Chunyang (Simon)

CTO of Jarsy @jarsyInc

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

This matters more than people realize. Per Jarsy’s research, SpaceX’s launch revenue hit ~$4B in 2024 while maintaining 66% of the US launch market. Vandenberg is the polar orbit gateway—critical for reconnaissance, Earth observation, and next-gen Starlink shells. Doubling capacity here isn’t about competing with Blue Origin or Rocket Lab on volume—it’s about locking in strategic infrastructure for the Defense Department’s satellite mega-constellations before competitors can even bid.

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@oran_ge 人不可化约为数据、分析、因果与决定论的产物，人在“现象”中遵循自然的因果，但又有其“本体”��部分——理性、自由意志、道德、审美。这些属于“本体”中的部分，才是人之所以为人的本质。

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@oran_ge 人不可化约为数据、分析、因果与决定论的产物，人在“现象”中遵循自然的因果，但又有其“本体”的部分——理性、自由意志、道德、审美。这些属于“本体”中的部分，才是人之所以为人的本质。

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@__Ju___Ju__ 老实🍊

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@__Ju___Ju__ @Kaerigumo1585 大西🍊

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@mranti @imwsl90 epub 可以和Claude/Codex 一起阅读，边聊边读，这种方法终于帮我敲开了哲学书的大门

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

Freedom (independence from the constraint of another person's will), in so far as it is compatible with the freedom of everyone else in accordance with a universal law, is the one sole and original right belonging to every person by virtue of his humanity.

康德的"自由"不是"做我想做的事"，是"做不限制他人同等自由的事"。这就是古典自由主义的根——以互相不妨碍为基础原则的自由观。今天许多法律仍然是这套结构。

康德把所有其它权利都看作这一根本权利在不同情境下的派生——生命权、身体权、财产权、和平地追求自己目的的权利、与他人进入合法关系的权利……都是同一条根本自由原则的具体化。

the basic form of these universal rights: they are vetoes in the hands of the one who possesses them. There are certain things that you must not do to me without my consent.

康德��的"权利"在结构上是否决性的、消极的：它是"你不能对我做某些事"的形式，不是"你必须为我做某些事"的形式。

罪在这样的法律框架下的形式本质是对权利的侵犯。

在人有神的形象（imago Dei ）的基督教的传统里，对邻人的尊重不只是"不可侵犯"，还包括正面的"当爱邻舍如同自己"——正面的连带、正面的供给、正面的同担（罗马书十三章、马太福音二十五章、雅各书二章）。基督教伦理里，对邻人最大的罪不只是"侵犯"，也是"路过而不顾"——好撒玛利亚人比喻里那两个走过去的人，他们没有"侵犯"任何人，但他们犯了罪。

康德版的人权框架在结构上只能处理"不可侵犯"这一半。它给出强硬的消极保护，但对正面的连带、对脆弱者的优先供给、对邻人之爱的正面���求，结构上是哑的。你拥有的是一个保护性的边界，不是一个被召唤的关系。

这就是为什么后来的政治哲学传统不断在补这个洞：黑格尔补出 Sittlichkeit（伦理生活）、马克思补出实质性的社会平等、罗尔斯补出"差异原则"。每一次"补"都是在试图把一个本来由 imago Dei 的正面内容承担的工作，强行塞进康德式的形式权利框架里——每一次都遇到结构性张力。

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@__Ju___Ju__ 小夸张

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

claude 的设计的确不错，一份quiz 都能设计得这么美

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

Kant 的美学(包括崇高)和实践理性，共同构成了一个没有外部神的、完全内化的神学体系。

这个体系通过把神的所有功能(立法、视角、超越、目的、敬重)搬到主体内部(本体自我的实践面 / 纯粹实践理性)，完全消除了对位格他者的需要，同时保留了所有神学语言和姿态。

这个体系自我证明、自我闭合、自我担保——它通过道德行动实现��圣目的论，通过审美经验暗示超越者，通过认识的谦卑保留神的超越，通过道德立法承担神的内在。

最终公式: "通过道德，我们 sense 神的超越与内在"——但这个"sense"完全在主体内部完成，没有神说话，没有神临在，没有神被遇见。

这个体系需要主体不去问：“这些被我归给自己的功能,真的是我自己的能力吗？”。一旦这个问题被诚实地问出, 整个内化结构开始震动——因为主体会发现, 这些功能(普遍立法、无视角、超越自然、被敬重作为目的自身)在他的实际生活中并不像是他自己的——它们像是某种从外面来到他身上的东西。

这种"像是从外面来"的感受, 就是 fides ex auditu(信道是从听道来的)的现象学条件——人对神的回应,起于人发现自己的某些经验不属于他自己。

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

"自然有合目的性" ���个 as-if，不是装���、不是奢侈品——它是我作为认知者和行动者在这个世界中安身立命的必要条件。

想象一个完全没有这个 as-if 的世界经验。自然在你眼里只是死的、机械的、无意义的物质堆积。每一个对象都是偶然的、无关的、互不相通的。在这种世界里，你作为一个有目的的行动者会发现自己没有位置——你的目的、你的意图、你的努力，在一个无目的的世界里是异质的、外来的。

我们做不到这样看世界。即使理论上我们承认自然是机械的、无目的的，我们的实际经验总是把自然看作与我们的目的性相协调的——这种"协调感"就是审美经验在最深层显示给我们的东西。

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@__Ju___Ju__ 蛋包🍊

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@__Ju___Ju__ 🍊

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@__Ju___Ju__ 谢谢夸张🐰大使夸张🍊

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@__Ju___Ju__ @gonnohjoye wow

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

@breaver1 嗯，先修复和神的关系才能修复和自己的关系——真正认识我“无条件价值”和“本体性尊严”——我具有“Imago Dei (神的形象)”，我不因“有用”才有价值。

[Chunyang (Simon) @CShen1992]

人不可仅仅被化约为神经、肌肉、激素、经历、环境反射的产物，也不可仅仅被“现象”所描述。

[Pope Leo XIV @Pontifex]

We must, then, avoid the “Babel syndrome,” namely the idolatry of profit that sacrifices the weak, a uniformity that neutralizes differences, and the pretense that a single language — even a digital one — can translate everything, including the mystery of the person, into data and performance. This is the risk of dehumanization: building a future that excludes God and reduces the other to a means.

[Pope Leo XIV @Pontifex]

In the era of #ArtificialIntelligence, when human dignity is threatened by new forms of dehumanization, ours is the pressing duty to remain profoundly human. We must lovingly safeguard the grandeur of humanity bestowed upon us and revealed in its fullness in Christ, the splendor of which no machine can ever replace. #MagnificaHumanitas
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