Birleşik Türk

Secular Turkish Nationalist and Secular Atatürk Nationalist
Mustafa Kemal Atatürk's special operations forces

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

hem kelâmî hem de siyasî kaynaklı büyük mezhepler (“Şîa”, “Hâricîlik”, “Mürcie” gibi), bu mezheplerin günümüze ulaşsın ya da ulaşmasın alt kolları (“İbâzıyye”, “İsnâaşeriyye” gibi), itikâdî tavrı yansıtan anlayışlar ile bunların modern yansımaları (“Selefiyye”, “Vehhâbîlik” gibi)

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

TDV İslâm Ansiklopedisi mezhepler tarihi alanını ve konularını da doyurucu bir şekilde yansıtacak kapsama sahiptir. Temel kelâm mezhepleri (“Ehl-i sünnet��, “Eş‘ariyye”, “Mâtürîdiyye”, “Mu‘tezile” gibi) yanında;

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

Öte yandan “Akıl”, “Çocuk”, “Haber-i Vâhid”, “Heyûlâ”, “İlhâm” gibi maddelerde ise kelâm ilminin farklı disiplinlerle kesiştiği alanlardaki bakış açısı ortaya konmaktadır.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

Bunun yanında “el-Menzile beyne’l-Menzileteyn”, “Takıyye”, “Bedâ” gibi sadece belirli mezheplere özgü itikâdî ilke ve konuları ya da “Fal”,

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

“Uğursuzluk”, “Tılsım”, “Nazar”, “Sihir” gibi geçmişten günümüze popüler kültürde yer edinen ve İslâm inanç esaslarını ilgilendiren konuları da birer madde olarak okumak mümkündür.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

siyaset-kelâm ilişkisine (“İmâmet”, “Sıffîn Savaşı” gibi) kadar kelâm ilminin ikincil konularını ve tüm kelâm mezheplerinin ortak ilgi alanını oluşturan meseleleri de kapsamaktadır.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

TDV İslâm Ansiklopedisi kelâm maddeleri ontolojiden (“Akıl”, “Gayb” gibi) kozmolojiye (“Âlem”, “Araz”, “Cevher” gibi), epistemolojiden (“İstidlâl”, “Nazar” gibi) etiğe (“Hüsün ve Kubuh” gibi), Allah-âlem ilişkisinden (“Şer”, “Ta‘dîl ve Tecvîr”, “Rızık” gibi)

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

Ayrıca İslâm inancının temel konularını oluşturan ilahiyyat (mesela “Esmâ-i hüsnâ” maddesi), nübüvvet (mesela “Peygamber”, “Nübüvvet Mührü” ve “Mûcize” maddeleri) ve âhiret (mesela “Kıyamet Alametleri”, “Livâü’l-hamd”, “Cennet”, “Zakkum” ve “Zebani” maddeleri)

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

“Kelâm”, “Akaid”, “Mezhep” gibi maddelerde bu alana dair genel bir çerçeve çizilerken “Allah”, “Peygamber”, “Melek”, “Kıyamet”, “Kader” gibi maddelerde İslâm dininin temel inanç ilkeleri ve kelâm ilminin ana konuları incelenir.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

Siyasî ve itikâdî mezhepleri konu edinen mezhepler tarihi alanıyla ilgili maddeler de ansiklopedide oldukça kapsamlı bir şekilde ele alınmıştır.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

bu ilmin temel meseleleri, terimleri, tarihi ve mezhepleri ile önde gelen âlimleri ve bu âlimlerce kaleme alınmış olan önemli eserler birer madde halinde okuyucuya sunulmuştur.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

İslâm dininin inanç esaslarını ve bu esasların yorumuyla ilgili farklı görüş ve yaklaşımları konu edinen kelâm ilmi TDV İslam Ansiklopedisi’nde bütün boyutlarıyla ele alınmış;

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

KAYYIM
القيّم
Vakıf mütevellisi ve camilerde temizlik görevlisi anlamında terim.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

Başkanlıkça tesbit edilecek camilere bir veya daha fazla kayyım kadrosu verilebileceği, kayyımı bulunan camilerde anılan görevleri müezzinlerin değil kayyımların yapacağı belirtilmiştir.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

Aynı kanunun 18. maddesi gereğince hazırlanan 15 Eylül 1967 tarih ve 12700 sayılı yönetmeliğin 5. maddesinde müezzin-kayyımların görevleri arasında camilerin ibadete açık bulundurulmasının sağlanması, teberrükât eşyasının korunması ve temizliğin yapılması da sayılmıştır.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

1965 tarih ve 633 sayılı Diyanet İşleri Başkanlığı Kuruluş ve Görevleri Hakkında Kanun’un geçici 7. maddesiyle hayrat hademesi tabiri “cami görevlileri” şeklinde değiştirilmiştir.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

1950’de 5634 sayılı kanunla Diyanet İşleri Başkanlığı’nın merkez ve ta��ra teşkilâtı kadroları yeniden belirlenirken imam-hatip ve müezzin-kayyım kadroları “hayrat hademesi” unvanıyla anılmış,

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

1931’de bütün cami ve mescidlerin idaresiyle bunların görevlileri Evkaf Umum Müdürlüğü’ne devredilmiş ve bu uygulama 1950 yılına kadar devam etmiştir.

[Birleşik Türk @BirlesikTurk]

1924 yılında Şer‘iyye ve Evkāf Vekâleti kaldırılıp Diyanet İşleri Reisliği kurulunca kayyımlar da çıkarılan bütçe kanunlarında imam-hatip ve müezzinler gibi “hayrât-ı şerîfe hademesi” unvanıyla zikredilmiştir.