الاستشارات القرآنية

حساب للاستشارات القرآنية يشرف عليه مركز تفسير للدراسات القرآنية@tafsircenter ويديره نخبة من المتخصصين في الدراسات القرآنية.

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

انتهى وقت #الاستشارات_القرآنية هذه الليلة بارك ﷲ فيكم.
نلقاكم غدًا إن شاء ﷲ وأنتم في خير.

#مركز_تفسير #الاستشارات_القرآنية

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

اختلف المفسرون في الضمير..
فالجمهور على أن الكفار كانوا يرون المسلمين مثلي عدد المسلمين الحقيقي، أو يرونهم ضعف عددهم،
وقيل: إن المسلمين كانوا يرون الكفار مثلي عددهم، ومع ذلك نصرهم الله.
قال ابن عاشور في معنى الآية: إن الله جعل إحدى الطائفتين ترى الأخرى على غير حقيقتها ليكون ذلك آية من آيات النصر والتأييد.
وخلاصة المعنى:
أن الله أرى إحدى الطائفتين الأخرى ضعف ما هي عليه حقيقةً رؤيةً واضحة بالعين، ليقع ما أراده سبحانه من النصر أو الرهبة، فتكون آيةً دالةً على قدرته سبحانه وتدبيره.

[جلال حسين @RfyAl50763]

@ConsQuran معنى {ترونهم مثليهم رأي العين} ال عمران

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

هذا من دقائق التعبير القرآني ، وقد ذكر المفسرون وجوهًا في ذلك، ومن أجمل ما قيل :
أن قوم نوح كانوا في بداية دعوته أول الأمم المكذبة للرسل، فناسب أن يذكر الفعل المتجدد: ﴿وَأَنْصَحُ لَكُمْ﴾؛ أي أجدد لكم النصح مرة بعد مرة، أما هود عليه السلام فقد اتهمه قومه بالسفه والكذب، فقالوا:
﴿إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ﴾،
فناسب المقام أن يدفع التهمة عن نفسه بوصف ثابت راسخ، فقال: "وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ" أي هذه صفتي الثابتة: النصح والأمانة، ولست كما تزعمون .
والله أعلم

[حمزة أحمد أبوصنوبر @hamzaahmad81982]

@ConsQuran في قصة نوح عليه السلام
قال تعالى:«أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ»

وفي قصة هود عليه السلام: «أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ»
لم جاء الاختلاف بين اللفظين
أنصح وناصح؟ جزاكم الله خيرا

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

المقصود الأصلي من ابتلاء إبراهيم عليه السلام بذبح ابنه كما دل عليه القرآن هو:
اختبار كمال استسلام إبراهيم لأمر الله.
وإظهار منزلة إسماعيل عليه السلام في الطاعة والتسليم.
وبيان أن محبة الله مقدمة على كل محبوب.
وأن العبرة ليست بإراقة الدم، بل بتحقيق التقوى.
قال تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ﴾، وقال: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾.
وقد يكون ماذكرت وارد وقد ذكره بعض العلماء ، ولكن الربط بين ابتلاء إبراهيم وبين كون قومه أو بعض الأمم كانوا يذبحون الأبكار للأصنام، وأن الابتلاء جاء ردًا على ذلك تحديدًا، فهذا يحتاج إلى دليل من نص أو تفسير معتبر، ولا أعلم ما يثبته.

[حمزة أحمد أبوصنوبر @hamzaahmad81982]

@ConsQuran فلما أسلما وتله للجبين...
هل كان ابتلاء الله لإبراهيم عليه السلام بذبح ولده إسماعيل عليه السلام منشأه أن قوم إبراهيم كانوا يذبحون أبكارهم قربة للأصنام، فجاء ذلك ردا على باطلهم بأن إبراهيم عليه السلام لم يعز على ربه ذبح ابنه، وأن الله لا يريد أن يفجع إبراهيم عليه السلام بولده؟!

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

تفسير الشعراوي جيد من حيث السهولة والأسلوب الوعظي والتربوي، وفيه لفتات إيمانية وتدبرية جميلة، لكنه ليس تفسيرًا تحريريًا أكاديميًا، لذلك لا أنصح به للمبتدئين
أما التحرير والتنوير فهو من أعظم التفاسير المعاصرة وأغزرها علمًا، ويتميز بالعناية بمقاصد السور، والبلاغة، والروابط بين الآيات ،لكنه ليس كتابًا للمبتدئ غالبًا؛
والتفاسير التي أنصح بها للمبتدئين : تفسير السعدي ، والمختصر في التفسير ، والتفسير الميسر

[💙 محمد العالمي 💛 @MuhammadlAlamy]

@ConsQuran كتاب التفسير للشعراوي هل هو ممتاز للمبتدئين
ايضا كتاب محمد طاهر عاشور

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

المقصود من هذه الآية : أن النبي ﷺ لم يكن مقيمًا في مدين حتى يشاهد هذه الأحداث ويعرف تفاصيلها، وإنما أوحى الله إليه بها، فكانت دليلًا على صدق نبوته.

أما قوله: ﴿وَلَٰكِنَّا كنا مرسلين﴾ فليس في الآية إشارة إلى أن الرجل الصالح الذي آوى موسى كان رسولًا، وإنما المعنى: ولكنّا كنا مرسلين لك يا محمد هذا الخبر بالوحي، ومرسلين الرسل إلى الأمم

[حمزة أحمد أبوصنوبر @hamzaahmad81982]

@ConsQuran «وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ»
في القصص بعد ذكر قصة موسى عليه السلام والرجل الصالح أبي الامرأتين اللتين سقا لهما موسى عليه السلام،هل في الآية إشارة إلى أنه رسول وهو شعيب عليه السلام إذ كان ثاويا في مدين؟

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

بسم ﷲ الرحمن الرحيم
نبدأ على بركة ﷲ #الاستشارات_القرآنية هذه الليلة فتفضلوا بأسئلتكم.

مع المستشارة/ د.عبير النعيم
أستاذة الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود سابقاً

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

موعدنا الليلة معكم بإذن الله
عند الساعة 10:00 مساءً

للرد على استشاراتكم واستفساراتكم القرآنية مع المستشارة/
د.عبير النعيم
أستاذة الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود سابقًا

#مركز_تفسير #الاستشارات_القرآنية

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

انتهى وقت #الاستشارات_القرآنية هذه الليلة بارك ﷲ فيكم.
نلقاكم غدًا إن شاء ﷲ وأنتم في خير.

#مركز_تفسير
#الاستشارات_القرآنية

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

@RfyAl50763 على قراءة يرونهم اي يرى المشركون المسلمين ضعفيهم فيه نوعين لعزيمتهم وتعظيم للمسلمين في قلوبهم لتضعف عزيمتهم ..
وعلى قراءة ترونهم ضعفيهم اي يرى المؤمنون الكافرين ضعفي المؤمنين فيه تعظيم لجهادهم واحتسابهم وقتالهم في سبيل الله ليزداد أجرهم في الثبات

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

بسم ﷲ الرحمن الرحيم
نبدأ على بركة ﷲ #الاستشارات_القرآنية هذه الليلة فتفضلوا بأسئلتكم.

مع المستشار/ د.خالد رمضان
دكتوراه في تفسير القرآن الكريم وعلومه

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

@wsws1224634 وعليكم السلام
الذي عليه أكثر الباحثين: "الاحتمالات التفسيرية" وهي أدق، لأنك تدرس "الاحتمال" كظاهرة لغوية/أصولية، لا تدرس "المحتمل" كمعنى فقط. مثل الفرق بين "الدلالات" و "المدلولات".

لذلك لعل عنوان: "الاحتمالات التفسيرية عند الكرماني" أفضل من "المحتملات".

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

موعدنا معكم الليلة بإذن الله
عند الساعة 10:00 مساءً

للرد على استشاراتكم واستفساراتكم القرآنية مع المستشار:
د.خالد رمضان
دكتوراه في تفسير القرآن الكريم وعلومه

#مركز_تفسير #الاستشارات_القرآنية

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

@RfyAl50763 يرونهم مثليهم ضعفهم في العدد

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

سؤالك يتعلق بمنهج "التقليل من النسخ" الذي ذهب بعض العلماء من المتقدمين والمتأخرين.
*الجواب المختصر: نعم، هذا قول معتبر عند كثير من العلماء*

إذا طبّقنا قاعدة "لا يُصار إلى النسخ إلا عند تعذر الجمع"، فعدد الآيات المنسوخة سيتقلص جداً. وبعض المحققين كـ الشوكاني، والزركشي، وصديق خان، والشيخ ابن عاشور، ذهبوا إلى أن المنسوخ لا يتجاوز 4 إلى 5 آيات فقط.

والآيات الأربع التي ذكرتها هي أشهر ما يُتفق على نسخه عند القائلين بالتقليل:
الآيات الأربع التي يُقال بنسخها عند تعذر الجمع:
1. آية المصابرة ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: 65]
الناسخ ﴿الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: 66]
2. آية المناجاة ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً﴾ [المجادلة: 12]
الناسخ: ﴿أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾ [المجادلة: 13]
3. آية العدة للمتوفى عنها زوجها ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ [البقرة: 240]
الناسخ: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: 234]
4. آية الوصية للوالدين والأقربين ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ [البقرة: 180]
الناسخ: آيات المواريث ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ...﴾ [النساء: 11] وحديث "لا وصية لوارث".
تنبيه مهم:
1. هذا قول فريق من العلماء، وليس إجماعاً ، فجمهور علماء أصول الفقه المتقدمين عدّوا المنسوخ عدد كبير بعضهم بالمئات
2. قاعدة "لا نسخ إلا عند تعذر الجمع" هي قاعدة أصولية ، ومعناها: قبل أن نحكم بالنسخ ونقول "هذه الآية ألغت حكم تلك"، نحاول أولاً الجمع بينهما. إن أمكن الجمع، فلا نسخ. لأن النسخ هدم لحكم شرعي، فلا يُصار إليه إلا بيقين.
3. حتى الأربع آيات فيها خلاف:
بعض العلماء أولوا آية الوصية فقالوا هي منسوخة الحكم باقية التلاوة، وبعضهم قال هي محكمة وآيات المواريث بيّنت تفصيلها. وكذلك آية العدة قيل فيها أقوال أخرى غير النسخ.

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

@SamirBouchoul نعم ويكون فيه تسلية وطمأنة للمؤمن .
نعم ، أهل البرزخ يرون مقاعدهم من الجنة كما في حديث البراء بن عازب

[مركز تفسير للدراسات القرآنية @tafsircenter]

الخير في أسماء الله وصفاته ليس مجرد وصفٍ يُقارن بغيره، بل هو كمالٌ مطلق يليق بجلاله سبحانه، حيث تأتي صيغ التفضيل في القرآن لتعظيم صفاته، لا للمفاضلة بينه وبين خلقه.

في هذا الإنفوجرافيك نتأمل طائفة من هذه الأسماء:
﴿خير الناصرين، خير الرازقين، خير الفاصلين، خير الحاكمين...﴾

لنقف على دلالاتها العقدية والبيانية، وما تحمله من معاني الكمال الإلهي في النصر، والرزق، والحكم، والرحمة، وسائر شؤون التدبير.

ولمزيد من المعلومات والهدايات عن الخير في القرآن الكريم يمكنكم زيارة موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم من هذا الرابط:

https://t.co/bFFUkRVENa

#مركز_تفسير #التفسير_الموضوعي #قران

[نادي تفسير للقراءة @tafsirBC]

✨ موعدنا معكم غداً بإذن الله في اللقاء المباشر لـ #نادي_تفسير

📚لمناقشة كتاب: نظريات الإعجاز القرآني،
أحدث إصدارات #مركز_تفسير للدراسات القرآنية.

🎙️ مع مؤلفه:
أ.د. جمال الدين بن عبدالعزيز الشريف
أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعتي طيبة والجزيرة

💻بث مباشر (عن بعد)

📅 غداً الإثنين: ٢٢ ذو الحجة ١٤٤٧ هـ
الموافق: ٨ يونيو ٢٠٢٦ م

⏰ الساعة: ٩:٠٠ مساءً
بتوقيت مكة المكرمة

💬نستقبل أسئلتكم واستفساراتكم لضيفنا الكريم مؤلف الكتاب أثناء اللقاء المباشر عبر:
•⁠ ⁠قناة النادي في تيليجرام.
•⁠ ⁠⁠هاشتاق #لقاءات_النادي في منصة x.

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

انتهى وقت #الاستشارات_القرآنية هذه الليلة بارك ﷲ فيكم.
نلقاكم الأحد إن شاء ﷲ وأنتم في خير.

#مركز_تفسير #الاستشارات_القرآنية

[الاستشارات القرآنية @ConsQuran]

ابشر