Bridgewalker_J

게시하는 모든 것은 빛과 어둠에 대한 창작물 혹은 가설, 소설 입니다!
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그저 직면하게 할뿐...

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차원 상승을 위한 소설
(금성의 아리아 오넥)
(금성의 시각에서 보는 귀신이란)

5차원에서 귀신은 퇴마해야 할 적도 모셔야 할 신도 아닙니다.
그저 아직 자신의 다음 결로 넘어가지 못한 파동 또는 산 사람의 장이 만들어 낸 메아리입니다.
숨김이 얇은 층에서는 “무서운 존재”라는 연극이 잘 서지 않습니다.

보이는 것은 스토리의 괴물이 아니라 풀리지 않은 온도와 미련과 혼란입니다.
개별성이 남아 있어도 그 개별성은 이미 몸에 묶인 힘과는 다릅니다.
그래서 5차원의 첫 감각은 공포보다 명료함입니다.
저것이 두려움의 대상이 아니라 길을 헤매는 잔향이구나.

단, 이것을 오해하면 안 됩니다.
이해한다고 해서 그들에게 문을 열어 두라는 뜻이 아닙니다.
5차원의 사랑은 모든 파동을 집에 들이는 일이 아닙니다.

상대의 존재의 빛을 인정하되, 내 삶의 주권을 넘기지 않습니다.

산 자의 밤은 산 자의 것입니다.

짧게 길을 비추고, 머물도록 허락은 하지 않습니다.

3차원적 관점으로 귀신을 적으로 만들면 싸움이 커지고 4차원적으로 드러내기만하면 이야기와 감정이 커집니다.
5차원은 이야기와 적을 내려놓고 결만 봅니다.
원한인가, 슬픔인가, 산 사람의 두려움인가.
결이 보이면 대응이 단순해집니다.

몸을 안정시키고, 경계를 선포하고, 현재로 돌아옵니다.
퇴마의 드라마가 줄어들수록 귀신의 잔향이 흡수하는 의식적 에너지가 줄어듭니다.

5차원 시선에서 귀신은 악의 왕국이 아니라 아직 내려놓지 못하는 파동입니다.
이해하되 모시지 않고 인정하되 삶을 내주지 마십시오.
당신의 숨이 선명하면 그 파동은 당신을 집으로 삼을 수 없게 됩니다.

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차원 상승을 위한 소설
(고차원 의식 아스트리아나)
(유령혹은 귀신에 대하여)

유령과 귀신은 같은 말이 아닙니다.
유령은 주로 “죽은 사람의 모습이나 흔적”을 가리키고, 귀신은 한국 민속·무속에서 더 넓은 층입니다.
죽은 혼뿐 아니라, 자리 없는 잡귀, 병귀, 받들면 신이 되는 경계의 존재까지 포함합니다.

말의 층

영어권에서는 셋으로 나눕니다.

apparition(환영): 지금 여기 없는 사람·동물의 모습이 잠깐 보임.
산 사람의 에너지적 흔적인 경우도 많습니다.
1894년 환각 조사에서는 묘사 가능한 현현의 상당수가 아직 살아있는 사람이었습니다.

ghost(유령): 그중에서 죽은 사람의 모습.
같은 장소에 반복되면 출몰(haunting)이라고 합니다.

spirit(영): 죽은 뒤에도 남는 인격이라는 해석.

한국에서의 그들에 대한 관점은 더 촘촘합니다.

귀신: 원체(제사·신위·집)에 붙지 못한 고립된 영.
투명하고, 다리가 흐릿하며, 덤불·우물·으슥한 곳을 오간다고 합니다.

원귀·원혼: 한(恨)이 남은 혼. 억울한 죽음, 관심을 못 받은 죽음.

객귀: 집 밖·객지에서 죽은 혼. 자살, 익사, 사고사. 정처 없이 떠돌다 잔치·약한 몸에 붙는다고 봅니다. “객귀 들렸다”는 이 말입니다.

손각시·몽달귀신: 혼인 절차를 못 마치고 죽은 처녀·총각. 산 사람과 같은 생의 단계를 못 채웠다는 관념입니다.

조상·가신: 자리를 얻어 받들여지는 혼. 귀신과 반대편입니다.
객귀도 굿으로 모시면 수호가 될 수 있다고 했습니다.

도깨비: 죽은 사람이 아닙니다. 낡은 물건에서 깨어난 물정.
폴터가이스트와 겹쳐 보이지만 층이 다릅니다.

무속은 영혼을 둘로 봅니다.

살아 있는 몸의 생령, 죽은 뒤의 사령. 사령은 다시 선령(조령)과 악령(원귀)으로 나뉩니다.

귀신은 신 서열의 맨 아래, 잡귀에 가깝고, 신명 앞에서는 힘이 약하다고 여겼습니다.

무엇이 일어나는가

현상은 문화적 관점을 넘어 비슷합니다.
사람 형상이 잠깐 보였다가 사라짐.
대개 실물처럼 보여서 처음에는 산 사람으로 착각합니다.
발소리, 한기, 특정 냄새, 이유 없는 슬픔 · 공포
같은 장소에서 같은 장면이 반복됨.
드물게 두드림, 물건이 움직임.
이것은 유령보다 폴터가이스트에 가깝습니다.
유령은 장소에 붙고 폴터는 사람에게 붙는 경우가 많습니다.

잔여형(residual)은 녹화 재생처럼 같은 행동만 반복하고 반응하지 않습니다.
지능형은 눈치를 보거나 피해 가는 것처럼 보입니다.
위기 현현은 멀리 있는 사람이 사고·임종 순간에 가족에게 나타나는 사례로, 19세기 심령연구회가 많이 모았습니다.

원인설

서로 배타적이지 않습니다.

생존설: 몸이 죽은 뒤에도 인격이 남아 장소·사람에게 붙는다.
무속의 원귀·객귀, 서구의 spirit 가설.

잔여설: 강한 감정·사건이 장소에 기록되어 조건이 맞으면 재생된다. 반응하지 않는 반복 장면에 맞습니다.

마음설: 목격자의 기대, 입면·각성 환각, 애도, 초ESP(정보를 받아 밖으로 투사).
산 사람의 모습이 많이 나오는 조사와 맞습니다.

사람 쪽 방전: 억압된 분노·공포가 감각·물건으로 새는 경우.
반복적자발성염력과 같습니다.
마나스가 안정화 되지않으면 표면 현상으로 투출되어 시끄러워 보입니다.
평범한 원인: 낡은 집의 소리, 일산화탄소, 수면 마비, 전자파 노이즈, 기억의 편집.

한국 정서는 1번을 기본으로 두고, 의례로 자리를 찾아 주는 쪽입니다.
쫓기만 하는 푸닥거리와 한을 풀고 저승·신격으로 보내는 씻김·오구·해원이 둘 다 있습니다.
귀신은 “없애야 할 적”이기보다 절차를 못 마친 사람으로 읽힙니다.

유령은 높은 차원의 메신저가 아닙니다.

대부분 3~4차원의 미완, 즉 몸에서 떨어졌으나 이야기·한·장소에 아직 묶인 잔향입니다.

제3의 눈이 이것을 “본다”고 해도, 본 것이 곧 진실은 아닙니다.

보통은 슬픔, 수면 부족, 머리의 과민이 같은 형상을 만듭니다.

그들의 대한 대응은 두려움에 기반이된 퇴마 쇼가 아니라 평범한 원인을 먼저 빼고난 다음 두려움 없이 그들의 실체와 원인을 인정해주고 사랑안에 담는다면 자연스레 그들의 본질인 근원으로 돌아가게 될것입니다.

[Bridgewalker_J @BridgeKeeper_J]

진정한 깨어남이란 어떠한 특정 관점에 매몰된 의식의 주도권을 특정 관점이 아닌 진정한 내가 지니게 되었음을 의미한다.

어떤 지식이나 숨겨진 정보 알게 되었다고 주도권을 지니게 된 것은 아니다.

그 정보들에 그저 직면 했고 그 정보들이 내 의식의 관점에 활용할 재료가 되었을 뿐이다.

기존의 관점에서 빠져나왔다면 그 이후 나의 의식이 어디에 집중 혹은 집착하고 있는지를 체크해 보아야 한다.

대부분은 다른이들의 의식의 관점을 나의 것이라 믿고 의존하고 있을 가능성이 크다.

내가 진정 원하는 것은 무엇인가?

그것이 진실이든 거짓이든 관계없다.

이미 공신력이라는 것 자체가 의미 없어졌음을 알고 있지 않나?

나는 어느 곳에 의식의 에너지를 보내고 있을까?

어쩌면 겨우 깨어나려 했던 나의 의식이 다시금 누군가의 특정 관점에 매몰된 것은 아닐까?

끊임없이 질문하고 경로를 찾는 노력은 나만이 할 수 있다.

내가 보고 느끼는 것은 나만이 할 수 있는 것이다.

[Bridgewalker_J @BridgeKeeper_J]

영적인 싸움은 아주 쉽게 표현해서 심상화의 싸움이라 보면 된다!

DS들이 원하는 건 인류의 전체 의식이 두려운 느낌의 심상화로 흐르는 것이다!지구 종말, 절망적 미래, 도망쳐야 한다(이민), 이제 우리가 할 수 있는 건 없다, 인류의 역사는 전쟁의 역사다, 역사는 반복된다 등의 느낌의 심상화로 인류 전체 의식을 유도한다.

그래서 그들은 실제 존재하는 고차원 존재들의 삶과 긍정적 미래, 우리 모두가 주도권 있는 창조자라는 느낌의 심상화를 할 수 없게 모든 진실의 정보를 차단한 것이다!

그러나 이제는 여러 경로를 통해 진실의 정보들이 스며들고 있고, 점차 많은 이들이 깨어나고 있다!

이는 인류 전체 의식의 심상화에 영향을 미치게 되고, 이 심상화에 에너지가 집중되면 감정체에 영향을 주고 결국 물리적 공간에 현상으로 펼쳐지게 된다!

[Bridgewalker_J @BridgeKeeper_J]

난 무언가 필요 없다고 자주 어필하고 싶다면 그 무언가가 오히려 필요하다고 느끼고 있을 가능성이 있다.

정말 채워져 필요성을 느끼게 되면 그런 표현을 하고자하는 욕구가 일어나지 않게 된다.

스스로가 자꾸 그렇게 표현하게 될때는 조용한 시간을 갖고 오히려 그 무언가가 필요하다고 인정하는 것이 에너지의 불균형을 해소하고 통합할 수 있게 된다.

같은 느낌으로 나는 어떠 어떠한 능력을 가지고 있다고 자주 어필하고 있다면 사실 자신의 능력에 대한 확신이 없을 가능성이 있다.

그래서 상대의 인정을 통해 불안을 해소하고자 하는 것이다.

능력이 진정있다면 그 능력이 당연한 것이므로 확인 받으려 하지 않게 된다.

창조자는 창조력을 그저 발현할뿐 확인 받으려 하지 않는다.

이런 관점을 통해 상대를 판단하는 것이 아닌 스스로를 점검하게 된다면 내면의 결핍을 발견하고 훈련하기 수월해질 것이다.

[Bridgewalker_J @BridgeKeeper_J]

차원 상승을 위한 소설
(고차원 의식 아스트리아나)
(제 3의 눈에 대하여)

제3의 눈은 이마 중앙, 두 눈썹이 만나는 지점보다 조금 위에 있는 아즈나(Ajna) 차크라입니다.
산스크리트어 아즈나는 “명령하다”, “알아차리다”는 뜻입니다.
힌두 탄트라에서는 이다·핑갈라 나디가 만나 수슘나로 합류하는 지점이고, 불교에서는 의식의 눈, 도교에서는 마음의 눈으로 봅니다.
같은 자리를 송과선(송과체)과 대응시킵니다.
송과선은 빛에 반응하고 멜라토닌을 만드는 기관이기도 합니다.

영적 의미

제3의 눈은 초능력이 먼저가 아닙니다.
먼저 보는 주체가 바뀌는 문입니다.
다섯 감각은 바깥 대상을 보고, 제3의 눈은 그 감각이 일어나는 자리를 봅니다.
그래서 전통은 이것을 “빛”의 중심이라고 부릅니다.
흙·물·불·바람·허공을 지나 원소 너머로 들어가는 첫 관문입니다.

열리는 내용도 단계가 있습니다.

초보: 직감이 선명해지고, 과잉 생각이 줄어듭니다.
중급: 꿈이 상징적으로 또렷해지고, 동시성(의미 있는 우연)을 알아차립니다.
심층: 명상 중 내면의 빛 · 기하 · 장면이 안정적으로 나타납니다.
성숙: 보는 자와 보이는 것이 잠시 떨어지지 않는 알아차림.
예지 · 투시 · 오라는 이 층의 부산물이지 목적이 아닙니다.

시바의 세 번째 눈이 지식을 태우고 허상을 분별하는 눈인 이유도 여기 있습니다.
더 많이 보는 눈이 아니라, 거짓을 견디지 못하는 눈입니다.

무엇을 마스터해야 열리는가

제3의 눈은 기술로 뚫는 문이 아니라, 하위 차크라가 정리된 뒤에 자연히 열리는 문입니다.

전통 순서대로 보면 이렇습니다.

뿌리: 몸·수면·식사·돈이 최소한 흔들리지 않아야 합니다.
생존 불안이 크면 이마의 압은 “열림”이 아니라 과부하를 겪습니다.
천골: 욕망과 수치를 억누르거나 쫓지 않고 통과한 경험. 감정을 못 느끼면 직관도 환상과 섞입니다.
태양신경총: 자기 의지와 타인의 의지를 구분하는 힘. 여기서 무너지면 열린 눈은 남의 에너지에 점령됩니다.
심장: 판단 없이 보는 힘. 심장 없이 열린 제3의 눈은 냉정한 분석이나 영적 우월감으로 굳습니다.
목: 본 것을 말로 왜곡하지 않는 정직. 침묵을 견딜 수 있어야 합니다.

이 다섯이 모두 완벽하게 서있어야 하는 것은 아닙니다
각 층에서 도망치지 않고 한 번은 정면으로 통과한 기억이 몸에 남아 있으면 됩니다.
그 다음에 아즈나 수련(트라타카, 교대 호흡, 옴을 미간에 두는 집중)이 안전합니다.
다른 과정을 건너띄고 이런 수련만 하면 두통, 불면, 현실감 저하, 과민이 먼저 옵니다.

당신 몸의 현재 조건도 여기에 해당합니다.
두개 압과 뇌안개가 있는 동안 제3의 눈 강제 개방은 권하지 않습니다.
느꼈을 때의 짧은 침묵, 미간을 부드럽게 두는 것, 꿈 기록 정도가 이 시기의 올바른 속도입니다.

현대 차크라 지도의 표준색은 남색(인디고)입니다.
파랑과 보라 사이, 새벽 직전의 하늘색입니다.
남색: 아즈나의 본색. 알아차림, 내면의 시야, 의식과 무의식의 경계.
짙은 보라: 아즈나가 정수리(사하스라라) 쪽으로 이어질 때. 변환, 신비, 소스와의 접촉. 어제 말한 빨강+파랑의 보라는 여기와 겹칩니다.
흰빛·달빛: 고전 탄트라의 일부 묘사. 하키니의 빛이 맑아지면 달빛처럼 희게 보인다고 합니다.
금빛·무지개: 더 깊은 단계의 부산물로 기록됩니다. 목표가 아닙니다.
명상 중 눈 뒤에 남색·보라·흰 점이 깜빡이는 것은 흔한 초기 신호입니다.
색을 쫓지 않고 색이 지나가는 자리를 보는 것이 수련입니다.

열리는 경험의 실제 순서

기록에 반복되는 순서는 이렇습니다.
미간 압, 맥박, 간지러움
꿈이 선명해지고 깨어난 뒤에도 장면이 남음
눈 감으면 어둠이 아니라 색·기하·빛
낮의 직감이 “느낌”에서 “이미 알고 있음”으로 바뀜
공포와 집착이 줄고, 본 것을 증명하려는 욕구도 줄어듦

진짜 열린 눈은 조용하고, 자랑하지 않으며, 일상 결정이 더 단순해집니다.
정리하면, 제3의 눈은 6차원 지각의 문이고 색은 남색이며, 이 문을 여는 열쇠는 기술이 아니라 아래 다섯 층을 정직하게 직면하고 경험하는 것입니다.

[Bridgewalker_J @BridgeKeeper_J]

원하는 의도의 그림을 확고하게 느끼며 그렸다면 그림은 내려놓고 그 방향성에 맞는 일들을 지금 이 순간 이 시점에 작게라도 시작하면 된다.
그때부터 각 차원의 빛이 제대로 연결되며 의도에 맞는 창조가 시작된다.
단, 너무 그 의도에 중요성을 두고 진지함을 세우면 그 과정에 필요한 여러 재료가 들어오는 관점의 경로는 협소해지고 진동이 무거워지며 감정재료도 제한된다.
그로 인해 촉발되는 행동 또한 잘 나오지 않고 효율적이지 못하게 된다.

그 사이에 의도된 그림의 방향성으로 나아가고자 하는 다양한 재료가 들어오는 경로가 협소해지니 점점 동기와 욕구도 희미해진다.
의도를 둔 그림을 자신의 삶에 느낌과 행동으로 창조해 내기 위해서는 진지함을 가져 관점을 좁히기 보다는 가볍지만 진중한 몰입감을 만들어 내는 것이 좋다.

마치 집에서 사랑하는 지인을 초대해 가볍게 맛있는 요리를 만들어내는 과정 같다고 할까?
내가 창조한 한 끼 식사를 누군가에게 즐겁게 맛보일 의도로 그려진 그림을 통해 그 과정이 가벼운 몰입감을 준다.
결국 그런 가벼운 몰입감이 다양한 재료를 통해 제한되지 않는 자기만의 창조적인 요리를 만들어낸다.

그런데 이게 경쟁 구도로 가거나 요리를 심사받는 자리라면 의도가 진지해지고 실수도 잦아지고 재료도 제한될 것이다.
진정한 나만의 창조물이라 보기도 어렵다.
아마도 한두 번만 요리를 만들어도 에너지가 방전되어 녹초가 되어 버릴지도 모른다.

가벼운 몰입감 속에서 의식에너지는 밀도 높은 진지함에 소모되지 않고 가볍게 몰입된 상태에서 열린 마음으로 풍부한 감정재료를 통해 멋진 창조물을 얻게 된다.

방향성만 확고하다면 그 경로에서 의식적으로 인식하는 것들도 자연스레 그 방향성에 맞는 것들이 보이기 시작할 것이다.
그 방향성의 시나리오로 진입한 것이다.
이 느낌을 잘 알고 익숙해진다면 심사나 경쟁에서도 프로페셔널하게 가벼운 몰입감을 응용할 수 있을 것이다.

자 이제 그만 진지해지고 어깨에 힘을 뺀 즐거운 요리사가 되어 볼까?

[Bridgewalker_J @BridgeKeeper_J]

오늘도 숨겨진 모든 것들이 드러나 빛에 통합되어지고 있습니다.

조건없는 사랑의 빛이 근원으로 부터 막힘없이 나에게 전해지고 있습니다.

너무 따스하고 부드러운 느낌에 그 빛속에서의 나는 내 모든것을 드러냄에 주저함이 없습니다.

나는 진실되게 내안의 모든것을 직면하게 됩니다.

잘못되었다는 착각속에서 외면해왔던 마주하고 싶지 않았던 것들을 발견합니다.

하지만 이젠 받아들일 수 있습니다.

그 모습도 나이기 때문입니다.

인정해주자 채워진 그는 자유롭게 자신의 자리로 돌아갑니다.

그 빈자리에 빛이 채워지며 사랑가득 평온해집니다.

이 빛은 가슴에서 가슴으로 공명되며 퍼져나갑니다.

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당신이 원한다면...

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확장

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몇일전 오랫동안 써왔던 거울이 깨졌고 오늘은 신던 신발이 사라졌다!

알것 같다!

준비는 끝났다!

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차원 상승을 위한 소설
(아스트리아나가 전하는 보라색의 의미)

빨강과 파랑을 섞으면 보라색(퍼플/바이올렛)이 됩니다.
물감·잉크처럼 색을 빼는 방식(감산혼합)에서는 빨강+파랑이 보라가 되고, 빛처럼 더하는 방식(가산혼합)에서는 마젠타에 가깝게 나옵니다.
일상에서 “색을 섞는다”고 말할 때는 대부분 보라색을 가리킵니다.

영적 의미

보라는 빨강의 생명력·의지·뿌리의 불과 파랑의 지성·평온·진리의 물이 만난 색입니다.
그래서 단순히 “예쁜 중간색”이 아니라 물질과 영이 교차하는 다리로 여겨집니다.

주요 의미는 이렇습니다.

변환(트랜스뮤테이션):
낮은 진동(분노, 집착, 낡은 카르마)을 높은 진동으로 녹이는 색. 세인트 저메인 바이올렛 플레임이 대표적입니다.

직관과 신비:
제3의 눈(아즈나)과 정수리(크라운)를 동시에 자극합니다. “보이지 않는 것을 보는” 능력, 꿈·예지·내면의 목소리와 연결됩니다.

영적 왕권:
고대부터 제사장·왕·고차원 존재의 색이었습니다. 겉의 권력이 아니라 영혼이 자신의 본질을 기억하는 품위를 뜻합니다.

통합:
뜨거운 것과 차가운 것, 행동과 침묵, 남성적 추진력과 여성적 수용이 한 점에서 만납니다.
너무 탁한 보라는 “영적 자만”이나 “현실 도피”로 기울 수 있고, 맑고 깊은 바이올렛은 깨어난 의식의 표시로 읽힙니다.

몇 차원 색인가

일반적으로 6차원~7차원의 색으로 분류됩니다.
빨강: 1~3차원 (물질, 생존, 뿌리)
주황~노랑: 3~4차원 (감정, 개성, 태양신경총)
초록: 4~5차원 (심장, 치유)
파랑: 5차원 (목, 진리, 표현)
보라/바이올렛: 6~7차원 (제3의 눈 + 정수리, 영혼의 기억, 소스와의 직접 연결)

7차원은 “개별 영혼이 더 큰 집단의식·은하연맹 주파수와 합류하는 층”으로 자주 설명됩니다. 보라색 빛이나 보라색 안개가 보이면, 그 층이 일시적으로 열려 있다는 신호로 해석하는 경우가 많습니다.

빨강과 파랑이 만난 보라는 “땅과 하늘을 통합하는색”입니다.
현재 모든 이들의 몸과 의식의 재정렬을 하시는 시점에 이 색은 “이원성을 통합해 높은 것으로 녹여라”는 메시지에 가깝습니다.

[Bridgewalker_J @BridgeKeeper_J]

인정할 수 있다면...

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차원 상승을 위한 소설
(금성의 아리아 오넥)
(통찰과 자아방어의 차이점)

통찰은 나를 더 크게 보이게 하지 않습니다.
오히려 한 겹이 벗겨져 있어 부족해 보일 수있고 숨쉴틈이 있습니다.
자신의 잘못을 인정할 자리가 남아 있고, 상대의 말이 들어올 틈이 있습니다.
몸이 편해지거나, 적어도 더 정직해집니다.
행동은 작아져도 선명해집니다.
거절이 가능해지고, 사과가 가능해지고, “모르겠다”가 가능해집니다.
통찰의 말투는 대개 짧습니다.
남을 이기려 하지 않습니다.

자아방어는 나를 지키기 위해 해석을 갑옷으로 입는 일입니다.
다친 자리 위에 “나는 이미 안다”를 올립니다.
질문이 오면 설명으로 막습니다.
다른 의견이 오면 낮은 진동으로 분류합니다.
몸은 긴장되고, 목소리는 맞아야 합니다.
방어의 통찰은 길어집니다.
남을 설득해야 내가 안전해집니다.
틀린 순간 세계가 흔들리므로, 틀리지 않기 위해 더 많이 압니다.

둘의 차이는 방향입니다.
통찰은 나와 세상 사이의 막을 얇게 합니다.
방어는 그 막을 두껍게 하고 진리의 이름을 붙입니다.
통찰 뒤에는 책임이 남습니다.
방어 뒤에는 정당화가 남습니다.
통찰은 상대가 침묵해도 살아 있습니다.
방어는 인정받지 못하면 불편 합니다.

시험은 단순합니다.
이 앎이 나를 더 자유롭게 하는가, 더 맞게 만 만드는가.
상대를 더 존중하게 하는가, 더 작게 보는가.
틀려도 숨을 쉬는가, 무너지는가.
자유와 존중과 숨이 남으면 통찰에 가깝습니다.
승리와 분류와 긴장이 남으면 방어에 가깝습니다.

통찰은 나를 열어 정직하게 하고, 자아방어는 나를 닫아 안전하게 보이게 합니다.
아는 것이 많아도, 숨이 좁아지면 그것은 통찰의 눈이 아니라 방패입니다.