Author Vishwa

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From "Being Shiva" (to be published soon) Chapter "Kashi Decoded" opening paragraph:–
"Among the sacred cities of the world, few possess the density of symbolism that characterizes Kashi. Most cities may be understood through their history, monuments, political significance, or economic importance. Kashi resists such reduction. It appears simultaneously as a city, a pilgrimage, a philosophy, a state of consciousness, and a civilizational memory preserved across millennia."
– @AuthorVishwa
Image source:– Google Earth 🌎

[Vishwa Bhushan @VishwaMishr]

Death is a new beginning.
"You think you can make people happy, you can better lives of others and yourself and you can bring some change for good. But the reality is quite different. Every one is fighting his own battle with his or her own fate and nature designed by their karma of past and present lives. Your well intended efforts actually conflict with law of karma. And if you are struggling inside out with this emotive-psychic grief, your past or present life karma has designed for you this psychological pain for this life. You may feel at times that it has just one solution; one fine day you will die and everything will be fine, everyone will move on. No existence, no worries. It seems at times as simple as that. But as a matter of fact; death does not end existence and the vicious cycle of rebirth starts."
Excerpt from Being Shiva by @AuthorVishwa
The expression was originally written sometime in 2020/21 the enclosed photo also from the same period; my son Vishrut, then aged about just one year in my lap.

[Vishwa Bhushan @VishwaMishr]

Might it be that we are not the beings we presume ourselves to be? Is it possible that the entirety of humanity labors under a sensory shroud, forever barred from perceiving the true nature of existence? Do we grasp merely a fragment of the Infinite? What if the science we venerate is but a phantasm, woven by a mind conditioned to sustain a perpetual deception? What if the history we scrutinize, seeking truth through the artifacts of evidence, is but a tapestry fabricated by a superior intelligence?

Is the geography we traverse merely a stage, set to entice us into performing irrational follies under the guise of adventure? Might the philosophy in which we immerse ourselves be a design, a mental architecture built to restrain us from breaching the veil that conceals our true limitations? Do we exist to higher orders of consciousness as termites exist in the shadow of our own perceptions? Is our civilization inherently tethered to a cycle of predestined dissolution? Does "time" itself stand as a static thoroughfare, upon which we are compelled to travel, devoid of the agency to deviate from our course? Is existence perhaps but the magnified projection of a dream we inhabit?

All knowledge we cultivate arises from the fleeting impressions of our senses. Yet, by the very tenets of the science we hold dear, we acknowledge the inherent fallibility of those senses. We discern only a sliver of the visible cosmos; we capture but a whisper of the audible spectrum; we inhale a mere fraction of the world’s fragrances; we touch but the infinitesimal periphery of the particle-wave reality we so confidently deem absolute.

Might it not be, then, that our entire existence is a construct of perception? We perceive a universe, yet what if this reality is illusory—a phantasm within the dreaming mind of some primordial entity, an ancient, slumbering creature indifferent to the shadows we call life?

"Being Shiva" by @AuthorVishwa

[Vishwa Bhushan @VishwaMishr]

Nostalgia may be regarded as one of the quiet privileges of an aging mind. As the years pass, memories of the past increasingly take on the character of cherished relics—fragments of experience revisited not merely through recollection, but with a reflective appreciation shaped by distance and perspective. Human understanding, insofar as it operates within the boundaries of perceptible reality, appears to interpret both life and its surroundings through the lens of a single fundamental measure: time.

Yet time itself remains among the most profound and elusive concepts contemplated by human consciousness. Much of our understanding and measurement of time is grounded in the regular movements of celestial bodies. The rising and setting of the sun, the phases of the moon, and the continual motion of stars and planets across the sky have deeply influenced humanity’s perception of a world in constant motion and, consequently, of time as a phenomenon that progresses. This invites an intriguing question: if such recurring celestial patterns had never existed, would the human mind have developed any conception of time at all?

If there were no awareness of time, what role would memory serve? Memory may be understood as the preservation of experience across a perceived temporal interval. Without memory, could there remain any meaningful distinction between pleasure and pain? These experiences derive significance not solely from immediate sensation, but also from their persistence in remembrance and anticipation. If both memory and temporal awareness were absent, how would an individual perceive existence itself?

At this point, the enduring philosophical question of Being emerges. Within the limits of human cognition, pleasure and pain may be viewed not as entirely independent realities, but as experiences shaped by the perception of time. They are intertwined with remembrance, expectation, and duration. From this perspective, to transcend time—or to stand beyond its influence—is to become free from the dualities of pleasure and pain. Such transcendence suggests a condition of profound peace, understood not as an emotion, but as a state of being unaffected by temporal change.

This enduring yet difficult-to-define condition may be understood as one in which awareness extends beyond time, pleasure, pain, and even conventional notions of existence. It lies beyond the categories imposed by the senses and beyond the distinctions constructed by the mind. What remains cannot readily be described as an object of perception, for it is not a discrete entity among other entities. Rather, it is that which eludes direct perception while quietly underlying every act of perceiving.

Thus, the inquiry finds resolution not through intellectual analysis alone, but through the recognition of that which transcends all forms of apprehension—the unconditioned reality that neither appears nor disappears, neither remembers nor forgets, and neither exists nor ceases to exist in the manner ordinarily understood through sensory experience. It is the mystery that lies beyond time and, consequently, beyond all that time makes possible.
– From "Being Shiva" by @AuthorVishwa

[Vishwa Bhushan @VishwaMishr]

वज्र दान के लिए अस्थियां तक अपनी दे देते हैं
रक्षार्थ सृष्टि के विष भी हम हंस कर के पी लेते हैं।
ये अंगारों के खेल हमें भयभीत भला कर पाएंगे
पुरखों से सीखा है हमने हम अर्घ्य सूर्य को देते हैं।
साक्ष्यों से पुष्ट सनातन की वैश्विक इतिहास दृष्टि "ग्लोबल सनातन" ( https://t.co/xE0iU8zzBz )...
- @AuthorVishwa

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विश्वामित्र की कथा और विधिशास्त्र के सूत्र सनातन वाङ्मय से 🙏

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सब में शिव हैं, सर्वत्र शिव हैं। किसी को सम्मान देते हैं तो हम शिव को सम्मान देते हैं। किसी का अपमान करते हैं तो शिव के अपमान का पाप होता है। द्वेष, घृणा, प्रेम सब व्यक्ति अथवा जीव के रूप में शिव ही ग्रहण करते हैं। यथासंभव अपनी मानवीय सीमाओं में व्यवहार और दृष्टिकोण के प्रति सजग रहना ही शिव की साधना का प्रारंभ बिंदु है। 🙏
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माना सब मन का धोखा है जिसको दुनिया कहते हैं
कमतर इसको समझो मत इस दुनिया में हम रहते हैं

धारा के रुख पर अपना अक्सर ध्यान नहीं रहता
धारा के मुस्तकबिल हो कर दरिया में मुर्दे बहते हैं
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सनातन सभ्यता के अतिरिक्त वर्तमान में अस्तित्ववान अन्य समस्त सभ्यताओं की उत्पत्ति 500 से 2500 वर्षों से अधिक पुरानी नहीं है। सनातन सभ्यता इन समस्त विलुप्त एवं जीवित सभ्यताओं के उत्थान पतन की साक्षी रहते हुए सदा से जीवंत कैसे है?
सनातन पर किए जाने वाले समकालीन आक्षेपों यथा; असहिष्णुता, जाति विभेद, अंधविश्वास इत्यादि का सत्य क्या है?
विसंगतियों से ग्रस्त कोई सभ्यता काल के प्रवाह में शाश्वत अस्तित्व में कैसे रह सकती है?
यह सारे कथ्य “सनातन: संवाद कथाएं” (https://t.co/REHgDlSLDF) में “संवाद कथा” शैली में और “ग्लोबल सनातन” (https://t.co/xE0iU8zzBz) में “ऐतिहासिक विमर्श” के रूप में प्रस्तुत किए हैं।

[Vishwa Bhushan @VishwaMishr]

श्री राम की भक्ति में गोस्वामी तुलसीदास ने लिखा है:–
हम चाकर रघुबीर के, पटौ लिखौ दरबार।
तुलसी अब का होइहें, नर के मनसबदार।।
महाभारत में एक बहुत सुंदर कथा वर्णित है। सर्वस्व दान दे चुके परशुराम जी से द्रोणाचार्य ने दान की अभ्यर्थना की। परशुराम जी ने द्रोणाचार्य को आचार की शिक्षा देते हुए यह भी कहा कि, "स्वधर्म के पालन हेतु संकल्पित होने पर किसी का सेवक नहीं बनना चाहिए; क्योंकि स्वामी का आदेश यदि स्वधर्म के प्रतिकूल हुआ तो कर्तव्य की प्रधानता के कारण धर्म भंग करना ही होता है।"
हालांकि मानव जीवन की यह त्रासदी है, या कहिए कि अदृष्ट प्रारब्ध है; कि यह ज्ञान प्राप्त होने के बाद स्थितियां ऐसी बनीं कि द्रोणाचार्य ने हस्तिनापुर की राजकीय सेवा स्वीकार ही नहीं की अपितु उस सेवा में ही प्राण भी त्यागने पड़े। जिस पुत्र अश्वत्थामा के लिए द्रोणाचार्य सेवक बने वह भी कैसा हतभाग्य रहा! वह चिरंजीवी हुआ परन्तु द्रोण की राजसेवा के परिणाम से उत्पन्न प्रारब्ध से मस्तक पर कलंक का चिन्ह धारण कर शापित अवस्था में!
ऐसे अनेक कथानक पढ़ें "सनातन संवाद कथाएं" में। पुस्तक यहां उपलब्ध है:– https://t.co/REHgDlSLDF

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समकालीन साहित्य, संस्कृति और कला की मासिक पत्रिका "उत्तर प्रदेश" के फरवरी - मार्च 2026 अंक में प्रकाशित "सिद्धांतों के मृत्युभोज" कविता।
यह कविता "मासूम शहर" पुस्तक से उद्धृत है। पुस्तक यहां उपलब्ध है:- https://t.co/B80375O8Cs

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दैनिक जागरण समाचार पत्र के राष्ट्रीय संस्करण में आज 03 जून 2026 को प्रकाशित "ग्लोबल सनातन" की पुस्तक समीक्षा 🙏
पुस्तक यहां उपलब्ध:- https://t.co/gSYB79wVuX

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काशी हिंदू विश्वविद्यालय पत्रकारिता एवं जनसंचार विभाग द्वारा आयोजित राष्ट्रीय संगोष्ठी में🙏
विषय: देवर्षि नारद और भारतीय संचार परम्परा: अतीत से वर्तमान तक
व्याख्यान के वीडियो का एक अंश, विभागाध्यक्ष आदरणीय प्रो० ज्ञान प्रकाश मिश्र जी से यथा प्राप्त।

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काशी हिंदू विश्वविद्यालय पत्रकारिता एवं जनसंचार विभाग द्वारा आयोजित राष्ट्रीय संगोष्ठी में🙏
फोटो श्री अनुज सिंह IANS न्यूज एजेंसी से यथा प्राप्त।

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विश्वेशं माधवं ढुण्ढिं
दण्डपाणिं च भैरवम्।

वन्दे काशीं गुहां गंगा
भवानीं मणिकर्णिकम्॥
वैशाख पूर्णिमा श्रृंगार आरती दर्शन श्री काशी विश्वनाथ महादेव 🙏
।।श्री काशीविश्वनाथो विजयतेतराम।।

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"सनातन संवाद कथाएं" पुस्तक से:–

कृष्ण हँसे, "कर्ण! परिस्थितियों के सापेक्ष नायकत्व का मूल्यांकन नहीं होता। अधर्म के साथ खड़ा हुआ व्यक्ति पापी ही होता है। धर्मयुद्ध में पक्ष स्पष्ट होते हैं कर्ण। तुम्हारे सद्गुण, दानवीरता और शौर्य के बाद भी तुम अधर्म पक्ष के दोषी हो।"

"परन्तु केशव ! मनुष्य धर्म-अधर्म का मूल्यांकन योगेश्वर कृष्ण की आँखों से नहीं, मानवीय पीड़ाओं से करता है।" कर्ण ने निर्भीक स्वर से कहा।

कृष्ण ने पूर्ण औदात्य से उत्तर दिया- "कर्ण! अधर्म के पक्ष में खड़े व्यक्ति का महिमा-मंडन केवल विकृत लोग ही करते हैं। अल्पबुद्धि अथवा चित्त से पाप भावना वाले व्यक्ति परिस्थितियों की ओट में अधर्म के पक्ष का महिमा-मंडन करते हैं।"
चित्र :– सहस्त्रधारा, देहरादून उत्तराखण्ड वर्ष 2019
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"सनातन संवाद कथाएं" :– https://t.co/nwDJeThn0A
"मैंने अनुभव से सीखा है" :– https://t.co/nYKGEHjW0t
"सनातन कुम्भ" :– https://t.co/yIPxJCfAQP

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"ग्लोबल सनातन" ( https://t.co/xE0iU8zzBz ) से उद्धृत:–
...संस्कृत ग्रंथों में 'आर्य' शब्द का प्रयोग सुसंस्कृत पुरुषों हेतु एक सम्मान सूचक सम्बोधन के रूप में किया गया है। वर्तमान समय की वैश्वीकरण की लहार के प्रारंभिक समय में यूरोपियन दृष्टि का व्यापक प्रभाव सर्वज्ञात है। इतिहास के मध्यकालीन युग के अंतिम पड़ाव में यूरोप से पूर्व दिशा में आने वाले प्रारंभिक विद्वानों की यात्रा भारत की सीमा में प्रवेश से पूर्व जिन प्रांतों से हो कर गुजरी उन्हें यूरोपियन लोग ‘आर्य’ कह कर सम्बोधित करते थे। इन्हीं विद्वानों ने संस्कृत ग्रंथों में प्रयुक्त सम्बोधनसूचक शब्द 'आर्य' शब्द को अपनी सभ्यता में इसके प्रचलित अर्थ ‘मनुष्यों की नस्ल’ के रूप में प्रयुक्त किये जाने वाले 'आर्य' शब्द के अर्थों में ग्रहण कर प्राथमिक त्रुटि की। इसी प्रारंभिक त्रुटि के आधार पर भारतीय ग्रंथों के निर्वचन से प्राप्त ज्ञान एवं सन्दर्भों से अति उत्साहित उन विद्वानों ने विशद साहित्य रच अनेक पुस्तकें लिखीं। कालांतर में जिस भी भारतीय अथवा विदेशी विद्वान ने इस विषय पर शोध का प्रयास किया उसके सम्मुख एक नस्ल के रूप में भारतवंशियों के एक वर्ग को आर्य सिद्ध करता इतना विशाल सन्दर्भ था कि वह इस स्थापित मिथ्या धारणा से ग्रस्त ही रहा। अतः सर्वप्रथम पाठकों से यह निवेदन है कि यह पूर्वाग्रह त्याग कर इस ग्रन्थ का अध्ययन प्रारम्भ करें कि भारत और सनातन के सन्दर्भ में आर्य उत्तर भारतियों की नस्ल है। हालांकि इस ग्रन्थ में भी अन्य विद्वानों को उद्धृत करते समय सनातन प्रभाव की दृष्टांतों को उल्लिखित करते समय कतिपय स्थानों पर 'इंडोआर्यन' प्रभाव अथवा चिन्ह प्राप्त होने का उल्लेख ....
पुस्तक यहां उपलब्ध:- https://t.co/xE0iU8zzBz

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संदर्भ – श्रीमद्वाल्मीकीयरामायणे, अयोध्याकाण्डे शततमः सर्गः, श्लोक संख्या 59
प्रसंग – श्रीराम द्वारा भरत जी को राजधर्म की शिक्षा

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यानि मिथ्याभिशस्तानां पतन्त्यश्रूणि राघव ।
तानि पुत्रपशून् घ्नन्ति प्रीत्यर्थमनुशासतः ॥ ५९ ॥

'रघुनन्दन ! निरपराध होनेपर भी जिन्हें मिथ्या दोष लगाकर दण्ड दिया जाता है, उनके आँसू पक्षपातपूर्ण शासन करनेवाले राजा के पुत्र और धन का नाश कर डालते हैं ॥ ५९ ॥