La misa del 13 de junio en Londres, con una homilía que presentó una unión homosexual como un don de Dios y una bendición pública de la pareja, es un nuevo paso en la aplicación de Fiducia supplicans. Pero Roma guarda silencio y persigue a la Tradición.
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Aclaraciones del Monseñor Athanasius Schneider acerca de la excomunión de la FSSPX:
“El canon 1387 del Código de Derecho Canónico de 1983, que prohíbe la consagración de un obispo sin mandato pontificio, está clasificado entre los delitos contra los sacramentos y no entre los delitos contra la fe y la unidad de la Iglesia, donde se sanciona el cisma (canon 1364).”
Y continúa:
“Si la consagración episcopal sin mandato pontificio fuera intrínsecamente cismática, estaría incluida entre los delitos contra la unidad de la Iglesia”.
SALUS ANIMARUM
SUPREMA LEX.
La ley suprema es la salvación de las almas.
La Iglesia católica está para eso, no para masajear a los poderosos y mundanizarse con el modernismo.
El que tenga oídos, que oiga.
La FSSPX no es perseguida solo por celebrar la Misa Tradicional. Es perseguida porque defiende sin negociar la fe, la moral cristiana y la sana doctrina, y porque denuncia los errores y abusos que muchos prefieren ignorar. Por eso, para quienes promueven un cambio profundo en la Iglesia, la FSSPX representa un obstáculo.
Son los colores de la bandera de Israel. No es el púrpura de la Majestad de la Sangre de Cristo.
El elemento no es la TIERRA de la Tradición donde la sangre de los mártires es semilla de más cristianos. El elemento de León es el agua, en donde radica la característica liquida y cambiante del Nuevo Orden de los Siglos.
Esto es escalofriante.
Ce que j’aime avec les papes postconciliaires, c’est qu’il ne se passe pas une journée sans qu’ils ne donnent raison à l’analyse de la FSSPX sur la liberté religieuse, l’œcuménisme …
Spéciale dédicace au sophisme du droit négatif.
Remember all the Novus Ordo claiming the rain at Econe was God showing His disproval?
Well God has just removed Leo’s hat and defrocked him.
Same logic.
How’s them apples!
Superior General de la FSSPX a León XIV tras las excomuniones:
“estas condenas nos obligan a amar aún más a la Santa Iglesia y a satisfacer sus necesidades con todas nuestras fuerzas, ahora más que nunca.
Por esta misma razón, la Fraternidad de San Pío X ofrece voluntariamente el sufrimiento causado por estas nuevas sanciones por el bien de la Iglesia universal y de Su Santidad”
Un día después de las serias advertencias del cardenal Fernández, el padre Pagliarani, superior de la FSSPX, ha enviado una hermosa declaración de fe católica al papa León XIV. Quiera Dios que algún día dicha declaración la pudieran firmar, por ejemplo, los obispos alemanes.
Aquí cito sólo tres párrafos del texto de Pagliarani que quiero destacar; desde luego, no parecen escritos por un demonio cismático:
1. No existe más que una sola fe y una sola Iglesia por las cuales podamos salvarnos. Fuera de la Iglesia católica romana, y sin la profesión de la fe que ella siempre ha enseñado, no hay salvación ni remisión de los pecados.
2. La Iglesia romana es la única que posee simultáneamente las cuatro notas que caracterizan a la Iglesia fundada por Jesucristo: la Unidad, la Santidad, la Catolicidad y la Apostolicidad.
3. Solamente el Romano Pontífice, Vicario de Cristo, posee la autoridad suprema sobre toda la Iglesia. Sólo él confiere directamente a los demás miembros de la jerarquía católica la jurisdicción sobre las almas.
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Enlace de la declaración completa:
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@PJavierOR https://t.co/96Ehx30Myt
Padre, cuál es la razón por la que el Papa y el Cardenal Fernández no aprueban las consagraciones de obispos de la FSSPX?
Le recomiendo ampliamente leer este libro para tener el contexto completo.
Le va a servir para otro video de disculpa.
Spoiler: El libro aborda indirectamente la firma y la postura de Monseñor Marcel Lefebvre durante el Concilio Vaticano II. Lefebvre detalla extensamente en el texto las profundas reservas doctrinales que tuvo, pero justifica su actuar bajo los siguientes argumentos clave:La naturaleza del documento firmado: Lefebvre sostuvo históricamente en diversas entrevistas y escritos que el documento firmado al final de las sesiones conciliares era una hoja de presencia y asistencia a la sesión de votación y promulgación, y no un voto de aprobación absoluta a cada una de sus tesis.
Obediencia a la autoridad papal: Explicó que las firmas se plasmaron porque los documentos eran formalmente promulgados por el Papa (en comunión con la autoridad eclesiástica), pero que muchos obispos (incluyéndolo a él) votaron inicialmente con reservas (placet iuxta modum) debido a las ambigüedades doctrinales que percibían.
También se explica que su oposición radical no nació durante el Concilio, sino en los años posteriores (la etapa posconciliar). Fue en ese periodo donde, según Lefebvre, las "ambigüedades" de los textos se utilizaron de manera destructiva para cambiar la liturgia, la doctrina y la disciplina tradicional de la Iglesia
...y los tres puntos principales de objeción de Monseñor Marcel Lefebvre contra el Concilio Vaticano II son:
i) La Libertad Religiosa (Dignitatis Humanae): Lefebvre rechazaba que el error y la verdad tuvieran los mismos derechos civiles.
Defendía el "Reinado Social de Jesucristo", afirmando que los Estados de mayoría católica debían proteger legalmente la fe y no poner a todas las religiones en el mismo nivel.
ii) El Ecumenismo (Unitatis Redintegratio): Criticaba la búsqueda de unión con otras religiones no católicas mediante el compromiso doctrinal. Consideraba que esto diluía la identidad de la Iglesia y fomentaba el indiferentismo, olvidando que la Iglesia Católica es la única y verdadera Iglesia de Cristo.
iii) La Colegialidad Episcopal (Lumen Gentium): Se oponía a la idea de que el cuerpo de los obispos compartiera el poder supremo de gobierno de manera que se debilitara la autoridad absoluta y el primado del Papa. Para él, esto introducía una especie de "democracia" perjudicial en la jerarquía eclesiástica.
Estas tres objeciones se tradujeron directamente en su rechazo a la Nueva Misa (Novus Ordo Missae), la cual consideraba impregnada de este espíritu ecumenista y protestantizado.