Gorka Martín Echebarria

Investigador postdoctoral en @upvehu 🎓
Arqueología del conflicto 🤠⛏️
📚Bilbao 1874
📖Ecos de Hierro y Plomo
📗Batallas olvidadas y fortines en ruinas

[Gorka Martín Echebarria @CarlistWars]

Cómo últimamente estamos publicando varios artículos, aquí va un hilo recopilatorio con todas las publicaciones realizadas sobre #arqueologia de las #guerrascarlistas. Espero que os sirvan!
✒️📖

[CIESCA 2026 @CIESCA1]

📢 CALL FOR PAPERS | ANUNCIO DE MESA | #CIESCA2026

Mesa 14:
La larga guerra de 1936-1952. Nuevas narrativas desde la Arqueología

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[CIESCA 2026 @CIESCA1]

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Mesa 13:
La historia militar desde los márgenes: nuevas perspectivas y enfoques interdisciplinarios

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[Aristocratic Fury @LandsknechtPike]

They recently found almost 500 medieval stone cannonballs during excavations at a construction site in Nieuwpoort, Belgium.

Dated to roughly 1350 to 1600, they were probably part of an old storage depot and forgotten over time.

Very cool find!

[Warchaeology podcast @Warchaeology_]

¿La paz es muda en la arqueología?

Así como la violencia deja un rastro de destrucción en el registro arqueológico la paz es mucho más dificil de trazar. Sin embargo no todo tiene porque ser Guerra.
Unos ejemplos 🧵⬇️

[Alberto Venegas @Albertoxvenegas]

El sistema de publicación de "papers" está roto. Desde 2024 esperando respuesta. El trabajo debe sostenerse por sí mismo, independiente de la fecha de publicación, pero estos plazos tan largos entre escritura y publicación trastocan la conformación de teorías de largo desarrollo

[Historic Vids @historyinmemes]

Analysis of 2,400-year-old Scythian leather revealed it was made from human skin, confirming that accounts once dismissed as exaggerations by Greek historian Herodotus may have been true after all.

For centuries, this sounded like one of Herodotus’ more extreme claims. The Greek historian wrote that Scythian warriors skinned the hands and arms of defeated enemies and used the leather to cover their quivers.

Modern researchers recently tested leather artifacts from Scythian burial sites in Ukraine using paleoproteomics, a technique that identifies species through surviving proteins. Most of the leather came from expected sources like sheep, goats, cattle, and horses.

But two samples were identified as human skin.

That discovery matters because the Scythians were not a single kingdom, but a network of mobile warrior societies spread across the Eurasian steppe, renowned for mounted archery, intricate goldwork, and massive burial mounds known as kurgans. Greek writers often portrayed them as savage outsiders, leading historians to debate for centuries how much of those accounts were exaggerated.

In this case, however, the science appears to support the ancient story.

Herodotus also described Scythians taking enemy scalps as trophies, and archaeological evidence has shown that scalp-taking was indeed practiced among steppe cultures.

[Unamuno 📜 @UnamunoAgain]

El dique seco flotante más grande del mundo fue remolcado a través del Atlántico hasta las Bermudas en 1869.

Cuando Gran Bretaña necesitó una solución para las reparaciones de barcos en el Atlántico, los ingenieros de la década de 1860 construyeron el dique seco flotante más grande jamás intentado, una estructura de hierro de 116 metros de largo y más de 8000 toneladas de peso.

Construido cerca de Woolwich, en el Támesis, el dique fue diseñado para izar buques acorazados de 10 000 toneladas como el HMS Warrior y resistir las amenazas de incrustaciones de las cálidas aguas de las Bermudas. Incapaces de construir un dique seco convencional debido a la arenisca porosa, los británicos optaron por la movilidad y la escala, creando una plataforma autónoma en forma de U que podía hundir y elevar buques del mar con compartimentos de lastre y potentes bombas.

En junio de 1869, este enorme dique emprendió un viaje de casi 4.000 millas náuticas hasta las Bermudas, remolcado por etapas por los acorazados más pesados ​​de Gran Bretaña —Agincourt, Northumberland, Warrior y Black Prince— con la ayuda del HMS Terrible. Con los extremos cerrados para reducir la resistencia y una vela izada en el interior para aprovechar los vientos de cola, el viaje alcanzó velocidades superiores a los 6 nudos.

Una vez en servicio, prestó apoyo a las operaciones de la Royal Navy durante más de treinta años antes de ser reemplazado en 1906.

[Warchaeology podcast @Warchaeology_]

En YouTube 🟥 podéis encontrar también nuestros episodios.

🎙️La Pax Prehistórica: Etnografía de la violencia.👇 https://t.co/5rYj6BZAE8

[CIESCA 2026 @CIESCA1]

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Mesa 9: El detector de metales: esa maldita herramienta del diablo
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[Público @publico_es]

OPINIÓN| “El gran reto para ganar la batalla por el pasado es construir historias en positivo”, por Alfredo González Ruibal

https://t.co/sF4OVEVgRw

[CIESCA 2026 @CIESCA1]

🚨 ¡Ya están aquí las primeras mesas temáticas del #CIESCA2026 (III Congreso Iberoamericano de Estudios Sociales sobre los Conflictos Armados.)

📢 Envía tu propuesta de comunicación oral ahora:
Formulario de participación https://t.co/tGJ6HeufES

[CIESCA 2026 @CIESCA1]

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Mesa 5: Cicatrices en la memoria. Materialidades, representaciones y prácticas de la violencia política en el largo siglo xix

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[Andrés Nadal @anadal]

El nacionalismo periférico clásico, como el vasco o el catalán, construye la identidad sobre una lengua propia, distinción histórica y una autoimagen de modernidad industrial y "seriedad".

El nacionalismo andaluz tiene otras bases por el propio devenir de la Historia. Si no se conoce la Historia, Andalucía es ilegible desde el norte porque tiene una identidad potentísima que no se funda en una lengua distinta, cuyos marcadores más visibles son festivo-religiosos, y cuya izquierda no renuncia a ellos.

Visto desde fuera, eso parece una contradicción porque ven a izquierdistas que cargan el paso, o lo consideran una claudicación ante la España reaccionaria, que dice ser católica. Lo que el observador del norte ve es la superficie: la Semana Santa, la romería, la Feria.

Ese terreno simbólico está disputado, ya que la derecha capitaliza esa Feria y esa Semana Santa con bastante comodidad.

Pero la tradición andaluza es polisémica además de disputada, y esa polisemia es justo lo que la mirada superficial y externa no procesa.

En el resto de España hay campesinos pero en Andalucia hay jornaleros, campesinos sin tierra que una mirada superficial asocia a vagos porque buena parte del año no les dejaban trabajar. Una realidad diferente al resto. Hay muchas más.

La España industrializada del norte construyó parte de su autoimagen contra un sur "vago, folclórico, africano", y ese desprecio sobrevive incluso en gente de izquierdas que encuentra en el anticlericalismo un vehículo respetable para criticar las tradiciones andaluzas y decidir quién es nación de verdad y quién hace folclore.

Queipo de Llano estuvo enterrado setenta años dentro de la basílica de la Macarena. O sea, el hombre que encarna la más brutal represión nacional-católica reposaba en el santuario mariano más querido del pueblo sevillano, pero la Macarena nunca fue de Queipo aunque a Queipo lo metieran dentro a la fuerza. El mismo símbolo puede pertenecer al verdugo y a sus víctimas.

Ha de ser terrible ser supremacista y creerse de izquierdas. O creerse nacionalista y despreciar a otros nacionalismos.

[CIESCA 2026 @CIESCA1]

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Mesa 6:
Conflictos asimétricos en el mundo antiguo: violencia, asimilación y resistencias ante la expansión de sociedades estatales

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[Warchaeology podcast @Warchaeology_]

Muchos recordaréis el incidente que sucedió en 2018 en la isla Sentinel del Norte (Océano Índico) cuando el predicador estadounidense John Allen Chau fue muerto por una lluvia de flechas mientras trataba de acercarse a la isla a evangelizar a los pobladores locales

[Poirot @Argenpoirot]

Ella es Despina, la persona mas antigua de la historia en ser grabada.
Nació en 1791, este video se filmó en 1905, ella tenia 114 años. La filmación fue hecha por los hermanos Manaki en los Balcanes.
Para el video se uso una cámara Urban Bioscope importada de Londres .

[Gorka Martín Echebarria @CarlistWars]

Ultramontanismo del siglo XIX al XXI

[Historia Social @Historia_Social]

Reconozco que no lo vi venir...

Ultrarrealismo abertzale 🤭

[Warchaeology podcast @Warchaeology_]

🎙️🪖¡Ya tenéis disponible el T02x017 de Warchaeology!

En este episodio repasamos junto a
@gafaschilde un de los capítulos de su futuro libro de @AticoLibros : "La Pax Prehistorica" y la etnografía de la violencia.

T02x17 Ya en iVoox 📷 👉
https://t.co/8tOj0EwpSt

[CIESCA 2026 @CIESCA1]

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🩺 Mesa 4: Atender, curar, recuperar
Atención sanitaria y ayuda humanitaria en los conflictos bélicos

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[Warchaeology podcast @Warchaeology_]

¿Es la violencia intrínseca al ser humano? ¿Existen realmente sociedades pacíficas?

Esta semana en Warchaeology viajamos entre el pasado más remoto y un presente que, aunque parezca lejano y ajeno, sigue resonando con fuerza.

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