كيف أجابت الزيدية على من زعم أن الله تعالى يُرى يوم القيامة محتجًّا بقوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾؟
أجابت الزيدية بأن المراد بالآية ليس رؤية الله تعالى بالأبصار، وإنما المراد: انتظار رحمة الله وثوابه، أو التطلع إلى ما أعده الله لأوليائه من النعيم، وذلك من وجوه:
أولًا: أن الله سبحانه وتعالى ليس بجسم ولا عرض، وقد دلَّ على ذلك قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾، والرؤية البصرية لا تتعلق إلا بالأجسام أو بما يقوم بها من الأعراض، فحمل الآية على رؤية العين يستلزم التجسيم، وهو باطل.
ثانيًا: أن الله تعالى نفى إدراك الأبصار له على سبيل المدح، فقال سبحانه: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾، وقال لموسى عليه السلام: ﴿لَنْ تَرَانِي﴾. فهذه النصوص المحكمة أصلٌ يُرد إليه كل ما اشتبه من المتشابه، ولا يجوز أن يُضرب القرآن بعضه ببعض.
ثالثًا: استدل بعضهم بأن اقتران لفظ النظر بحرف الجر (إلى) لا يكون إلا بمعنى رؤية العين، وأجابت الزيدية بأن هذا غير صحيح؛ لأن القرآن استعمل النظر إلى في غير الرؤية البصرية.
فقال تعالى: ﴿وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾، وليس المراد أنه لا يراهم؛ لأن الله لا يخفى عليه شيء، وإنما المراد: لا يرحمهم ولا يرضى عنهم.
وقال سبحانه: ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾، وليس المقصود مجرد نظر العين؛ لأن العرب كانوا يرون الإبل بأبصارهم، وإنما المراد التفكر، والاعتبار، والتدبر.
فدل ذلك على أن اقتران النظر بحرف (إلى) لا يوجب حمله على الرؤية البصرية.
رابعًا: أن لفظ النظر في لغة العرب يأتي أيضًا بمعنى الانتظار، كما في قوله تعالى: ﴿فَنَاظِرَةٌ بِمَا يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾، أي: منتظرة، وقوله تعالى: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾، أي: انتظرونا، وقوله تعالى: ﴿وَقُولُوا انْظُرْنَا﴾، أي: أمهلنا وانتظرنا.
بل إن كثيرًا مما ورد في القرآن من لفظ النظر ومشتقاته جاء بمعنى الانتظار، وقد روي من شعر حسان قوله:
«وجوهٌ يومَ بدرٍ ناظراتٌ
إلى الرحمن يأتي بالخلاص»
وعليه يكون معنى قوله تعالى: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾: منتظرة لثواب ربها، أو ناظرة إلى رحمته وإحسانه. ويؤيد ذلك أيضًا أسلوب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، فيكون التقدير: إلى ثواب ربها أو إلى رحمة ربها ناظرة، وهو أسلوب معروف في القرآن الكريم ولسان العرب.
خامسًا: أن المسلمين قد اتفقوا على أصول محكمة، منها قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾، وقوله: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾، وأن الله تعالى لا شبيه له ولا مثيل.
فلما اختلفوا في تفسير قوله تعالى: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾، وجب رد هذا المختلف فيه إلى تلك الأصول المحكمة؛ امتثالًا لقوله تعالى: ﴿مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ﴾.
فالتفسير الذي يحمل الآية على رؤية العين يلزم منه إثبات الجسمية؛ لأن الرؤية لا تكون إلا لجسم، وقولهم: "يُرى بلا كيف" لا يدفع هذا الإلزام؛ إذ الرؤية تستلزم جهةً، ومقابلةً، وكيفيةً، ونفي الكيف مع إثبات الرؤية جمعٌ بين النقيضين، ويلزم منه القول بالمحال.
أما تفسير الآية بانتظار الثواب، أو النظر إلى رحمة الله، فلا يلزم منه شيء من ذلك، ولا يخرج عن لغة العرب، ولا عن استعمال القرآن، بل هو الموافق للمحكمات، ولصريح العقل، ولسان العرب.
سادسًا: ويؤيد هذا التفسير سياق الآيات؛ فإن الله تعالى قال بعدها: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ﴾، فقابل بين الوجوه الناضرة والوجوه الباسرة، كما قابل بين انتظار أهل السعادة للثواب، وتوقع أهل الشقاء للعذاب، وهو من تمام البلاغة وحسن التقابل في الآيات.
--------------------
💠 فوائد قرآنية 💠
📜( فوائد قرآنية حمد الله على نعمه )
قال تعالى :· {فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ٢٨} [المؤمنون]، يؤخذ من ذلك:
أن على من أنعم الله تعالى عليه بنعمة أن يحمد الله تعالى عليها بعينها فيقول: الحمد لله الذي أطعمني، الحمد لله الذي سقاني، الحمد لله الذي رزقني كذا، ونحو ذلك.
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
💠 التقويم اليومي مع حكمة وفتوى 💠
📜تقويم يوم الجمعه لـ ١٠ صفر ١٤٤٨ هـ
.🏷️ التقويم اليومي مع حكمة وفتوى
🗓️اليوم : الجمعه
🌙 التاريخ: ١٠ صفر ١٤٤٨ هـ
☀️ الموافق: 2026-7 - 24
💡 شرح حكمة أمير المؤمنين: (للمؤمن ثلاث ساعات): يريد في يومه لا ينفك عنها، ينقطع يومه بها:
(فساعة يناجي فيها ربه): يسأله من فضله، ويستعيذ به من عذابه، ويحمده على نعمه، ويقوم بطاعته.
(وساعة يَرُمُّ فيها معاشه): أي يصلح عيشه من جلب النفع له ودفع الضرر عنه.
(وساعة يُخلَّي بين نفسه ولذتها): يريح على نفسه فيما أحل له من اللذة والمفاكهة لمن ينبغي مفاكهته من زوجة، أو بمن تملك يمينه، أو راحة على نفسه بمأكل أو مشرب.
(فيما يحل ويَجْمُلُ): فيما يكون حلالاً له، ويَجْمُلُ أمره في تناوله.
(وليس للعاقل أن يكون شاخصاً): ظاهراً عن مكانه وبلده.
(إلا في ثلاث): وما عداها فلا وجه له.
(مرمة لمعاش): إصلاحاً لمعيشة من طلب الرزق من تجارة أو زراعة أو حرفة يحترف فيها أو غير ذلك من أنواع التكسب، فإن مثل هذا لا بأس في الظعون من أجله والخروج بسببه، وفي الحديث: «ما أبالي أيأتي أجلي وأنا غاز في سبيل الله، أو أبتغي من فضل الله».
(أو حظوة في معاد): الحظوة هي: التودد والقربة، ومنه حظوة المرأة
عند زوجها، وأراد ومنزلة عالية في أمر المعاد إلى الآخرة.
(أو لذة في غير مُحرَّم): يريد أنواع المباحات كلها، فإنه لا حرج عليه في الظعون والشخوص من أجل ذلك.
➖➖➖
📝 فقرة فتاوى لـ / السيد العلامة الحجة / محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله)
➖️➖️➖️
✳️سؤال
امرأة عندما تكون عند أهلها، يأت لها حماها وهو ضاوي من العمل وتضوي معه لحالها ولا قد معها أولاد وزوجها مشغول. هل يجوز تمشي معه بدون محرم مع انها محتشمة ومحترمة ولا تكلمه؟
↕️الجواب
لا يجوز إلا بمحرم.
➖➖➖
—
🌐 لقراءة الموضوع على موقع العروة الوثقى الزيدية راجع أول تعليق 👇
الذكرى السنوية لرحيل الإمام الحُجة المجدد للدين/مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي (عليه السلام)
الإمام المجدد
أظهر الحق و ناقش الخلاف بين الأمة بكل إنصاف
وبين للأمة أنه يجب أن يكون الحق هو غاية الإنسان الذي يطلب النجاة
وكان ذلك ظاهرا في قسمه المعروف و الذي هو حجة على البشرية
✳️سؤال
كم هو عدد صلاة الشعبانية؟ وهل يتوجب علينا قراءة سور معينة أثناء صلاة الشعبانية؟
↕️ الجواب
صلاة الشعبانية هي مائة ركعة بخمسين تسليمة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة الصمد عشرا،
وصلاة التسبيح أحسن، وفي كلٍّ فضلٌ، ولكن صلاة التسبيح أصح رواية.
📖 《بذل الإحسان إلى أهله وغير أهله 》
➖➖
المصدر:📚 كتاب الفقة القرآني للسيد العلامة الحجة: محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله تعالى
🔖___________________
#الفقه_القرآني#الإحسان
من حكم أمير المؤمنين عليه السلام:
( `رُبَّمَا كَانَ الدَّوَاءُ دَاءً، وَالدَّاءُ دَوَاءً، وَرُبَّمَا نَصَحَ غَيْرُ النَّاصِحِ، وَغَشَّ الْمُسْتَنْصَحُ` )
- الدواء قد يكون سببًا للهلاك، والبلاء قد يكون سببًا للشفاء.
- النصح قد يأتي ممن لا يُتوقع، والغش قد يأتي ممن يُؤتمن.
العاقل المنصف سيفهم من خلال الصلاة الإبراهيمية بأن آل محمد هم أهل الحق
من محاضرة ألقاها العلامة القاضي /
#أحمد_المحبشي (حفظه الله )
رابط المحاظرة
https://t.co/fdlIdyBLlI