أحمد وليد

الرأي ليلٌ والحديث نهار

[موفق @Mowafaq707]

[الرد على من يقول أن الزيدية أقرب الناس للسنة] .

الإمام #الوادعي رحمه الله تعالى

• وصدق الإمام #المقبلي رحمه الله تعالى حين قال : ( إئتني بزيدي صغير أخرج لك منه رافضي كبير ) .

[كتاب العلم الشامخ ص (١٧)] 📖

[موفق @Mowafaq707]

#الحلِفُ_بغير_الله_شرك ⚠️
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من حلفَ بغيرِ اللَّهِ فقد أشرَك" .

[(صحيح أبي داود (٣٢٥١)] 📖

• قال رسول الله ﷺ :( ألا إنَّ اللهَ ينهاكم أن تحلفوا بآبائِكم، من كان حالفًا فليحلفْ باللهِ أو لِيصمُتْ ).

[(صحيح البخاري رقم: (٦٦٤٦)] 📖

[موفق @Mowafaq707]

#خذوها_مني_صريحة
لو أن مصير الأمة عُلِّق على الإخوان والسرورية وإعلامهم، لبقي الناس أسرى للرافضة قرناً بعد قرن، وما تحررت بلاد اليمن منهم ولو بعد مائة عام، فلا أهاريج الأضرعي، ولا تمثيليات فهد القرني، ولا تقليد الحاوري، ولا سخافات الربع =

[الكتابُ والسُّنة @kitabwasunna93]

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فالغلاء بارتفاع الأسعار، والرخص بانخفاضها، هما من جملة الحوادث التي لا خالق لها إلا الله وحده، ولا يكون شئ منها إلا بمشيئته وقدرته لكن هو سبحانه قد جعل بعض أفعال العباد سببا في بعض الحوادث ،

كما جعل قتل القاتل سببا في موت المقتول، وجعل ارتفاع الأسعار قد يكون بسبب ظلم العباد، وانخفاضها قد يكون بسبب إحسان بعض الناس .

📗 المصدر : الفتاوى : (8 /520-523)

.

[أخبار السلف الصالح @rtwett_tm]

قال أحمد بن حنبل رحمه الله :

وقد رأيت لأهل الأهواء والبدع والخلاف

أسماء شنيعة قبيحة، يسمون بها أهل السنة،

يريدون بذلك عيبهم، والطعن عليهم، والوقيعة فيهم،

والإزراء بهم عند السفهاء والجهال .

📙 الجامع لعلوم الإمام أحم

[الحديث الصحيح @HadithTrue]

قال رسول الله ﷺ :

ركعتا الفجر

خير من الدنيا وما فيها

♻ شاركنا الاجر بالنشر
#الحديث_الصحيح
#انشر_الخير_يأتيك_الخير

[موفق @Mowafaq707]

#السلفيون دواء كل مبتدع؛ لا يساومون في عقيدة، ولا يداهنون في توحيد .

يرتعد المجوسي الحوثي من منهجهم ورجالهم؛ فالبدع تحيا في مستنقعات الجهل ودهاليز السياسة، بينما #السلفيون يُميتون البدعة بنور السُّنة، ويدكون شوكة الغلو بصدق المواجهة وثبات الميدان =

[أخبار السلف الصالح @rtwett_tm]

قال مالك ابن دينار رحمه الله:

كل "أخ وجليس وصاحب" ،

لا تستفيد منه خيراً في أمر دينك،

ففر منه.

📙 موسوعة ابن أبي الدنيا 533/6

[ابو عبد العزيز المريسي @m_almerisi]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

فإن في الاستخارة من البركة ما لا يحيط به إلا الله.

الفتاوى : [٦٦٣/۱۰].

[نَفَحَاتٌ إِيمَانِيَّةٌ @nafahat_aymanih]

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله ﷺ:

«إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب من عنده».

فقلت: يا رسول الله، أما فيهم صالحون؟
قال: «بلى، يصيبهم ما أصاب الناس، ثم يصيرون إلى مغفرة من الله ورضوان».

أخرجه الإمام أحمد في المسند

[فواز بن علي المدخلي @fzmhm12121]

#ولكل_قوم_وارث

|[امتداد مدرسة سلفية أصيلة: كيف تجلى أثر الإمام ربيع المدخلي ـ رحمه الله ـ في كتابات الشيخ نزار بن هاشم العباس ـ حفظه الله ـ وشخصيته العلمية والأخلاقية؟]|

من تأمل كتابات الشيخ نزار بن هاشم العباس ـ حفظه الله ـ منذ بزوغ اسمه في ساحة الدعوة، رأى فيها غيرة على السنة، ونَفَسا علميا سلفيا ظاهرا، يمتزج فيه صدق العبارة بقوة الحجة، ورسوخ التأصيل بحسن الإلزام، على طريقة أئمة السنة الناصحين.

وقد بدا أثر تربيته على يد كتب ومجالس الإمام الناقد الجهبذ ربيع بن هادي المدخلي - رحمه الله - جليا في سطوره ومقالاته؛ إذ نهل من معين علمه، وتشرّب منهجه في تقرير الحق، والذب عن السنة، وكشف الشبه والمخادعين بالحكمة والبرهان.

فكأن أسلوب الشيخ قد امتزج بذلك المنهج للإمام ربيع امتزاجا تاما، حتى ظهر أثره في ألفاظه، وطريقته في الاستدلال، ومسالكه في الإقناع والإفحام، وفي نظرته إلى القضايا الدعوية والمنهجية؛ فصار يسير على سَنن أهل الحديث، تقريرا وتأصيلا وتنزيلا وردا ونصحا.

وليس هذا بمستغرب؛ فإن من طال ملازمته لأهل العلم الراسخين، وصدق في الأخذ عنهم، ظهرت آثارهم عليه سمتا ومنهجا، كما قيل: "المرء يُعرف بمشيخته، ويُقاس بآثاره وعباراته".

ومن أجلّ الخصال التي يشترك فيها الشيخ نزار مع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ـ قبل هذه الأمور كلها ـ خُلق الصدق، ولا نزكيه على الله.

فالشيخ نزار صادق في دعوته، ومنهجه، ونصحه، وخطابه للسلفيين، وهذا قل أن نجده اليوم بين طلبة العلم والمشايخ والدعاة.

#فواز_بن_علي_المدخلي
الجمعة
٢٨ ذو القعدة ١٤٤٧
١٥ مايو ٢٠٢٦

[عبداللطيف سيد @Latif_Sayyid]

📜 تزكية نادرة من العلامة حسن البنا (رحمه الله) للشيخ نزار بن هاشم العباس: "عالم.. وليس كآخرين" (شهادة مجدي الشحري المصري 2014)

قال الشيخ مجدي الشحري حفظه الله:

جزاك الله خيرا اخي الكريم فضيلة الشيخ بلال بن عبدالغني السالمي ورفع درجتك ..
نعمم وأنا أشهد أنه قال ذلك في مسجدي بعد المحاضرة جاءه ثلاث شباب من السودان وكان هذا في سنة ٢٠١٤ جاؤوا يسألون الشيخ العلامة حسن بن عبد الوهاب البنا رحمه الله عن مشايخ السودان فقال لهم عليكم بالشيخ نزار بن هاشم العباس ..فقالوا له يا شيخ ومزمل فقيري وأبو بكر آداب قال لا أعرفهم وليسوا على الجادة اذهبوا للشيخ نزار. الشيخ نزار زكاه الشيخ ربيع ، فقالوا يا شيخ هم لهم مناظرات ومحاضرات وجهود في كذا وكذا قال لهم اسمعوا لكلام أهل العلم واتركوا هذه الأمور فالشيخ نزار على علم كبير ، فقالوا يا شيخ ليس له جهود في نشر التوحيد والسنة ، فغضب الشيخ وصوته ارتفع وقال لهم الشيخ نزار من العلماء الشيخ نزار عالم ...فلما آيسوا منه ذهبوا ولم نراهم مرة أخرى ...
الشاهد أن الشيخ حسن رحمه الله شهد له بالخير وكان لا يدل على أحد في السودان الا الشيخ نزار ... وذلك لما علم من فقهه وثباته على المنهج ..وكما تفضلت فضيلتكم يا شيخ. بتوضيح هذه الأمور وجزاك الله خيرا ونفع بكم جميعا .

[أحمد وليد @BashariV]

لا أعلم من هم العلماء والدعاة الذين يقصدهم ، ولكن لو أنك لم تفر هارباً من دولة التوحيد والسنة لسُجنت معهم وأراحنا الله من فلسفتك.

[أحمد السيد @ahmadyusufals]

هناك سببان رئيسيان لما نراه من عبث وفوضى وغلو من بعض المتسلقين على فضاء العلم الشرعي المقدس:
1- إبعاد كثير من العلماء والدعاة -المشتبكين مع الواقع- وزجهم في السجون منذ سنوات طويلة، وإسكاتهم عن التوجيه والتأثير، وهذا أدى إلى مشكلات كثيرة في الأمة.
2- تأخر كثير من العلماء القادرين على مواجهة هذه الظاهرة المنحرفة التي نشأت قبل سنوات، وكان بإمكانهم مواجهتها في بدايتها وحماية كثير من الشباب من ضررها -خاصة وأنها في تخصصهم العقدي أو ضمن عنايتهم وما اشتهروا به- ولو فعلوا لكان لكلامهم حينها أبلغ الأثر، ولكنها ليست أول نازلة تمس الحاجة إليها ثم يتأخر بعضهم عنها -غفر الله لنا ولهم-.

وقد أُشير في التغريدة المرفقة إلى خطورة الغفلة والإعراض من أهل العلم عن مواجهة تلك الجرثومة، ولكن: يفعل الله ما يشاء، وإن في الواقع لعبرة.

[العقيدة الصحيحة📚 @alaqidat_sahiha]

إذا كنت تعيش من دون شنن رواتب ومن دون وتر وصلاة ضحى ومن دون تلاوة شيءٍ من القرآن، ولا أذكار صباح ومساء، ولا طلب ،علمٍ، ولا صوم نفل ولا صدقة تطوع، ولا عمل ينفعك في الآخرة...
فلا تتعجب إن وجدت في قلبك وحشة وفي صدرك ضيقًا، وفي أيامك شتائًا لا تعرف له سببًا؛ ولا تتعجب إن شعرت بفراغ لا تملؤه ملذات الدنيا، وهم يتسلل إلى قلبك رغم كثرة ما تملك.. فكيف يذوق طعم الراحة قلبٌ قَطَعَ حبال الوصل مع خالقه؟

ثم تأمل حالك يوم القيامة حين ترى أقوامًا تناديهم أعمالهم التي كانوا يحافظون عليها في الدنيا فهذا يُدعى من باب الريان لصيامه وذاك من باب الصلاة، وآخر من باب الصدقة، وأنت تتلفت باحثًا عن عمل يشفع لك أو باب يناديك، فتشعر بحسرة عظيمة على أوقات مضت وفرص ضاعت كان يمكن أن ترفع بها درجتك عند الله

رواتب السنين وكدّها قد تبني لك منزلاً فانياً في الدنيا، أما السنن الرواتب وطاعات الخفاء فتبني لك نعيماً مقيماً ومنزلاً خالداً في الجنة؛ فلا تبع الفردوس بملذات تافهة .

[صحيح البخاري ومسلم @saheh_hadith]

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :

 عَنِ النبي ﷺ كان يدعو بهذا الدعاء: «اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي ،وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير».

📚رواه البخاري  6398
خَطِيئَتِي: ذنبي
وَجَهْلِي: عدم معرفتي، أي ما صدر مني جهلاً.
وَإِسْرَافِي: الإسراف: مجاوزة الحد في كل شيء.
جِدِّي: ضد الهزل

[صالح العُصَيمي @Osaimi0543]

من شعار المؤمنين في عشر ذي الحجَّة - ممَّا صحَّ عن الصَّحابة رضي الله عنهم - تعظيمُ الله بتكبيره وإعلانِ ذلك جهرًا به: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.

[بُـغْـيَةُ الْأَرِيبِ @BughyatAlareeb]

تتزاحمُ في صدرِ الإنسانِ همومُ #التدبيرِ، ولا يجدُ لقلبِهِ مستراحًا من هذا العناءِ إلا بالتسليمِ لربِّ الأربابِ؛ وهي حالةٌ لا تنالُ إلا بثلاثةِ أصولٍ تبدِّدُ بنورِها ظلماتِ الأكدارِ.

١- أن يمتلئَ قلبُكَ يقينًا بـسبقِ القضاءِ، فتدركَ أنَّ المشيئةَ الإلهيةَ أحاطتْ بكلِّ شءٍ قبلَ وجودِهِ، وأنَّ #القلمَ جرى بما أنتَ لاقٍ؛ فقد قال تعالى: (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ).

٢- أن تترسخَ في وعيِكَ رأفةُ الربِّ ورحمتُهُ بكَ، وأنَّ أفعالَهُ تدورُ بين جمالٍ يوجبُ الشكرَ، وجلالٍ يوجِبُ بالصبرِ؛ فكلُّ محنةٍ في طيِّها منحةٌ، وهو القائلُ (فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا).

٣- أن لا ترى في الوجودِ فاعلاً إلا اللهَ، فترتفعَ بنظرِكَ عن الأسبابِ والوسائطِ لتشهدَ فعلَ المُسبِّبِ وحدَهُ، وحينها يتحولُ اعتراضُكَ إلى رضا، وقلقُكَ إلى سكونٍ؛ لأنَّكَ تعلمُ أنَّ كلَّ تدبيرٍ في الكونِ صادرٌ عن لطيفٍ لا يفعلُ إلا الجميلَ، كما نعتَ نفسَه قائلًا: (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).

ولاحِظْ قولَه (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ) فهُو صريحٌ في ذوبانِ الأسبابِ أمامَ أفعالِه، حيثُ أثبتَ الفِعلَ صورةً للعبدِ ونفاهُ عنه حقيقةً، لِيَرُدَّ الأمرَ كلَّهُ له.