يسرني نشر مجموعة من الوثائق العثمانية التي تذكر #بني_كلاب، ومنهم #خصيل، وتوثق حضورهم من أنطاكية إلى حلب سنة ٩٩٢هـ.
تورد الترجمات المرفقة لقيود الدفتر العثماني D.10753.0001.00 عبارة صريحة: (جماعة بني خصيل من طائفة بني كلاب)، وتذكر كذلك آل #الضحاك وآل #جعفر وآل عمر وبني #اويس، إلى جانب #بني_علي و#بني_قيس و#بني_زيد؛ وهي جماعات تنسبها هذه القيود إلى بني كلاب في القرن السادس عشر الميلادي.
وتتجاوز قيمة هذه القيود مجرد تسجيل الأسماء؛ إذ يتكرر فيها ذكر (قرية الخصيلي) و(طائفة خصيل)، وتسجل مزارع محي وقيس وشحور وسنان وأبي حويش، فضلا عن مزارع في قرية الخصيلي مرتبطة بوقف الجامع الكبير في حلب.
وتضيف هذه التفاصيل الزراعية والوقفية شواهد على حضور خصيل في بلاد الشام قبل أكثر من أربعة قرون، من أنطاكية، الواقعة في تركيا اليوم، إلى حلب وريفها؛ بما يتسق مع الوثائق المنشورة سابقا عن انتسابها إلى بني كلاب ووجودها التاريخي في الشام.
في هذا الوقت من يلتزم الصمت في الدفاع عن الوطن مثل من فر يوم الزحف ، والله ان الحرف في وقتنا اقوى من الرصاص
الحرب عسكرية و اعلامية ، الدوله شايله عنك وحده و شل انت الثانيه
إن شانئك هو الأبتر ..
سبحان من أذل هذه الوضيعة
وجعل ألسنة الناس كلها تدعو عليها ..
محبة نبينا ﷺ والدفاع عنه من كل ناعق
أمر يبعث الفخر والعزة
والتكاتف العجيب والدفاع المجتمعي
صيانة لجناب النبوة يؤكد أن الخير كل الخير في أمة تفدي أرواحها لنبيها ﷺ .. فداه نفسي وأمي وأبي
ما تزال سارة المعتدية على رسولنا الكريم بوصفها له بالذكورية مُصِرّة على وصفها، وتراه غير جدير بالفتوى في أمور النساء، وفوق ذلك تتطاول على منتقديها، وتدعو عليهم وتهددهم.
بفضل الله رفعنا أكثر من بلاغ، والمأمول من الجهات المختصة سرعة النظر في اعتدائها على جناب شريف الجناب ﷺ حتى لا تزداد تمادياً.
النيابة العامة @ppgovsa
أمن الدولة @pss_ar
الادعاء العام في وزارة الإعلام @media_ksa
الهيئة العامة لتنظيم الإعلام @Gmedia_SA ، @Gmedia_Together
وكل الشكر لهم على حرصهم السابق واللاحق.
إضافات:
حساب المعتدية في منصة التيك توك: divax.444 ، وتزعم أن لديها حساب موثوق، ولم تضع رقم التصريح.
تعريف الذكوري: هو الذي يتعمد الانحياز إلى جنس الذكور، وظُلم النساء.
@4wdjt@sfnzxi@qaisailan اخوي سعد قبيلة باهله كريمه ومنها فرسان وفاتحين لأجل الاسلام، لايطعن فيها بسبب احد الاشخاص، يكفي من باهله قتيبه بن مسلم الباهلي فاتح المشرق كله ، والقبايل اللي يطعن فيها هذا الشخص قبايل كريمه وله تاريخ مشرف وفيهم اهل علم وصلاح وإصلاح
يسرني الإعلان عن وثيقة عثمانية تثبت تولي أحد أمراء خصيل حكم سنجق عجلون سنة ١٠٠٢هـ
أضع بين أيدي الباحثين وثيقة عثمانية مهمة، محفوظة في الأرشيف العثماني ضمن تصنيف MAD.d، بالرقم 15567، في الصفحة 164، ومحررة بتاريخ ١٥ ربيع الآخر سنة ١٠٠٣هـ.
وردت الوثيقة في سياق إعادة تثبيت أحد أصحاب التيمارات، غير أن أهميتها التاريخية تتمثل في ورود اسم الأمير ونسبته وصفته الإدارية بصورة صريحة، إذ وصفته الترجمة العربية المصدقة بأنه:
«الأمير أحمد الخصيلي صاحب سنجق عجلون»
كما ورد وصفه في موضع آخر منها بعبارة:
«رئيس السنجق أحمد بك»
وتفيد الوثيقة بأن سجلات الديوان الهمايوني أثبتت أن تاريخ تعيينه رئيسا لسنجق عجلون كان في ٢٧ محرم سنة ١٠٠٢هـ.
وبحسب النظام الإداري العثماني، كان صاحب السنجق أو رئيسه هو أمير اللواء وحاكمه الإداري والعسكري؛ وبذلك تقدم هذه الوثيقة شاهدا أرشيفيا مباشرا على تولي الأمير أحمد بك الخصيلي حكم سنجق عجلون ضمن الإدارة العثمانية، في مطلع القرن الحادي عشر الهجري.
ولا تقتصر أهمية الوثيقة على مجرد ورود اسم «الخصيلي»، بل تقرن هذه النسبة بمنصب رفيع في إدارة بلاد الشام، وهو ما يبرز المكانة السياسية والإدارية لأحد أمراء خصيل خلال العهد العثماني.
وتختلف هذه الوثيقة عن الوثيقة المؤرخة سنة ١١١٦هـ التي نشرتها سابقا؛ إذ تذكر الأخيرة أميرا آخر يحمل الاسم والنسبة نفسيهما من قبيلة خصيل من بني كلاب ، هو الأمير أحمد الخصيلي من بني كلاب، في ناحية طبرية التابعة لسنجق صفد، وتبين أنه رفع عرضا رسميا يتعلق بشؤون أحد التيمارات.
ونظرا إلى أن الوثيقتين يفصل بينهما أكثر من قرن، فلا يصح اعتبار المذكور فيهما شخصا واحدا. وإنما تثبتان تكرر ورود اسم الأمير أحمد الخصيلي والنسبة قبيلة خصيل في سجلين عثمانيين من مرحلتين زمنيتين مختلفتين، إحداهما في عجلون والأخرى في طبرية.
المصدر:
الأرشيف العثماني، MAD.d 15567، صـ164.
#خصيل
#الخصيلات
#بني_كلاب
#عجلون
#وثائق_عثمانية
@qaisailan والإمام مالك إمام اي مسلم محب لأهل الدين ولكن ما تضرر كثر الامام احمد بن حنبل من العباسيين ولا يوصل تعذيب الامام مالك لتعذيب الامام احمد بن حنبل رحمهم الله جميعاً وحشرنا معهم مع النبيين والصديقيين والشهداء
@qaisailan اما خلع العباسيين لكتف الامام مالك كان هذا والي المدينه لان الامام مالك يقول ليس على مكره طلاق وبين ابو جعفر المنصور انه ما امر والي المدينه يوم نزل بالمدينه