Changbin Tian

This is me，a follower of Jesus Christ.

[Changbin Tian @ChangbinT]

@ChooLucia @zhangboli198964 耶稣的时代罗马帝国足够强大，教会仍然像雨后春笋般涌现. 这是政治支持的结果吗？教会如果不回到福音的核心和根本，一味依靠政治来维持自身地位，痴人说梦

[Changbin Tian @ChangbinT]

@ChooLucia @zhangboli198964 我只能呵呵，政治能够阻挡世界的脚步？ 政治能够改变神的心意？ 以色列在所罗门时代足够强大，为什么巴比伦还能灭掉他们？

[Changbin Tian @ChangbinT]

@nannan07788 宗族血脉的文化

[AnRan - Author of "Rules for Freedom of Faith" @anrancn100]

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[lynk @lynk0x]

When life gets harder, get stronger.

[seven @Czj_Seven]

十字架不能靠刀剑建立

公元1000年前后，匈牙利国王伊什特万一世大力推动基督教化：建立教区、修建教堂、规定主日敬拜，并以法律推动基督教制度深入社会。这确实使匈牙利逐渐进入欧洲基督教世界。

但历史也留下另一面：部分异教群体并非因听见福音、悔改归向基督，而是在王权、战争和强制政策之下接受基督教。这里必须谨慎区分可靠史料与后世传说，但一个基本问题无法回避：

人可以被强迫接受宗教，却不能被强迫重生。

这正是整全圣经给我们的第一个校准。

圣经从“起初神创造天地”开始，就确立了最根本的秩序：神是创造者，人是受造物。人的身体可以受国家治理，外在行为可以受法律约束，但人的心属于神。君王可以命令一个人进教堂，却不能命令他悔改；可以规定人受洗，却不能使人从圣灵重生。

耶稣也从未把建立神国交给刀剑。

撒玛利亚人不接待祂，雅各、约翰想叫火从天降下，耶稣却责备他们（路9:54-56）。彼得在客西马尼拔刀，耶稣叫他收刀入鞘（太26:52）。面对彼拉多，祂更明确说：

“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。”（约18:36）

这并不否定国家治理和惩罚罪恶的权柄；罗马书十三章对此讲得很清楚。但必须分清界限：

国家可以治理社会，却不能制造基督徒；法律可以约束行为，却不能创造信心；政治可以建立制度，却不能建立属灵生命。

因此，一个国家可以成为“基督教国家”，一个人也可以在法律和文化意义上成为“基督徒”，却仍然没有真正认识基督。

保罗传福音时，没有依靠政治权力或社会优势。他说：

“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）

这就是福音与宗教帝国最根本的区别。

人喜欢力量、人数、影响力和制度；十字架却让人放下这一切。基督不是拿刀逼罪人跪下，而是自己被钉在十字架上，用自己的血赎买罪人。

所以，福音不是：

“你不信，我就强迫你服从。”

而是：

“你当悔改，相信福音。”

前者可以制造宗教上的服从，后者才可能产生从圣灵而来的生命。

这也是我们今天必须面对的警告。

我们很容易批判历史上用刀剑传教的人，却忽略现代教会也可能用另一种“刀剑”——金钱、职位、关系、权力、群体压力，甚至以“顺服领袖就是顺服神”的方式操控人。

形式变了，试探没有变：

人总想绕过十字架，用人的力量制造神的国。

但教会真正的武器不是政治权力，而是“圣灵的宝剑，就是神的道”（弗6:17）。

因此，教会真正需要问的，不是我们控制了多少人、影响了多少社会、建立了多少机构，而是：

有没有罪人因听见福音而悔改？有没有人真正信靠基督？有没有生命结出圣灵的果子？

教堂可以很多，十字架可以遍地，却不代表基督真的在其中作王。

刀剑可以叫人跪下，却不能叫人重生；
法律可以使人进入教堂，却不能把人带进神的国；
权力可以建立宗教制度，却不能创造属灵生命。

唯有基督的十字架、神的道和圣灵的工作，才能使死在罪中的人真正活过来。

教会可以影响世界，却绝不能用世界的方式建立神的国。

[Changbin Tian @ChangbinT]

@chloedreamy 7

[Changbin Tian @ChangbinT]

@JianXianChu @Michael52068295 这是倒推？ 那你那是什么？

[MEL Gibson @MELGibson8o]

What if you could step through time and witness the most breathtaking moments of the Bible with your own eyes? 🤯📖 Imagine standing there as history unfolded before you! 🔥

[Changbin Tian @ChangbinT]

@JianXianChu @Michael52068295 罗马政府杀基督徒的时候，保罗也在沉默吗？约翰也在沉默吗？

[Mcfly @Mcfly2140]

“心理学上有个词叫：追蛇效应，能帮你避免人生90%以上的内耗和痛苦。
有个经典的故事：你在山路上行走，突然被一条毒蛇咬了一口。伤口剧痛，毒液蔓延。正常人的第一反应是立刻处理伤口、呼叫救援、争取活命。可偏偏有人怒火攻心，捡起一根树枝就追着蛇跑，翻过两座山头，非要打死那条蛇不可。

[seven @Czj_Seven]

《死亡揭穿了人的主權幻覺》

人最想抓住的，往往正是自己最抓不住的。

生死不能由人自己掌控，這是連最普通的常識都知道的事。人不能決定自己何時出生，也不能決定自己何時死亡；可以計畫，可以奮鬥，可以醫治，可以延壽，卻不能把生命的最終主權從造物主手中奪過來。

聖經從頭到尾都在宣告這個事實：

「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」（詩139:16）

「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧。」（雅4:14）

「我使人死，我使人活。」（申32:39）

問題是：人既然知道自己不能掌控生死，為什麼仍然如此執著於掌控人生？

這裡才碰到了墮落最深的核心。

人真正害怕的，不只是死亡本身，而是死亡所揭露的事實：我不是主人。

死亡最後會把人一生建立起來的主權幻覺全部拆穿。

你不能決定明天。
不能命令身體永遠健康。
不能叫時間停下來。
不能把所愛的人永遠留在身邊。
不能把財富帶進墳墓。
不能叫自己的名字永遠存在。

死亡最後像一面鏡子，照出一個人一直不願承認的真相：

我不是自己的主人。

而這恰恰是墮落之後人最不願面對的事。

「起初，神創造天地。」（創1:1）

這是整本聖經最基本的秩序：神是造物主，人是受造物。

生命從神而來，時間在神手中，世界屬於神，人也屬於神。

但罪進入世界以後，人最大的問題不是不知道神存在，而是不甘心神作神。

伊甸園的試探，最深處並不是一個果子的問題，而是那句話：

「你們便如神。」（創3:5）

這句話成了墮落人性的深層寫照。

神說：「你不可吃。」

人卻開始問：「為什麼我要聽你的？」

神說：「我是主。」

人心裡卻開始說：

「我要自己決定什麼是對的，什麼是好的，什麼是我的人生。」

於是，罪首先改變的不是人的外在行為，而是人的主權秩序。

原本的秩序是：

神 → 人 → 世界。

神是源頭，人從神領受生命，並按神的旨意治理受造世界。

墮落以後卻變成：

我 → 世界 → 神。

人把自己放在中心，要求世界配合自己，甚至要求神也配合自己的計畫。

這就是為什麼墮落的人明明知道自己不能掌控生死，卻仍然拼命想掌控人生。

人會抓住金錢，因為金錢讓他感覺安全；

抓住事業，因為成就讓他感覺自己有價值；

抓住名聲，因為別人的肯定讓他感覺自己存在；

抓住健康，因為健康讓他感覺自己還能控制；

甚至抓住宗教、神學、道德和自己的「正確」，因為這些也可能成為另一種形式的主權工具。

所以，罪不只是叫人「做壞事」。

罪更深的問題，是叫受造物拒絕作受造物。

人想坐上原本只屬於神的寶座。

因此，人的一生常常變成一場主權爭奪。

我要掌控我的身體。
我要掌控我的時間。
我要掌控我的家庭。
我要掌控我的未來。
我要掌控別人怎麼看我。
我要掌控事情最後的結果。

甚至有人來到神面前，仍然沒有真正放下主權：

「神啊，請你祝福我的計畫。」

而不是：

「主啊，求你讓我的生命歸你。」

這就是為什麼希伯來書說，人「一生因怕死而為奴僕」（來2:15）。

這句話需要往深處理解。

人怕死，不只是因為害怕疼痛，也不只是害怕未知。

人怕死，是因為死亡是對自我主權最終的宣判。

死亡告訴人：

你不能再控制了。

你的計畫到此為止。
你的財富到此為止。
你的名聲到此為止。
你的身體到此為止。
你的「我說了算」到此為止。

所以，人常常用一生逃避死亡的影子。

他不一定天天想到「我怕死」，卻可能不停地抓住能使自己感覺安全、有價值、有掌控感的一切。

因此，怕死往往只是表層。

更深的是怕失去主權。

人真正不願意承認的，不是「有一天我會死」，而是：

「我從來就不是主人。」

這也解釋了為什麼有些人即使非常成功，心裡仍然沒有真正的平安。

因為成功只能擴大人的掌控感，卻不能消除人的受造性。

你可以擁有更多錢，卻不能買回明天。

可以擁有更大的權力，卻不能命令死亡離開。

可以擁有最先進的醫療，卻不能使自己成為永恆的生命源頭。

人可以把控制範圍擴大，卻永遠無法成為造物主。

所以，真正的問題不是：

「人怎樣才能變得更勇敢，不怕死亡？」

而是：

「人怎樣才能從必須自己作主的奴役中被釋放？」

這就把我們帶到了福音的核心。

基督來，不只是叫人「不要怕死」，也不是把人訓練成一個天生膽大的強人。

祂做的事情遠遠更深。

祂親自進入死亡。

「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」（來2:14-15）

注意這裡的次序。

基督沒有站在死亡之外喊：

「不要怕！」

祂自己進入死亡。

祂承擔罪的刑罰，進入墳墓，然後從死裡復活。

因此，十字架不只是解決「罪得赦免」的問題，也徹底暴露並審判了人的主權幻覺。

十字架告訴人：

你救不了自己。
你不能靠自己的義稱義。
你不能掌控生命。
你不能靠自己戰勝死亡。
你不能成為自己的救主。

而復活則宣告：

[Changbin Tian @ChangbinT]

@anrancn100 上帝的奇妙创造

[seven @Czj_Seven]

聖經不是知識的高臺，乃是通往基督的活水

聖經不是叫人建立一座「我比別人更懂」的知識高臺，而是把人帶到基督面前，得著生命。

這一點，主耶穌在約翰福音五章說得極其直接：「你們查考聖經……給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」（約5:39-40）

這裡最可怕的地方，不是那些人沒有讀聖經，恰恰相反，他們非常熟悉聖經。他們查考、研究、解釋，甚至以為自己掌握了永生的道路；但他們所查考的每一段經文，明明都在為基督作見證，他們卻停留在經文之外，不肯到基督面前。

所以，人可以讀懂許多關於神的話，卻仍然不認識神；可以熟悉聖經，卻仍然與生命隔絕。

這正是今天許多屬靈問題的根源。

人天然喜歡知識，因為知識可以讓「我」站得更高。知道得比別人多，就可以評論別人；懂得比別人深，就可以建立自己的優越感；掌握一套完整的神學體系，就容易產生「我已經站在正確的位置上」的安全感。

於是，聖經本來是要拆毀人的自義，最後卻被人拿來建造自義；本來是要把人帶到基督面前，最後卻成了人彼此攻擊的武器；本來是活水的管道，最後卻被人變成自己的蓄水池。

耶利米書二章十三節說：「我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」

這兩件惡事，其實揭露了人墮落的整個方向：離棄神，轉向自己。

人不要神自己，卻想要神所賜的東西；不要活水的泉源，卻想自己鑿池存水。放在今天，就是不要謙卑地來到基督面前，卻想靠知識、傳統、立場、教派、神學、經驗，建立一個「我已經明白」的屬靈世界。

池子越大，人越容易以為自己富足；知識越多，人越容易以為自己成熟。

但保羅提醒我們：「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」（林前8:1）

因此，聖經反對的從來不是認識真理，而是沒有真理所帶來的生命，卻把真理知識變成自我的資本。

真正的聖經知識一定會把人帶向基督。

因為整本聖經的中心不是人的理解能力，而是神在基督裡所啟示的救恩。基督說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約6:35）

祂又說：「我就是道路、真理、生命。」（約14:6）

所以，真理不是一堆冷冰冰的命題；真理最終指向一位活著的主。生命也不是藏在人的頭腦裡，而是在基督裡。

甚至主耶穌說：「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」（約6:53）

這不是叫人滿足於對基督的「認知」，而是說明生命必須與基督聯合。人不是遠遠地研究活水，而是必須來喝；不是站在泉邊分析水的成分，而是自己進入生命的源頭。

因此，真正的讀經會發生一個非常深的轉變：

起初，人讀聖經是為了「知道」；

後來，人開始發現聖經在「照出自己」；

再後來，人不再以知識誇口，反而看見自己的愚昧、剛硬、自義與無能；

最後，他不再站在經文上面評論別人，而是被經文帶到基督腳前，說：「主啊，我需要你。」

這才是聖經所帶出的生命。

約翰福音七章三十八節說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」

注意，活水不是從人的知識裡流出來，而是從與基督聯合的生命裡流出來。

所以今天真正需要警醒的，不是「我們讀了多少聖經」，而是：

我們讀聖經之後，究竟更像基督，還是更像自己？

我們懂得越多，是不是越謙卑？

我們明白真理，是不是越恨惡自己的罪？

我們越熟悉聖經，是不是越願意饒恕、捨己、服事、順服？

我們越能辨別異端，是不是越不敢高舉自己？

如果知識使人越來越驕傲、越來越愛論斷、越來越喜歡證明自己正確，那麼即使嘴裡充滿聖經，生命仍然可能停留在「破裂的池子」旁邊。

保羅說：「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅8:6）

甚至「我已經懂了」「我已經明白了」「我已經站對了」這些看似屬靈的念頭，也可能成為肉體最隱蔽的形式。

因為肉體不一定表現為放縱，也可以披上宗教的外衣。

人可以用世俗的知識高抬自己，也可以用聖經知識高抬自己；可以用金錢、權力建立自己的王國，也可以用神學、教派和屬靈名聲建立自己的王國。

外表不同，裡面的根卻可能是一樣的——人仍然想離開神，以自己為中心。

所以，整全聖經的方向不是把人帶進一座越來越高的知識宮殿，而是把人從自我中心帶回神的面前。

「起初神創造天地」——根基是神，不是人。

「道成了肉身」——神親自來到人中間。

「我就是道路、真理、生命」——生命的中心是基督。

「你們不肯到我這裡來得生命」——最大的問題不是無知，而是不肯來。

「從他腹中要流出活水的江河」——真正的生命必然從基督流進人，再從人流向別人。

因此，聖經不是叫我們站在知識的高臺上俯視別人，而是叫我們在十字架前低下頭。

讀經讀到最後，不是「我懂了多少」，而是「我有沒有來到基督面前」。

若一個人讀遍聖經，最後只剩下一句：「我比你更懂聖經」，那麼他可能擁有很多知識，卻仍站在泉源之外。

[Changbin Tian @ChangbinT]

@YTJiaFF 雇的人太明显了

[Changbin Tian @ChangbinT]

@peterzhou8964 教会一般会提醒：不明白奉献的意义不要奉献

[火炬姜（胆固醇） @WangAying]

你知道吗？

1. 美国牛奶在欧洲是违禁品，因为化学成分过多。

2. 美国面包在欧洲被视为蛋糕，因为含糖量过高。

3. 美国鸡蛋在英国是违禁品，因为鸡蛋表面的天然保护层已被破坏。

4. 美国肉类在160个国家被禁售，因为含有激素。

5. 美国苹果表面涂有一层蜡，这种蜡也用于汽车。

6. 在美国，60%的食品都含有其他国家禁用的成分。

[Changbin Tian @ChangbinT]

@patrici00662047 这虾的产地不是印度吧

[Changbin Tian @ChangbinT]

@ada_yc526 历史背景很重要，希律的不安是来自害怕自己的位置不保，百姓的不安是担心新王的到来是不是会招来罗马帝国更血腥的镇压，之前不断的战争和大希律的残暴统治已经使得耶路撒冷百姓处在水深火热之中. xin

[Changbin Tian @ChangbinT]

@djbgchris @anrancn100 第五戒 要孝敬父母 亲人永远是我们人际关系中第一要关心爱护的.