If you keep worshipping trivialities, you will remain trivial.

Truth Without Apology पढ़ें: https://t.co/960JdHULWt

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बिल्कुल मेरे साथ भी ऐसा होता हैं। लेकिन मैंने बहुत बार अपने साथ एक प्रयोग किया जैसे ही विचार आए उन्हें लिखने लग गई फिर देखाव ना विचार आते हैं ना पेन चलती हैं। क्योंकि लिखते लिखते बिल्कुल स्पष्ट हो जाता हैं कि ये विचार किस स्वार्थ की पूर्ति के लिए आया।

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TWA चैप्टर 86 📘

_आज का बोधकार्य राष्ट्रीय बेस्टसेलर पुस्तक Truth without Apology के चैप्टर 86 "The Stainless Mind" पर आधारित है।_

_इसे ध्यानपूर्वक पढ़ें और नीचे दिया गया बोधकार्य पूरा करें।_
__________

AI Translated

*बेदाग़ मन*

"प्रतिक्रियाओं से मुक्त होने का अर्थ है सोच-समझकर, होशपूर्वक उत्तर देने की जीवंत क्षमता होना, न कि आवेग में आकर कुछ कर बैठना। इसका अर्थ है हर परिस��थिति में पूरी तरह शामिल होना, लेकिन परिस्थिति को अपने ऊपर हावी न होने देना।"

हमें ऐसा मन चाहिए जो हर बात पर तुरंत प्रतिक्रिया न करने लगे। ऐसा मन जो सुंदरता और पूरी ताकत के साथ कर्म करे, लेकिन कभी विवशता या बेहोशी में नहीं। जो किसी के उकसाने पर नहीं, बल्कि स्पष्टता से कर्म करे।

आप जितने अधिक प्रतिक्रियाशील होते हैं, आपके कर्म उतने ही अधिक दूसरों से निर्धारित होने लगते हैं। वे आपके अपने नहीं रह जाते। वे बस किसी दूसरे के किए की प्रतिबिंब बनकर रह जाते हैं। इसमें न कोई स्वतंत्रता है, न कोई मौलिकता। बस एक सिलसिला है, जहाँ एक चोट दूसरी चोट की प्रतिक्रिया बन जाती है।

अपने रसोई के बर्तनों को देखिए। आप उनमें तेल-मसालों से कुछ पकाते हैं और उनके सतह पर कुछ न कुछ चिपक जाता है। आम बोलचाल में हम कहते हैं कि बर्तन पर दाग लग गया। रसायन विज्ञान की भाषा में कहें तो एक बंधन बन गया।

जिसे हम रोज़मर्रा की ज़िंदगी ���ें बंधन या ज��ड़ाव कहते हैं, अध्यात्म में वही बंधन हमारी परतंत्रता बन जाता है। आख़िर बंधन बनते ही क्यों हैं? क्योंकि परमाणु पूरी तरह स्थिर नहीं होते। उनमें एक तरह की अपूर्णता होती है। उनके पास अतिरिक्त ऊर्जा होती है। इसलिए वे स्थिरता पाने के लिए दूसरे परमाणुओं से जुड़ते हैं, इलेक्ट्रॉन देते हैं, लेते हैं या साझा करते हैं।

मनुष्य का मन भी कुछ ऐसा ही है। वह रासायनिक है, अस्थिर है, बेचैन है। वह लगातार इधर-उध�� कुछ न कुछ तलाशता रहता है, जिससे जुड़ सके, जिससे चिपक सके, जिसमें उसे ठहराव मिल सके। कुछ भी मिल जाए, बस किसी से जुड़ जाए। यही बेचैनी उसे हर बात पर तुरंत प्रतिक्रिया करने के लिए उतावला बनाती है।

लेकिन जैसे आपको अपने बर्तनों का चिपचिपा होना पसंद नहीं आता, वैसे ही आपको मन का किसी चीज़ से चिपकना भी पसंद नहीं आना चाहिए।

आख़िरकार आप बेहतर बर्तन खरीदते हैं। ऐसे बर्तन जिन पर दाग न लगें, जिन पर कुछ चिपक�� नहीं। ऐसा नहीं कि अब पकाने की सामग्री बदल गई है। आप अब भी वही खाना पकाते हैं। लेकिन अब बर्तन की सतह पर कुछ चिपककर नहीं रह जाता।

मन भी ऐसा ही होना चाहिए। कर्म करने में पूरी तरह सक्षम, जीवन में पूरी तरह शामिल, लेकिन किसी चीज़ से चिपका हुआ नहीं।ऐसा मन जीवन में पूरी तरह भाग लेता है, लेकिन किसी अनुभव का बोझ लेकर नहीं चलता। वह कर्म करता है, लेकिन उस पर कोई दाग नहीं लगता।यही है बेदाग़ मन। यही है वास्तविक मुक्ति।

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*🧭 आज का बोधकार्य:*

1️⃣ इस अध्याय से आपने क्या सीखा? साझा करें।

2️⃣ आप सामान्यतः कहाँ चिपक जाते हैं: लोगों मे���, मतों में, शिकायतों में या स्वीकृति में? जीवन में पूरी तरह संलग्न रहते हुए भी अछूता रहने में आपकी क्या मदद कर सकता है?

3️⃣ TWA या आचार्य जी की कोई भी पुस्तक से संबंधित कोई तस्वीर या याद ज़रूर साझा कीजिए।

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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

क्या दिन है 😍

#Deepotsav 2026 🪔

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*पहली बार आए एक प्रतिभागी के मुंह से निकला WOW 😀* _ किन्हीं ने कहा *सुंदर* और *किन्हीं ने कहा –'ये हुई असली त्यौहार'*

*दीपोत��सव 2K26: पहला दिन*

आप बताइए कैसा रहा आज का अनुभव...?
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*कल सुबह ही सत्र है, काफ़ी कुछ तो कल Unboxing है...😍* कुछ घंटे ही बचे हैं........

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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

*दीपोत्सव सत्र* 🪔🪔

*श्रीमद्भगवद्गीता* 7 नवम्बर🍂

अध्याय 7, श्लोक 28

अवलोकन✨

🪷 *पाप वो है जिससे हमारा दुःख और गाढ़ा हो जाए, पाप एक प्रभाव है, पाप एक चुनाव है, अंधेरे की दिशा को चुनना ही पाप है��*

🪷 दुःख पाप का नतीज�� है और पाप है एक गलत चुनाव इसलिए आध्यात्म का संबंध पाप से है।

🪷 अहंकार ही दुःखकार है, वही सभी तरह के दुःख को जन्म देता है। अहंकार एक मनोवैज्ञानिक चुनाव का नाम है।

🪷 पुण्य करने की कोशिश ही पाप को समर्थन करने का नाम है, पाप हटता है प्रकृति बचती है यही पुण्य है।

🪷 पाप के केंद्र से पुण्य भी करो तो वो भी पाप ही है। पापहीनता के केंद्र से कोई पाप घोषित भी कर दे वो पुण्य है।

🪷 अनपरखा विश्वास विवेकहीन ���िश्वास पाप का ही दूसरा नाम है।

🪷 विश्वास अगर विवेकहीन के साथ है तो वो अंधविश्वास है, विश्वास अगर विवेक के साथ है तो वो श्रद्धा है।

🪷 *अच्छे नहीं सच्चे बनो। ओढ़ी हुई अच्छाई ही बुराई है, ओढ़ी हुई पुण्य ही पाप है।*

🪷 बुराई हटा दो तो जो सहजता बचती है उससे अच्छा कोई बड़ाई नहीं।

🪷 अहंकार हटा तो जो शेष है वो प्राकृतिक है और प्राकृतिक होना ही पुण्य है।

🪷 जिस आदमी को अपने अच्छाई का पता हो वो बुरा आदमी है, असली अच्छाई है उसे पता ही न चले मैं अच्छा हूं।

🪷 पुण्य का रस मत लो, पुण्य के रस से ही पाप पलता है।

🪷 कर्ता अनुपस्थित हुआ तो कर्म अप्रासंगिक हुआ, कर्ता क्षीण हो गया तो भला ही होगा।

🪷 *शुभ वही है जो आपकी अनुपस्थिति में स्वतः हो जाए।*

🪷 हमें करने को कोई कर्म नहीं है, हमें करने को है आत्मदर्शन, आत्मावलोकन।

🪷 सही कर्म ही सहज कर्म है और वो सहज कर्म ही पुण्य है।

🪷 जिसका पाप समाप्त हुआ वो अपने आप अंतर्द्वंद्व मोह से मुक्त हुआ।

🪷 अहंकार का पूर्ण अंत कभी नहीं होता इसलिए भजते रहना, आत्मरक्षण और आत्मविग्लन के बीच संघर्ष का चलते रहना ही भजना है।

🪷 *जब जीवन कुरुक्षेत्र है तो युद्ध ही भजन है।*

🪷 जो सही है उसके लिए अड़ना ही धृति है, अड़ने के लिए प्रेम चाहिए। सत्य की तरफ प्रेम में की हुई जिद धृति है।

🪷 निर्द्वंद्व हो जाओ, अच्छा बनने की स्थिति द्वंद्व है।

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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

*बच्चों ने आज पूरी आचार्य जी गैलरी देखी। *

*उनके लिए भी यह एक अलग ही अनुभव रहा।*

*असली दीपोत्सव तो अभी कल होना है…! *

*कल फ��र मिलेंगे आचार्य जी के सानिध्य में, बोध की रोशनी के साथ।*

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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

जिन्हें पूजते हैं, उनसे सीखते क्यों नहीं? 🤔

✍🏻 *पोस्ट 21 | 7 नवंबर '26*
💭 *विषय — फ़िल्में/गीत/पुस्तकें/कला*
──────────

🎶 एक पुराना गीत हमारे सामने दो आईने रखता है।
एक में राम हैं, जिन्होंने मुस्कुराते हुए सारे सुख छोड़ दिए। दूसरे में कृष्ण, जिन्होंने अर्जुन को दर्पण दिखाया।

🪞 और आईनों के सामने हम हैं, जो तकलीफ़ दिखते ही पीछे हट जाते हैं, और ज़िम्मेदारी आते ही नज़र फेर लेते हैं क्योंकि हमें अपना बचाव करना होता है।

🪔 दिवाली है। घर सजेंगे, ख़रीदारी होगी, मिठाइयाँ बँटें���ी और दीये राम के लौटने की याद में जलेंगे।
उस रात राम का नाम हर ज़ुबान पर होगा। पर राम की राह कितनों के जीवन में होगी?

📜 राज्याभिषेक की पूर्व संध्या पर राम को वन जाना पड़ा। उन्होंने न शिकायत की, न सिंहासन को मुड़कर देखा।
जिसे कुछ बचाना नहीं होता, उसे खोने का डर भी नहीं सताता।

⚔️ अर्जुन अपनों के सामने खड़े होकर युद्ध से हट जाना चाहते थे।
कृष्ण गीता में उन्हें सिर्फ़ सलाह नहीं देते, कर्ता की ओर मोड़ते हैं: जो कहता है "मैं नहीं लड़ूँगा", वह *"मैं"* है कौन?

🔍 *दोनों परिस्थितियों में बच निकलने का रास्ता खुला था। और दोनों ने सुविधा नहीं चुनी।*

😨 अब अपनी ओर देखिए। हम दुख से क्यों भागते हैं?
क्योंकि दुख उस "मैं" को हिला देता है, जो आराम, भरोसे और अपनी बनी हुई छवि पर टिका है।

📒 *फ़र्ज़* यानी वह काम, जो सही और सार्थक है इसलिए करना है, चाहे उसमें नुकसान दिखे। उससे आँख क्यों चुराते हैं?
क्योंकि नुकसान पहले प्रतीत होता है और हिसाब बाद में मिलता है। अहंकार का *बहीखाता* वहाँ मुनाफ़ा नहीं देखता, इसलिए वह कतराता है।

🎭 भागना और कतराना छिपाने के लिए हम उन्हीं दोनों नामों की दुहाई देने लगते हैं।
नाम ढाल बन जाता है, राह नहीं।

🧭 यह समझ आ जाना कि मैं बच रहा हूँ, काफ़ी नहीं है। समझने के बाद भी बचना चलता रहता है, जब तक उसकी कीमत चुकाने की *नीयत* न हो।

🪞 गीत इसीलिए चुभता है।

❓ *जब मैं मुश्किल से बचते हुए किसी बड़े नाम की दुहाई देता हूँ, तब असल में क्या कर रहा होता हूँ?*

A. श्रद्धा जता रहा हूँ, इसमें कुछ छिपाना नहीं है।

B. उस नाम से बल माँग रहा हूँ, ताकि आगे बढ़ सकूँ।

C. अपने बचाव पर एक सम्मानित मुहर लगा रहा हूँ।

D. वही कर रहा हूँ जो सब करते हैं, इसमें सोचना क्या।

*📚 स्रोत:*
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[Ashok Kumar @AshokKumar63918]

आचार्य जी का साप्ताहिक कॉलम, The Pioneer में, 7 नवंबर, '26

*ग्रह अपरिवर्तनीय रूप से झुक रहा है। उसे धक्का कौन दे रहा है?*

➖️✨️➖️✨️

धरती की सीमाएँ हैं। अहंकार की भूख की कोई सीमा दिखती ही नहीं। बर्फ़ अपने-आप नहीं पिघलना चाहती। जंगल अपनी बारिश खोना नहीं चाहता। पर जो धक्का दे रहा है, उसके पास अब भी चुनाव है। और यह चुनाव टाला नहीं जा सकता, क्योंकि टालना भी अपने-आप में एक चुनाव बन जाता है।

➖️✨️➖️���️

📍*प्रिंट में:*

The Pioneer, 7 नवंबर 2026 का।

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ANALYSIS

The planet is irreversibly tipping. Who is pushing it?

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