Ibrahim 🇸🇳🇵🇸

« Tous les fils d’Adam sont fautifs et les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent »

[Ibrahim 🇸🇳🇵🇸 @Brahim_7_]

La vie devient tellement simple quand on applique cette règle.

[Les Gens du Hadîth @Ahlou_Sounnah]

Ô Toi qui fait tourner les coeurs affermit mon coeur sur Ta religion

Shahr ibn Hawshab (qu'Allâh l'agrée) relate : « J’ai dit à Oum Salamah (qu’Allâh l’agrée) : « Ô mère des croyants ! Lorsque le Messager d’Allâh  (sur lui la paix et le salut) était chez toi, quelle était l’invocation qu’il répétait le plus ? » Elle répondit : « L’invocation qu’il répétait le plus était : « Ô Toi qui retournes les cœurs ! Affermis mon cœur dans Ta religion ! » 

Les cœurs des serviteurs sont entre les mains du Tout-Miséricordieux, Il les tourne comme Il le veut. C'est pourquoi l'invocation que le Prophète ﷺ prononçait le plus était : "Ô Toi qui retournes les cœurs, affermis mon cœur sur Ta religion" ; et cela afin de demander la fermeté dans la foi, par crainte de l'égarement ou de la déviation. Comme le dit le successeur  Shahr ibn Hawshab dans ce hadith : "J'ai dit à Oum Salama : Ô Mère des croyants, quelle était l'invocation que le Messager d'Allâh ﷺ prononçait le plus ?", c'est-à-dire : quelle formule répétait-il fréquemment ? "Lorsqu'il était chez toi", c'est-à-dire lorsqu'il se trouvait dans ta demeure. "Elle dit", c'est-à-dire qu'Oum Salama répondit : "L'invocation qu'il faisait le plus était : Ô Toi qui retournes les cœurs", c'est-to-dire : Ô Toi qui détiens le destin des cœurs et qui en modifies l'état comme Tu le veux entre la foi et la mécréance, l'obéissance et la désobéissance, la vigilance et l'insouciance, "affermis mon cœur sur Ta religion", c'est-à-dire : rends mon cœur ferme dans Ton obéissance et Ta religion, et ne le laisse pas dévier de Ton sentier.
​Elle ajouta : "Je dis alors", c'est-à-dire qu'Oum Salama demanda au Prophète ﷺ : "Ô Messager d'Allâh, comme tu répètes souvent : Ô Toi qui retournes les cœurs, affermis mon cœur sur Ta religion !". Oum Salama s'étonnait de l'abondance de cette invocation chez le Prophète et lui demanda ainsi la raison d'une telle régularité. "Il dit", c'est-à-dire que le Prophète ﷺ répondit : "Ô Oum Salama, il n'y a pas un être humain sans que son cœur ne soit entre deux doigts parmi les Doigts d'Allâh"*, ce qui signifie que le cœur de chaque fils d'Âdam est entre les mains d'Allâh (Puissant et Majestueux), Il en dispose comme Il le veut. "Ainsi, s'Il veut, Il le maintient droit", c'est-à-dire que si Allâh le veut, Il guide ce cœur et l'affermit sur la religion, "et s'Il veut, Il le fait dévier", c'est-à-dire que si Allâh le veut, Il détourne ce cœur de la guidée vers l'égarement.
​"Puis Mouعâdh récita", c'est-à-dire que Mou'âdh ibn Mouعâdh ibn Nasr ibn Hassân at-Tamîmî lut la parole d'Allâh (Puissant et Majestueux) : {Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos cœurs après que Tu nous as guidés} [Ali عImrane v8], ce qui signifie : Ô Seigneur, affermis nos cœurs dans Ton obéissance et ne les détourne pas de Ton chemin après nous avoir accordé la guidée.
​Enseignements du hadith :
​L'incitation à invoquer Allâh pour obtenir la fermeté sur la religion et la guidée.
​La démonstration que tous les cœurs des fils d'Âdam sont entre les mains d'Allâh (Puissant et Majestueux) : s'Il le veut, Il les guide, et s'Il le veut, Il les égare. »
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* Les gens de la Sounna affirment ainsi que les doigts sont parmi les attributs d'Allâh comme cela est mentionné dans les ahadiths authentiques du Messager d'Allâh.
(Voir par exemple Sahih Al Boukhari n°7451, Silsila Sahiha n°1689 et 2091)
Par contre il faut savoir que ce sont des doigts qui conviennent à la grandeur et à la majesté d'Allâh et ne ressemblent en rien à ceux d'une créature quelle qu'elle soit car Allâh a dit : « Il n'y a rien qui Lui ressemble et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant ».
Sourate Choura n°42 verset 11

[Heures de Prières (Dakar/Sénégal) @heuresdeprieres]

« Accomplissez la prière [normalement], car la prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. »

[Sourate An-Nisa’, Aya 103]

[Les Gens du Hadîth @Ahlou_Sounnah]

Question : La question concerne les dispositions de la saine nature (sunan al-fitra) pour lesquelles le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a établi un délai qu’il a fixé à quarante jours.
Est-ce que nous devons obligatoirement tenir compte de ce délai, de sorte que si nous nous rasons les poils pubiens qu’au quarante deuxième jour, nous commettons un péché ?

Réponse : Absolument, car le sens du délai est qu’il n’est pas permis d’en dépasser la limite comme c’est également le cas pour les périodes fixées pour les prières (obligatoires).
De même, il n’est pas permis au pèlerin, ni même au visiteur des lieux saints (mouعtamir), de dépasser le miquat à partir duquel il doit entrer en état de sacralisation sans son ihram.
De la même façon, il n’est pas permis à celui qui n’a pas d’excuse valable de dépasser ce délai fixé à quarante jours pour se raser les poils pubiens ou couper ses ongles ou pour toute chose faisant partie des dispositions de la saine nature (al-fitra).
Il est donc nécessaire de se conformer à ce délai de quarante jours. Si le terme de ce délai est dépassé, on commet alors un péché.
(Extrait de « Silsila al-houdâ wa an-noûr » K7 n°25 face.B de Shaykh Al-Albânî)

#fitra

[HadithDuJour @LeHadithDuJour]

La recommandation du jeûne durant le mois de Mouharram
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#Hadith #Islam #HadithDuJour

[Les Gens du Hadîth @Ahlou_Sounnah]

Dans ce hadith, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) interdit aux femmes de dédaigner le cadeau offert par une voisine en raison de sa faible valeur, même s'il s'agit d'une chose minime comme le pied d'un mouton (qui désigne ici son ongle ou une partie contenant très peu de viande).
​Le hadith encourage également l'échange de présents et l'accomplissement du bien selon les capacités de chacun. En effet, le fait de s'offrir des cadeaux, même modestes engendre l'amour et l'affection entre les voisins, et dissipe la froideur ainsi que les rancœurs présentes dans les cœurs.
​Enfin, ce hadith est une incitation à faire le bien sans jamais le sous-estimer, car un peu de bien vaut toujours mieux que son absence totale.

[Les Gens du Hadîth @Ahlou_Sounnah]

Le Messager d'Allâh ﷺ a dit :

​« Celui qui se tait est sauvé (Man samata naja). »
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Rapporté par At-Tirmidhi n°2501.
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​Le sens du hadith :
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Le silence est une cause de salut. Celui qui se tait est préservé des fléaux de la langue, qui sont innombrables. Ainsi, la voie du salut et de la réussite pour le serviteur soucieux de son âme est de méditer ses paroles avant de les prononcer : si elles contiennent un bien, il parle ; sinon, le silence est un refuge contre le péché et contre les conséquences néfastes des fautes de la langue. Le Prophète ﷺ a dit :
​« Que celui qui croit en Allâh et au Jour dernier dise du bien ou qu'il se taise. » Rapporté par Al-Boukhari, n°6019 et Mouslim, n°48.

#rappel #pourtoi #silence #sunnah

[La Voie Des Prophètes @abu_suleyman_tr]

Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :

Ces six caractéristiques dans la prière comptent parmi les signes de l’hypocrisie :

1. La paresse lorsqu’il se lève pour accomplir la prière.
2. L’ostentation envers les gens dans son accomplissement.
3. Le fait de la retarder.
4. Le fait de l’accomplir avec précipitation.
5. Le fait d’y faire peu de rappel d’Allah.
6. Le fait de délaisser la prière en groupe.

فهذه ست صفات في الصلاة من علامات أهل النفاق: الكسل عند القيام إليها، ومراءاة الناس في فعلها، وتأخيرها، ونقرها، وقلة ذكر الله فيها، والتخلف عن جماعتها.

As-Salâh p.123

[Les Gens du Hadîth @Ahlou_Sounnah]

#Almouharam

[Les Gens du Hadîth @Ahlou_Sounnah]

Les #étrangers

[Les Gens du Hadîth @Ahlou_Sounnah]

Les six pièges du diable selon Ibn al-Qayyim رحمه الله :

La mécréance et l’association à Allâh
Le premier objectif du diable est de faire tomber l’homme dans la mécréance, le polythéisme ou l’hostilité envers Allâh et Son Messager ﷺ. S’il y parvient, il considère sa mission accomplie et fait de cette personne un allié dans l’égarement des autres.

L’innovation religieuse (Bidعah)
Si le croyant échappe à la mécréance, le diable tente de l’entraîner dans les innovations religieuses. Elles sont particulièrement dangereuses car elles altèrent la religion tout en donnant à celui qui les pratique l’impression d’agir correctement.
Les grands péchés
Lorsque la personne reste attachée à la Sounna, le diable cherche à la faire tomber dans les péchés majeurs. Il vise particulièrement les personnes influentes afin que leur chute entraîne celle d’autres personnes.

Les petits péchés
S’il ne réussit pas à provoquer les grands péchés, il pousse à multiplier les petits péchés. Leur accumulation peut finir par endurcir le cœur et conduire à la perte du serviteur.

Les actes permis sans bénéfice
Le diable occupe ensuite le croyant par des activités permises qui ne lui apportent ni récompense ni profit pour l’au-delà. Il lui fait perdre son temps et l’éloigne des œuvres utiles.

Les œuvres moins méritoires
Le dernier piège consiste à détourner le serviteur des meilleures œuvres pour l’occuper par d’autres bonnes actions qui rapportent moins de récompenses. Ainsi, il manque ce qui est le plus aimé d’Allâh sans même s’en rendre compte.
La protection contre ces pièges repose sur la sincérité, la connaissance religieuse, l’attachement à la Sounna du Prophète Mouhammed ﷺ et la guidée qu’Allâh accorde à Ses serviteurs.

#ruse #diable #rappel #pourtoi

[La Salafiyya au Soudan @Au_Soudan249]

Le droit d’Allah sur les serviteurs || Cheikh @MuzamilFageir

[Les Gens du Hadîth @Ahlou_Sounnah]

Les 4 types de guidées
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1. La guidée générale
​Sourate 87 verset 3 : { qui a décrété et guidé. }
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Explication : Chaque créature a une fonction particulière et Allâh guide chacune de ses créatures dans leurs fonctions et le rôle qu'elles doivent accomplir. C'est la guidée naturelle.
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Exemple : Les animaux qui vont naturellement manger ce qui est bon pour eux.
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2. La guidée de la preuve et de l'éclaircissement
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Sourate 42 verset 52 : { Et en vérité tu guides vers un chemin droit. }
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Dans ce verset le guidé concerne Mouhammed ﷺ. Ce qui ne signifie pas que Mouhammed ﷺ guide mais plutôt qu'il a apporté les preuves, ce type de guidée est accordé aux hommes par le biais des prophètes et des révélations.
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Sourate 13 verset 7 : « tu n'es qu'un avertisseur, et à chaque peuple un guide »
​Sourate 41 verset 17 : « Quant au Thamoûd, Nous les guidâmes, mais ils ont préféré l'aveuglement à la guidée »
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Donc la guidée leur a été proposé mais ils ont refusé, pareil pour sourate 2 verset 16 « Ce sont eux qui ont troqué le droit chemin contre l'égarement ».
​Sourate 76 verset 3 : { Nous l'avons guidé dans le chemin }
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C'est-à-dire Nous lui avons montré le chemin du bien et du mal, qu'il soit reconnaissant ou ingrat, donc Allâh a exposé la guidée à l'homme qu'il soit reconnaissant ou ingrat.
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3. La guidée de l'acceptation et de la réussite
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Définition : Ce type de guidée est destinée à ceux qui tiennent compte du message et Allâh leur accorde une assistance accrue dans leur quête de la droiture comme la S18 v13 et S2 v272.
​Ou dans d'autres versets  :
​comme dans la S47 v17 : {Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur piété.}
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Sourate 2 verset 272 : { Ce n'est pas à toi de les guider, mais c'est Allah qui guide qui Il veut }
​Sourate 10 verset 25 : { Allâh appelle à la demeure de la paix, et guide qui Il veut vers un chemin droit }
​Explication : Ici c'est une guidée où seul Allâh peut agir, ça signifie qu'Allâh place dans le coeur du serviteur une aide particulière lui permettant d'accepter la guidée, et pas à d'autres. Donc la réussite est une aide particulière à ceux qu'Allâh désir guider, en leur permettant d'accepter la vérité et de s'y conformer. Placer la guidée dans les coeurs n'est pas de l'ordre du Prophète Mouhammed ﷺ.
​Exemple dans la sourate 2 verset 2 : « un Livre au sujet duquel il n'y a pas de doute, et un GUIDE POUR LES PIEUX ». -> 2:2 ici Allah précise bien pour les pieux car eux ont déjà accepté la guidée.
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Sourate 2 verset 185 : { c'est pendant le ramadan au cours duquel le coran a été révélé comme guide POUR LES GENS } -> S2 v185 Allâh a précisé pour LES GENS car cette guidée là rentre dans l'exposition des preuves donc dans le 2ème type de guidée.
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4. La guidée vers le paradis et l'enfer / Guidée vers la demeure dernière
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Pour le Paradis :
​S7 v43 : [...] { et ils diront:
« Louange à Allâh qui nous a guidés à ceci. Nous n'aurions pas été guidés, si Allâh ne nous avait pas guidés. Les messagers de notre Seigneur sont venus avec la vérité. » Et on leur proclamera: « Voilà le Paradis qui vous a été donné en héritage pour ce que vous faisiez. }
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Pour l'Enfer :
​S37 v22/23 : { Rassemblez les injustes et leurs épouses et tout ce qu'ils adoraient, en dehors d'Allâh. Puis conduisez-les au chemin de la Fournaise. }
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La #guidée