Nicola Bizzi - Writer and Publisher

[Nicola Bizzi - Writer and Publisher @BizziWriter]

@Carlomrtz C'è ovviamente anche l'edizione italiana. La trovi sul sito delle Edizioni Aurora Boreale.

[Nicola Bizzi - Writer and Publisher @BizziWriter]

Revolutio Realitatis 2: The Blood of Tau Ceti and the Fall of the Archons https://t.co/dXig9G3nCP
Following the great success of Revolutio Realitatis: The Wall of Time and the Mirror of Nimrud, here is the long-awaited second installment in the extraordinary political-science-fiction saga created by Nicola Bizzi.
Following the explosive assassination of CIA veteran and Rubicon Division mastermind Arthur Vance at Rome’s Palazzo Colonna, Italy stands at the precipice of total systemic subjugation. Destined to be silenced in a high-security military hospital, Minister Ruggero Bentivoglio is extracted in the nick of time by operative Katherine Douglas — a brilliant Cambridge-trained physicist and the chosen heir to Vance’s clandestine network.
The enemy’s agenda is absolute: activate a simulated digital state of emergency, deploy programmable biometric currencies, and cement the definitive bio-frequential severance of the human genome. But deep within the ancient Roman undercroft, beneath the Mithraic vaults of San Clemente and the catacombs of Priscilla, a divergent reality awakens.
Laboratory analysis confirms an impossible truth: Bentivoglio carries the untampered genetic markers of the A.M.P.E. Project —the ancient Cro-Magnon biological blueprint seeded by the Phikkhe’sh Tau of Tau Ceti. An organic antenna built to resist mass hypnotic conditioning, unyielding to the frequency of the Matrix.
Armed with Vance’s unredacted black notebook and shielded by rogue elite commandos, Ruggero and Katherine seize the national broadcast relay at Monte Mario. In one historic, unblockable transmission to the nation, the Minister shatters thirty years of institutional deception, triggering a geopolitical seismic shockwave that rattles the globe from Geneva to Washington.
The NATO Command in Mons scrambles to enforce a complete information blackout, only to watch its Mediterranean naval flank disintegrate.
The deep-underground bunker Alpha-Zion beneath the Swiss Alps becomes an inescapable granite tomb for Davos technocrats as retrocausal quantum processors hit a dead end: Saturation Zero.
The ancient Eurasian axis stirs —as Moscow, Beijing, and New Delhi synchronize with the celestial alignments of the I Ching and Kozyrev’s physics, drawing a line of fire against the crumbling global cabal.
From the ancient stones of the Capitoline Hill to the decoding of the Mirror of Nimrud, Revolutio Realitatis 2: The Blood of Tau Ceti and the Fall of the Archons is a monumental speculative and visionary thriller. Fusing forbidden archaeoastronomy, deep-state espionage, suppressed quantum physics, and authentic primordial initiatory wisdom, this gripping volume chronicles humanity’s final, victorious break from the millenary harvest of the Archons.
The simulation is over. True human history begins now.

[charlie mkhartinovich @Carlomrtz]

suggerisco : revolutio realitatis, di @BizziWriter

https://t.co/N3f63vpA26 #romanzo #narrativa

[SFR Jugoslavija - SFR Yugoslavia @JugoslavijaSfr]

07 Ноември 1944 год. - Ден на ослободувањето на Охрид

[The Brotherhood of Academists @Academists1721]

From Odessa to Anchorage, the Imperial flag will fly.

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Hypatia of Alexandria and the Enigma of Saint Catherine. The great mystification revealed - Nicola Bizzi https://t.co/B4zgrH814y
On a March day over sixteen hundred years ago, in Alexandria, Egypt, a horde of fanatical Christian monks, instigated by Patriarch Cyril, assaulted, murdered, and literally tore to pieces a woman who went down in history as Hypatia of Alexandria: an esteemed philosopher and scientist, but above all, a great Initiate. Both the perpetrators and the instigators of this heinous crime went effectively unpunished, because for some time, both in Egypt and in the other provinces of the Roman Empire, the wind had changed, and a new religion coming from the East had been imposed as the only legitimate and recognized cult—in its embryonic form, yet in practice artfully constructed to satisfy a precise design of dominance and social control.
Hypatia had the destiny of living precisely in this terrible and ill-fated historical juncture. As the great Initiate she was, she was certainly capable of understanding the dramatic social drift she was witnessing, and she worked incessantly, through her actions and teachings, for the liberation of humanity from its chains. She represented a ray of light capable of piercing the darkness of obscurantism, dogmatism, and ignorance, and she taught her students Knowledge, Awareness, and respect for Tradition. For this reason, she struck great fear into the puppeteers of the “system” and had to be eliminated at all costs, silenced forever. But for the Christian Church, physically eliminating her was not enough. Indeed, her fame and notoriety in all cultured circles of the Empire were too vast for the memory of this extraordinary woman to be erased overnight, with a simple stroke of a pen. The Church thus had to resort to one of those mystifications in which it had always shone for skill and imagination, inventing a figure that embodied its main characteristics, albeit cleverly inverted and overturned in content. We are talking about the figure of Saint Catherine of Alexandria, a character who never existed (by the Church’s own admission!), fabricated at the drawing board to replace the figure of the great Philosopher and Initiate in the collective imagination of future generations.
In this essay of his, now presented again in a corrected and updated version, historian Nicola Bizzi, by retracing the life, thought, and tragic end of Hypatia, brings to light one of the greatest mystifications in the history of humanity.

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Revolutio Realitatis. Il Muro del Tempo e lo Specchio di Nimrud - Nicola Bizzi https://t.co/WRjUVNZwDq
Una storia sconvolgente. Non un semplice e banale romanzo di fantascienza, ma una confessione di inesplicabili segreti e verità fino ad oggi censurate e precluse all’opinione pubblica internazionale. Un serrato dialogo tra un anziano ex agente della CIA, con accesso ai massimi livelli della segretezza, e un ministro del governo italiano, a lui legato da profondi trascorsi iniziatici e familiari.
La “Verità” viene offerta al lettore con forza e prepotenza narrativa, dalle origini delle elite di potere che controllano e dirigono la politica internazionale, fino ai misteri sulle origini del genere umano.
Scopriremo, nelle pagine di questo libro, perché determinate elite di potere sovranazionale sono arrivate ad alterare la Storia e addirittura le linee temporali pur di nascondere all’umanità le proprie origini e consolidare il loro potere. Ma hanno fallito e sono destinate ad essere sconfitte, ad essere cancellate dalla Storia di un’umanità che sta ormai prendendo piena coscienza di se, delle proprie origini e delle proprie potenzialità. Capiremo che cosa sono stati e hanno rappresentato i Progetti Pegasus e Looking Glass, le tecnologie relative ai viaggi nel tempo e i segreti e inconfessabili progetti del CERN per l’apertura di oscuri portali interdimensionali.

In assoluto, il miglior romanzo mai scritto da Nicola Bizzi, anche perché basato su ineccepibili e sconvolgenti realtà.

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Il Salvatore di Roma. I sedici giorni di Lucio Quinzio Cincinnato - Lorenzo Squinzi Gatti https://t.co/c3M6xZ0RKU
Roma è in pericolo. Un nemico avanza, la città vacilla, il popolo è diviso. L’unico nome che può salvarla è quello di un uomo che non vuole il potere: Lucio Quinzio Cincinnato.
Strappato ai suoi campi e all’oblio, richiamato a guidare la Repubblica, Cincinnato si trova al centro di una corsa contro il tempo. Accanto a lui, giovani tribuni ambiziosi, famiglie in lotta per l’influenza, soldati che devono dimenticare la paura per sopravvivere. Davanti a lui, l’esercito degli Equi pronto a cancellare Roma dalla storia.
Cincinnato scoprirà che la vittoria ha sempre un prezzo, e che il vero coraggio non è conquistare il potere, ma saperlo lasciare andare.
Un romanzo epico e avvincente, che porta il lettore nel cuore della Roma arcaica e racconta la nascita di un mito destinato a durare nei secoli.
Nella complessa costruzione della memoria civica di Roma antica, poche figure incarnano l’ideale repubblicano con la purezza geometrica e la forza morale di Lucio Quinzio Cincinnato. La tradizione letteraria che ce ne ha tramandato le gesta — su tutti il resoconto solenne di Tito Livio nel libro III° di Ab Urbe Condita e le ampie narrazioni di Dionigi di Alicarnasso nelle Antichità Romane — ha consegnato ai secoli l’icona del patrizio austero che, strappato all’aratro dall’imperativo supremo della salvezza collettiva, assume i fasci della dittatura, disperde i nemici della patria in una manovra lampo e restituisce il potere assoluto alla comunità nell’arco di appena sedici giorni.
L’opera di Lorenzo Squinzi Gatti possiede il pregio non comune di restituire questa nobile memoria alla nostra contemporaneità senza cedere all’agiografia retorica. Attraverso una prosa asciutta, pervasa da un respiro epico che non rinuncia mai all’accuratezza delle coordinate storiche e antiquarie, l’autore invita il lettore a interrogarsi sulla fragilità della democrazia e sulla natura del comando. Chiudere il solco interrotto, per Cincinnato, non fu una fuga dalle proprie responsabilità, bensì il coronamento più alto del servizio allo Stato: riaffermare che nessun cittadino è indispensabile, e che la vera libertà fiorisce soltanto là dove il potere sa ritirarsi per fare spazio alla Legge.

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Il Dio fumoso. O un viaggio nel Mondo Interiore - Willis George Emerson https://t.co/am6cnEh6OK
The Smoky God, or A Voyage to the Inner World è un romanzo fantastico pubblicato nel 1908 dallo scrittore e politico statunitense Willis George Emerson. L’opera è considerata uno dei testi cardine della letteratura e del folclore legati alla teoria della Terra Cava, presentata sotto forma di resoconto biografico autentico.
Il testo adotta il classico topos del manoscritto ritrovato. Emerson si presenta non come l’autore di una finzione, ma come il semplice trascrittore della confessione resa in punto di morte da un anziano pescatore norvegese, Olaf Jansen.
Jansen avrebbe tenuto nascosta la propria incredibile avventura per quasi tutta la vita, dopo essere stato rinchiuso ingiustamente per ventotto anni in un manicomio per aver osato raccontarla al suo ritorno nel mondo esterno.
La narrazione ripercorre la spedizione intrapresa nel 1829 da Olaf insieme al padre, Jens Jansen:
Salpati da Stoccolma a bordo di un piccolo peschereccio a vela, padre e figlio si spingono oltre le isole Svalbard e la Terra di Francesco Giuseppe, cercando una misteriosa terra calda oltre i ghiacci polari, secondo antiche leggende scandinave. Spinti da una violenta tempesta e guidati da una singolare anomalia della bussola, attraversano senza rendersene conto l’apertura polare settentrionale, scivolando dalla superficie esterna alla curvatura interna del pianeta.
All’interno della Terra, il cielo non ospita il sole classico né stelle, ma una sfera centrale di fuoco elettrico, parzialmente velata da una coltre di nebbie e nubi che le conferiscono un aspetto fumoso (da cui l’appellativo di Smoky God, adorato dagli abitanti come divinità).
I due scoprono una terra rigogliosa, dal clima mite, dove la vegetazione raggiunge dimensioni colossali (grappoli d’uva giganti, alberi ciclopici) e gli animali (tra cui mammut ritenuti estinti) vivono indisturbati. La popolazione locale è formata da una razza di giganti alti fino a quattro metri, pacifici, longevi (con vite di diversi secoli), vegetariani e depositari di avanzate conoscenze scientifiche, spirituali e ingegneristiche (inclusi treni a levitazione o monorotaie elettriche).
Dopo aver soggiornato circa due anni nella città di Jehu, i due decidono di tornare a casa uscendo dall’apertura polare meridionale (Antartide). Durante il tragitto tra gli iceberg, un blocco di ghiaccio distrugge l’imbarcazione: il padre perde la vita, mentre Olaf viene soccorso da una baleniera scozzese.
Il romanzo riprende e popolarizza le idee diffuse nell’Ottocento da figure come John Cleves Symmes Jr. e William Reed (autore di Phantom of the Poles, 1906), integrando nozioni di elettromagnetismo dell’epoca con speculazioni geografiche.
Il mondo interno viene descritto esplicitamente come la culla originale dell’umanità e il vero Giardino dell’Eden, influenzando in seguito correnti teosofiche, esoteriche e speculazioni su civiltà sotterranee come Agartha e Shambhala.

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Orfeo. Il Canto dell’Anima - Nicola Bizzi https://t.co/TDDgmpMIsv
Accostarsi alla figura di Orfeo attraverso le coordinate del romanzo storico-iniziatico significa intraprendere una deliberata operazione di rettificazione ermeneutica. Nella sensibilità moderna, condizionata da secoli di ricezione romantica o da riduzioni di matrice estetico-letteraria, il mito orfico è stato sovente confinato nella dimensione della tragedia passionale: il cantore inconsolabile, il dramma dell’amore reciso, la catabasi dettata dal rimpianto e il fatale errore dello sguardo retrospettivo. Tuttavia, per il pensiero arcaico e per i filoni più autentici della sapienza misterica mediterranea, Orfeo non è mai stato un semplice aedo del sentimento, né il suo mito una mera favola pastorale. Egli incarna il theologos, lo hierofante primordiale, l’archetipo del teurgo capace di accordare le potenze visibili e invisibili del cosmo mediante la legge del Numero, del Ritmo e della Parola sacra.
L’opera Orfeo. Il Canto dell’Anima restituisce con encomiabile rigore filologico e profondità metafisica questa dimensione autentica. Il testo non si limita a narrare una vicenda eroica o biografica, ma dispiega un vero e proprio manuale sapienziale in forma narrativa, riannodando i fili di una memoria antichissima che affonda le proprie radici nell’orizzonte egeo-minoico e pre-olimpico, laddove la religione della natura feconda e il culto delle forze ctonie non erano ancora stati soppiantati dalle teocrazie patriarcali e guerriere del bronzo e del ferro.
Orfeo. Il Canto dell’Anima si impone dunque come un’opera necessaria e preziosa. Muovendosi con passo sicuro tra la suggestione del mito e la precisione dell’archeologia sacra, l’autore non si limita a narrare una vicenda del passato, ma riattizza una fiamma viva, offrendo al lettore attento la coppa incontaminata di Mnemosyne per risvegliare, ancora una volta, la memoria immortale dell’Anima.

[Larissa 🙏 @larabr]

@Takemikazuchi26 @yozasatoshi @Q9925912 I think you must like to know Erasmus of Rotterdam in his celebrated satirical work *The Praise of Folly* (1509): do not mistake the noise of applause for true merit or wisdom (The applause of the majority often reflects collective folly).<https://t.co/Xve9ch4myt>

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Che cos’è la Teosofia? - Helena Petrovna Blavatsky https://t.co/lqBT5NNhQI
Quando, nell’Ottobre del 1879, esce a Bombay il primo fascicolo di The Theosophist, il testo liminare non firmato che apre le pubblicazioni — What is Theosophy?, scaturito dalla penna di Helena Petrovna Blavatsky — non costituisce una semplice dichiarazione d’intenti redazionale, bensì un vero e proprio manifesto teorico, epistemologico e genealogico.
Per comprendere la portata storica di queste pagine, occorre ricollocarle nel loro preciso snodo cronologico e geopolitico. Fondata a New York nel Novembre del 1875 insieme al colonnello Henry Steel Olcott e all’avvocato William Quan Judge, la Theosophical Society aveva vissuto il suo primo quadriennio americano all’insegna di una complessa e talora contraddittoria dialettica con lo spiritualismo anglosassone, le fascinazioni per l’ermetismo rinascimentale, la cabala occidentale e le nascenti suggestioni dell’archeologia mediorientale, confluite nel 1877 nella densa e magmatica sintesi di Isis Unveiled. Tuttavia, il trasferimento dei fondatori in India alla fine del 1878 e il loro sbarco a Bombay nel Febbraio del 1879 segnano una mutazione genetica irreversibile: la Teosofia cessa di essere un cenacolo elitario newyorkese di ricerca parapsicologica comparata per trasformarsi in un ponte transcontinentale teso a riallacciare la tradizione metafisica occidentale con le matrici vive della sapienza vedica, buddhista e orientale.
In tale scenario, la pubblicazione di What is Theosophy? rispondeva a una duplice ed urgente necessità strategica. Da un lato, bisognava sgombrare il campo dai pregiudizi lessicografici e accademici che riducevano la teosofia a un “commercio allucinatorio con spiriti per via fisica”, come pretendevano i dizionari ottocenteschi (il Webster in primis); dall’altro, occorreva sottrarre il termine alla morsa confessionale cristiana, che a partire dal Seicento aveva etichettato come “teosofi” unicamente i mistici boemiani, i cabalisti cristiani o i visionari alla Swedenborg.
La fondazione della Theosophical Society nel 1875 si configura dunque non come un’invenzione moderna, ma come l’uscita allo scoperto di una sapienza lungamente perseguitata. Con il graduale allentarsi della morsa dogmatica delle Chiese storiche e di fronte al dilagare altrettanto accecante del materialismo scientista, si rendeva necessario restituire al mondo un quadro organico delle facoltà latenti nell’uomo e delle leggi segrete della natura.
Rileggere oggi, a quasi un secolo e mezzo dalla sua composizione, Che cos’è la Teosofia? significa riscoprire questa straordinaria chiave di volta interpretativa.

Con prefazione di Nicola Bizzi e saggio introduttivo di Boris Yousef.

[Riccardo Romani @RRomani1973]

Il dr. #Giovanardi ricorda che nel verbale del CTS del 5.3.2020 si legge che il gen. Bonfiglio della NATO (ente non scientifico) dichiara che da quel momento tutto sarebbe passato attraverso la NATO. Motivo? Il liquame sperimentale è arma militare. È scritto nero su bianco.

[Nikola Petrović Njegoš 🇲🇪 @crnagora1852]

Thinking about this lately

[Riccardo Romani @RRomani1973]

.@DanieleGiova50 su Canale Italia: “Nel 2022 l’esercito ha profilato tutti i computer di tutti i medici di famiglia d’Italia, e a chi superava le due esenzioni gli mandavano a casa la Digos il giorno dopo e li minacciavano. L’abbiamo documentato ma nessuna procura si è mossa.”

[Sprinter Report @SprinterReport]

Vance:

🚫We lost for 4 reasons:

🚫1. The war in Iran.
🚫2. The high cost of living.
🚫3. Our inability to put America's interests first.
🚫4. Our relationship with Israel.

[@dessere88fenice @dessere88fenice]

🚨 ALLERTA GLOBALE | IL PENTAGONO E L'FBI CHIEDONO AI CITTADANI STATUNITENSI E AL RESTO DELLE NAZIONI DI ACCUMULARE PROVVISTE E PREPARARSI A UN SCENARIO DI CATASTROFE GLOBALE.

COSA STA SUCCEDENDO?

STA GIA' AVVENENDO?

https://t.co/qP9amHlxWE

[ΜΟΡΦΕΑΣ.Ⓡ @JORRIT369]

🔱 IL VAULT DEI SEMI DI SVALBARD NON È PER LE PIANTE.
È UN ARCHIVIO DEL DNA PER IL MONDO POST-RESET.

Profondo all'interno di una montagna su una remota isola artica, hanno costruito una "cassaforte dell'apocalisse". Ti hanno detto che serve a proteggere la diversità delle ⬇️⬇️

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A Dialogue between Alexander the Great and Diogenes the Cynic - Henry Fielding https://t.co/LvPIWAPdPp
Henry Fielding (1707-1754) was an English novelist, irony writer, and dramatist known for earthy humour and satire.
Henry Fielding wrote A Dialogue between Alexander the Great and Diogenes the Cynic in 1743. How can we classify this work of his? It is an ironic text, in dialogic form, not without a subtle philosophical and political criticism. A satirical and surreal text that compares Alexander the Great, the conqueror of the world, and the Greek philosopher Diogenes of Sinope, one of the founders of Cynicism. A dialogue certainly imaginary, but alive and profound, which ranges over the themes of life and the ephemerality of glory. A dialogue set in the fourth century BC, but which reflects the politics, morals and contradictions of 18th century England.
Among the Fielding’s satirical works, A Dialogue between Alexander the Great and Diogenes the Cynic stands as a masterful exercise in Lucianic satire, stripping away the gilded exterior of historical “greatness” to reveal the vanity beneath.
The encounter is a clash of diametrically opposed philosophies. On one side stands Alexander, the Macedonian conqueror whose ambition knows no geographical bounds, representing the pinnacle of worldly power and the relentless pursuit of glory. On the other sits Diogenes, the minimalist philosopher of the tub, who found freedom in the total rejection of social conventions and material desires. Fielding utilizes this legendary meeting not merely to recount history, but to dismantle the very definition of success that governed the 18th-century imagination.
In this dialogue, the “Conqueror of the World” is consistently outmaneuvered by the man who owns nothing. Fielding’s Alexander is portrayed as a prisoner of his own desires, forever chasing a horizon of validation that remains out of reach. Conversely, Diogenes’ acerbic tongue serves as the voice of reason, highlighting the absurdity of a man who seeks to rule millions yet cannot govern his own temperament. Through their exchange, Fielding suggests that true sovereignty lies in self-mastery rather than territorial expansion.
The irony of the piece remains remarkably modern. Fielding challenges the reader to consider whether the pursuit of power is a noble endeavor or a form of madness. By placing the beggar and the king on an equal linguistic footing, he levels the moral playing field, reminding us that in the eyes of philosophy—and perhaps of time itself—the triumphs of the sword are often hollow compared to the clarity of the mind.

This work remains an essential read for those interested in the Enlightenment’s critique of heroism. It is a cynical, yet profoundly human, meditation on what it truly means to be “Great”.

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A Modest Proposal - Jonathan Swift https://t.co/M9mINqMfqQ
Jonathan Swift (1667-1745), one of the greatest Anglo-Irish writers, famous for his masterpiece Gulliver’s Travels and for other important literary works, was also a poet, an essayist, a political pamphleteer, an Anglican cleric and, most likely, a great initiate.
He originally published all of his works under pseudonyms – such as Lemuel Gulliver, Isaac Bickerstaff, M.B. Drapier – or anonymously. He was also a master of two styles of satire, the Horatian and Juvenalian styles, and wrote many political and satirical pamphlets, first for the Whigs, then for the Tories.
In the context of Jonathan Swift’s satirical and provocative production, there is his most famous pamphlet, A Modest proposal for preventing the children of poor people in Ireland, from being a burden on their parents or country, and for making them beneficial to the publick, commonly referred to as “A Modest Proposal”, a Juvenalian satirical essay written and published anonymously in 1729. The essay suggests that the impoverished Irish might ease their economic troubles by selling their children as food to rich gentlemen and ladies.
The profound provocation of the essay lies not in its shocking premise alone, but in the terrifying, deadpan logic with which that premise is executed. Swift’s narrator does not speak with the sneer of a monster; he speaks with the calm, statistical detachment of a bureaucratic policy reformer. He measures human misery entirely through ledgers, pounds sterling, caloric values, and carcass yields. Mothers are classified as “breeders”, infants become an edi-ble commodity with an exact return on investment, and systemic starvation is transformed into a convenient supply-and-demand problem.
Sociologically, this strategy exposes a devastating truth: colonial power and unregulated economic interest had already dehumanized the Irish people long before
Swift suggested serving them in a fricassee. By literalizing the predatory reality of the Anglo-Irish Ascendancy—noting dryly that landlords have the best title to consume the children, having “already devoured most of the parents”—the text forces readers to confront their own latent complicity. The shock of culinary cannibalism serves as a mirror to an institutional cannibalism that society had quietly normalized. Swift’s monstrous narrator is monstrous precisely because he shares the exact utilitarian mindset of the governing elite, carried only to its natural, frictionless conclusion.