批評bot

文芸批評から政治思想までクリティカルな文章を引用してゆきます。メンションへの返信は一切行っておりません。

[批評bot @Critiker]

「傷つけられた人間であるワイルドの悩ましげな眼には、それまでみえなかった、関係としてとらえられた無数の私の姿があざやかにみえはじめていたのだが、傷つけられない人間であるジイドの眼の鱗は、いまにいたるまで、ついに落ちない。」（花田清輝）

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「頭のなかだけの革命家は、ショオにしろ、ジイドにしろ、と��かく、幸福な一生をおくる。しかし、また、老醜をさらすのもかれらである。」（花田清輝）

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「現在、我々の周囲の選良〔エリート〕に課せられた任務は、あらゆる領域において、さまざまな角度から、反自然的傾向のいかなるものであるかを明らかにし、理知を人民の手に奪還することにある。」（花田清輝）

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「いずれも反自然的な、組織する力としての理知の極度の緊張を要する仕事であり、人民と共にありながら、人民のなかに埋没しない──否、むしろ、はるかに人民を超越した、抜群の理知の所有者の実践の結果であ���た。」（花田清輝）

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「ワイルドのいうように、すべてのうつく���い想像力ゆたかな作品は、意識的であり、計画的であった。革命の成功が、緻密な戦略戦争にもとづくことはいうまでもない。」（花田清輝）

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「ワイルドのいうように、すべてのうつくしい想像力ゆたかな作品は、意識的であり、計画的であった。革命の成功が、緻密な戦略戦争にもとづくことはいうまでもない。」（花田清輝）

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「前衛のもつ、人民は私だという自覚が、関係としてとらえられた私の無限の複雑化ではなく、実体としてとらえられた私の無限の単純���を意味するにすぎないならば、むろん、それは前衛の後衛への解消であり、人民の自然生長性への屈服以外のなにものでもなかろう。」（花田清輝）

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「ヴァレリーのいうように、生のままの真実は、虚偽以上に虚偽である。」（花田清輝）

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「戦争と革命の過程を経て、よろめく足を踏みしめつつ、ようやく立ちあがったソヴェトにむかって、君の着物は穴だらけで、君の住居はバラックで、君の食物はおそろしくまずい、と芸もなくまくしたててみたところで、なにが面白い？」（花田清輝）

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「世の所謂赤裸々な告白は、その容赦のない私への肉迫の点において、一見勇敢にみえはするが、実は私を、関係概念としてではなく、あくまで実体概念としてとらえ、雲散霧消する私への直視を避けて通ろうとする点からいえば、怯懦のあらわれ以外のなにものでもあるまい。」（花田清輝）

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「突然縮小してしまった空間を絶えず意識しながら、つねに時間を問題にしつつ、新しい『��ビンソン・クルウソオ』が、これから我々の手によって描かれなければなるまい。」（花田清輝）

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「しかし、ミンコフスキーをまつまでもなく、時間ぬきの空間のなかでの建設を、はたして建設の名をもってよぶことができるであろうか。時間から分離された空間、空間から分離された時間は、いかにそれが圧倒的であろうとも、いわば、ギヤのはずれた大きな機械のようなものにすぎないであろう」花田清輝

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「冒険は漂流にではなく、むしろ定住にある。」（花田清輝）

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「近代になると、普通の二国間関係においては二国に優劣はなく、対等の外交関係が維持されるのが原則である。ところが日朝関係においては、不幸な植民地支配（「日帝時代」）が存在したために、日本はあいかわらず自己を朝鮮の上位国家と認識しつづけることとなった」倉本一宏

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「軍事同盟というものは、それほど都合よく、自国の利益だけを考えて行動できるものではない」倉本一宏

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「『日本書紀』が氏族伝承や百済系外交史��といった原史料を、そのまま本文としてしまった結果、あたかも倭国が朝鮮半島南部に統治権を有していたような記述となってしまったのである」倉本一宏

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「近代アジアにおける悲劇は、ほとんど対外戦争をおこなってこなかったという日本史の土壌の上に、古代以来の伝統的な日本の帝国志向と対朝鮮観（および対異国観）、それに歪曲された「武士道」をたたき込まれた帝国陸海軍の兵士（…）によってもたらされたという側面が存在した」倉本一宏

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「実際の戦闘がなくなってから、言わば「机上の空論」として『葉隠』的「武士道」が成立した」（倉本一宏）

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「独立の���は――などいうが、日本は独立などできはしないではないか、講和条約は発効しても、行政協定が新に結ばれたではないか、自由未だ遼遠なり。」（山田風太郎）

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Schönheit vergeht, Tugend besteht.

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「道徳規範を最後まで理論的に「基礎づける」ことの難しさを知り、ひとは困惑する。あるいは広く信じられている宗教の、その教義の不条理さに呆れたりする。だがむしろここでよく考えてみるべきは、にも拘らず規範は機能しているし、信仰は継続しているというこの事実である。」（杉山直樹）