مثلما قيل «لا بد من صنعاء وإن طال السفر» فلا بد من الدكتور عبد الوهاب المسيري (1938–2008) لمن رام دراسة اليهود واليهودية والصهيونية من منظور عربي. فهو أبرز من أعاد تأسيس الدراسات اليهودية والصهيونية في أيامنا إذ أسهم في إخراجها من دائرة الخطاب السياسي والجدل التراثي إلى فضاء التحليل المعرفي. وقد تبلور مشروعه في موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية (1999) مع ثلة من رفاقه وازدادت إسهاماته بأعمال مثل الأيديولوجية الصهيونية ومن هو اليهودي؟ والجماعات الوظيفية اليهودية والعلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة وصولاً إلى سيرته الفكرية رحلتي الفكرية.
وقد قام مشروعه على إطار نظري متماسك أول أركانه رفض النظر إلى «اليهود» بوصفهم كتلة واحدة ذات جوهر ثابت والحديث بدلاً من ذلك عن «جماعات يهودية» تتشكل بحسب مجتمعاتها. أما ركنه الثاني والمحوري فهو مفهوم «الجماعة الوظيفية» وهي جماعة يستجلبها المجتمع أو ينتجها لتؤدي وظائف لا يرغب أبناؤه في أدائها كالربا والوساطة وجمع الضرائب فتبقى داخله وخارجه معاً. والمصطلح وإن كان من صياغة المسيري إلا أنه استمد مادته من روافد أوروبية متنوعة مثل مفهوم «الشعب المنبوذ» و«الرأسمالية المنبوذة» عند ماكس فيبر ودور اليهود في صعود الرأسمالية عند سومبارت ومفهوم «الغريب» عند زيمل و«الشعب–الطبقة» عند أبراهام ليون في امتداد لماركس و«يهود البلاط» عند حنة أرندت ثم نظرية «الأقليات الوسيطة» في علم الاجتماع. غير أنه لم يكتفِ بالتلقي بل حرّر المفهوم من خصوصيته اليهودية ليصبح مقولة عامة تشمل المماليك والإنكشارية والأرمن والصينيين ووسّعه إلى وظائف غير اقتصادية وأضاف إليه بعداً حضارياً يرى في الجماعة الوظيفية «مادة بشرية» قابلة للتصدير والتخلص منها. ومن هنا فسّر العداء للسامية والصهيونية باعتبارهما وجهين لبنية واحدة وقرأ إسرائيل بوصفها «دولة وظيفية» في خدمة الغرب.
ويكتمل الإطار بربط الصهيونية بالحداثة الغربية وبما سماه «الحلولية الكمونية» أي حلول المطلق في الشعب أو الأرض فتغدو ظاهرة علمانية إمبريالية تتوسل الرموز الدينية وبنقد التفسيرات المؤامراتية والاختزالية في الخطاب العربي.
ومهما كان النقد الذي وُجّه لأعماله فلا شك أنه بذر بذرة ستنبت بإذن الله وستكرّس مدرسة عربية بدأتها ثلة كريمة من المصريين والعرب نفروا ليتفقهوا في اليهودية ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون.وهو بما خلف أدى الأمانة وترك علما ينتفع به فلم ينقطع عمله فابن آدم إذا مات « انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ: إِلا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».
رحمه الله وطيّب ثراه.
Demnächst in München: Die deutsche Hasbara-Szene kommt zusammen und berät, wie man medial weiter bestmöglich Genozidleugnung sicherstellen sowie den notwendigen Kampf gegen Antisemitismus missbrauchen kann
https://t.co/wYTkxzUvW2
إسرائيل ولفنسون (أبو ذؤيب، ولاحقًا يسرائيل بن زئيف)، مؤرِّخ ولغوي سامي وناشط صهيوني، وُلد في القدس عام 1899 لأسرة أشكنازية من بيلاروسيا (من نسل تلاميذ الغاؤون من فيلنا)، وتوفي عام 1980. درس في مدارس القدس ودار المعلّمين العربية، ثم انتقل إلى الجامعة المصرية عام 1922، حيث أشرف عليه طه حسين وفحص أطروحته وكتب مقدمتها، ليصبح أول يهودي ينال الدكتوراه فيها عن أطروحته العربية «تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية وصدر الإسلام» (1927)، أول دراسة أكاديمية عربية في الموضوع فيما يبدو . أصدر أيضًا «تاريخ اللغات السامية» (1929) الذي ظل المرجع العربي الوحيد في الساميّات عقودًا، و«موسى بن ميمون» (1935) وقدّمه شيخ الأزهر، درّس العبرية والساميّات في كلية الآداب ودار العلوم، وشارك في تأسيس جمعيات يهودية مصرية وصوّر مخطوطات الجنيزة. أنجز أطروحة ألمانية ثانية في فرانكفورت (1933) عن كعب الأحبار بوصفه أبرز يهودي أسلم وأثر رواياته في الحديث وقصص الأنبياء والإسرائيليات. غادر مصر عام 1938 الي فلسطين وعمل مفتشًا عامًا لتعليم العربية ثم محاضرًا للأدب العربي في جامعة بار-إيلان، ونشر في اليهودية واليهود في بلاد العرب. تكمن أهميته في إدخاله العبرية والدراسات التوراتية إلى الجامعة المصرية عبر باب الاستشراق الفيلولوجي الألماني المقارن، مؤسّسًا دراساتٍ عربية رائدة عن يهود الجزيرة قبل ان يتم تمصير الدراسات اليهودية علي ايدي مصريين من أبناء الجامعة المصرية .
هو جزء من تاريخ هذه الدراسات كما كان احمد سوسة في العراق. يؤخذ منه ويرد عليه بما تقتضيه شروط البحث العلمي .
Ich bin weder links noch rechts. Ich bin nicht Mitglied in einer politischen Partei. Ich beobachte, lese, denke nach, und bilde mir dann mein Urteil. Ich orientiere mich am UNO-Gewaltverbot, das besagt, dass es für alle 193 Staaten der Welt verboten ist, in ihren internationalen Beziehungen Gewalt oder Drohungen einzusetzen. Dieses Gewaltverbot gilt für alle Parteien, links, Mitte und rechts. Es gilt seit 1945 und steht in der UNO-Charta. Mir ist schon klar, es wurde immer wieder gebrochen. Es ist mir trotzdem wichtig. Ich mag Menschen, die selbst denken. Die Fragen stellen. Die nicht alles glauben, nur weil es oft wiederholt wurde. Ich mag Menschen, die bereit sind, ihre Sichtweise zu ändern, wenn sie neue Informationen bekommen. Gerade bei grossen Narrativen wie 9/11, Corona und Ukraine wird man sofort diffamiert, wenn man vom betreuten Denken abweicht. Davon sollte man sich nie einschüchtern lassen. Ich mag Menschen, die den Mut haben, auch in der Öffentlichkeit friedlich und sachlich ihre eigene Meinung zu vertreten – und gleichzeitig abweichende Meinungen von anderen akzeptieren. Ich glaube wir gehören alle zur Menschheitsfamilie.
Wer Ben-Gvir erst jetzt kritisiert, hat ihm entweder nie zugehört oder bewusst weggehört.
Seine menschenverachtende Politik ist seit Jahren bekannt. Er trägt politische Mitverantwortung für den Genozid in Gaza.
Das Problem ist nicht, dass Ben-Gvir plötzlich zum Extremisten geworden ist, sondern dass seine Politik viel zu lange verharmlost und toleriert wurde.
النهارده روبيرتو كارلوس تريند في العالم كله بعد اعلان اسلامه علي ايد الشيخ جهاد حسن👏
روبيرتو كارلوس ف تصريح بعد اسلامه :
كنت سأفارق الحياه بعد حادث صعب جدا في ريودي جانيرو وتفاجئت ان الداعيه جهاد حسن قام بزيارتي في المستشفي واصبح صديقي وهو السبب الرئيسي في دخولي للاسلام حيث تحدث معي عن الاسلام وان هناك خالق لهذا الكون كنت علي تواصل دائم معه ولدي اسئله كثيره عن هذا الدين ونجح ف اقناعي والان انا مسلم.
لك ان تتخيل ان الداعيه جهاد حسن ده كان سبب ف دخول الاف بل ملايين الاسلام في البرازيل والبرتغال ودول كتير جدا ربنا يجعله ف ميزان حسناته.
اللهم اعز الاسلام والمسلمين🙏🙏♥️♥️♥️♥️♥️
توضيح: نصحني الكثيرون، عند التعبير عن آرائي في الشأن العام، أن أمسك العصا من منتصفها، فلا أكون شديد الصراحة ولا شديد التكتم. لكنني، كرجل تعليم منذ أكثر من ٢٥ عامًا، عهدتُ المعلّم يمسك العصا من طرفها بثبات ووضوح، ناشرًا للعلم ومقوِّمًا للخُلُق، بينما يمسكها من منتصفها راعي الغنم وهو يسير حذو القطيع. فاعذروني إن بدوتُ في آخر فيديو على طبيعة مهنتي.
أمي الحبيبة أصيبت بأزمة قلبية صباح الأمس وتم حجزها في المستشفى
دعوات الصالحين وكل الأصدقاء إنه ربنا يحفظها ويسلمها من كل سوء ويهون عليها ويتم شفاءها على خير
🚨 BREAKING – Spain has officially banned entry to any individuals directly involved in the genocide, human rights violations, and war crimes in Gaza. 🇪🇸🇵🇸🇮🇱
كان فيه مفكر إنجليزي عنصري كدا اسمه توماس مالتوس كان شايف ان الفقر بسبب كثرة انجاب الفقراء
ماركس هاجمه بشدة وكان حتى مسميه القرد مالتوس وقال ان العكس هو الي بيحصل إن الزيادة السكانية هي نتيجة الفقر والعلاقات الإنتاجية الرأسمالية
فبدل ما نقعد نقول ليه يا فقراء بتخلفوا كتير ضروري الاول نفهم ليه الفقراء بيخلفوا كتير.
الإنجاب في الطبقة الوسطى حاجة استهلاكية (بتصرف في تعليمهم ورعاية صحية والخ من المصاريف) عشان كدا الطبقة الوسطى بترى في التعليم الوسيلة المتاحة ليها في الترقى الطبقي لذلك تميل الطبقة الوسطى لعدد محدود في إنجاب الأطفال.
لكن الإنجاب عند الطبقات الفقيرة ليس استهلاك ولكن "أصول إنتاج" .
أولا في مجالات العمل غير المنتظمة زي الزراعة والحرف اليدوية الطفل الصغير يعتبر قوة عاملة بتساعد الأسرة أو بتجيب دخل إضافي.
ثانيا تأمين لمرحلة الشيخوخة ، في غياب شبكات الأمان الاجتماعي عند الطبقة دي من معاشات قوية وغيره ، الأطفال هنا هم شبكة الأمان الوحيدة المتاحة ليهم لما يكبروا ويقعدوا من الشغل.
ثالثا تاريخيا بسبب غياب الرعاية الصحية الأطفال دي كتير منهم كان بيموت في سن صغير والأهالي كان يموتلها أطفال كتير فكثرة الإنجاب هنا ضمان لبقاء عدد منهم على قيد الحياة.
فكثرة الإنجاب هنا ليس قلة وعي او جهل ولكنه رد فعل على الظروف الاقتصادية والاجتماعية هي وسيلة بقاء.
فالأزمة مش في الفقراء وتعليمهم ووعيهم وانهم سبب الأزمة زي ما كان بيقول مالتوس ولكن الأزمة في النظام الرأسمالي نفسه وغياب شبكات الأمان الاجتماعي.
فالحكم عليهم من عدسة الطبقة الوسطى هو الجهل.
زمان كنت وانا شغال في صيدلية خدت بالي ان الدليفري كان يجيب رغيف الحواوشي ويشتري رغيف عيش بلدي معاه ويقسم الحواوشي نصين ويحطه جوا رغيف العيش ، في الاول أنا استغربت اية الفكرة ما الحواوشي معمول برغيف بالفعل ، ولكن فهمت بعدها ان دي وسيلة عشان بدل ما يشتري رغيفين حواوشي يشبع من رغيف واحد.
هل أنا ينفع اجي اقوله بقى انت ليه مش بتاكل هيلثي فود واصل كدا انت بتاكل كارب كتير؟ دي رفاهية بالنسباله هو عايز يسد جوعه بأقل قدر من الفلوس دي اهم حاجة.
عشان كدا مش صدفة ان سندوتشات المكرونة تطلع في المحلة واحدة من اكبر المدن الصناعية الي فيها طبقة عاملة.
عشان الناس بنت طبقتها الاجتماعية وتصرفاتهم وسلوكهم مش عشان هما جهلة ولكن عشان دي ظروفهم ولو انت اتحطيت فيها كنت هتاخد نفس الخيارات.
ونفس الخيارات دي عشان في مرة كنت في مصيف مع شلة اصحابي وكنا بنلعب واتحكم عليا اكل نصف أكلي بس بتاع عشاء الفندق وانا كنت جعان ومش هاكل غير الصبح فتذكرت الدليفري واتبعت نفس الأسلوب واكلت نصف الاكل بأكبر قدر من العيش عشان اشبع.
عشان الجوع كافر.
•طالب في جامعة هارفارد:
في 2024 وصلك تقرير من الوكالة الامريكية للتنمية يقول، أن إسرائيل تعرقل وصول المساعدات الى غزة، لكنك انكرت ذلك امام الكونغرس، وبسببك استمر تسليح اسرائيل وقتل آلاف الفلسطينيين بينهم الاطفال.
فكيف تبرر ذلك لهم؟!
•بلينكن:
نعم صحيح، اسأل نفسي يومياً ما اذا كان بإمكاننا فعل شيء افضل ..
لكنني اعتقد اننا حتى لو اوقفنا تسليح اسرائيل فانها كانت ستواصل حربها في غزة، لكن نعم، اتمنى لو كان بامكاننا التصرف بشكل افضل.
◽️ملاحظة:
•هذا التبرير يجب ان يحاكم عليه بلينكن، فهو يقول هنا؛
ادركنا ان قطع السلاح عن اسرائيل لن يثنيهم عن قتل الاطفال والابرياء، فقررنا تسليحهم على اي حال!
" كريستوفر هيمسوورث " ممثل هوليوود يتفاعل ويعلق على أكبر جنازة غزة:
"لقد تم انتشال 125 مدني من تحت الأنقاض لعائلة واحدة في أكبر جنازة عرفناها وشهدنا عليها في غزة. هذا يجب أن يحركك بالفعل. الحرية لفلسطين دائمًا وأبدًا".
سيدنا عيسي عليه السلام في نقده لليهود
كان بيقولهم "السبت جعل لأجل الإنسان، لا الإنسان لأجل السبت"
لما اليهود اعتراضوا عليه أنه بيقوم في أعمال يوم السبت وهو محرم في الشريعة اليهودية
فقالهم ان الأصل في التشريع الإلهي هو خدمة الإنسان وراحته مش التضييق عليه.
وأنهم فاهمين الشريعة غلط وبس بيحطوا قيود على الناس "يحملون الناس أحمالا عسرة الحمل وهم لا يمسونها بإحدى أصابعهم"
القرآن الكريم وصفهم بنفس الحاجة في سورة النساء
"فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا"
ان الأصل في احكام الشريعة مكنش التضييق عليهم ولكن دا حصل بسبب بغيهم وتشددهم.
دا غير قصة اصحاب السبت "وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ"
عشان كدا الاسلام جاء ليزيل الأعباء دي زي ما ربنا قال في سورة الأعراف "وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ"
لأن الغرض من شرع الله مش انها تبقى أغلال على البشر ولكن شرع الله جاء لراحة الإنسان.
وان الحاجات الشكلية دي مش هي جوهر الإيمان زي ما اليهود كانوا فاكرين
عشان كدا في سورة البقرة "لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ... وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ"
عشان كدا وصف القرآن الكريم شديد البلاغة مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا هما مش فاهمين اية جوهر التشريع أصلا
للأسف بقى في مسلمين بيتعاملوا مع الشريعة والفقة نفس تعامل اليهود دا بالظبط ويثقلوا على الناس وينفروهم من الشريعة والدين كله والقرآن نفسه حذر المسلمين من الوقوع في نفس الغلطة في سورة الحديد “أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ”
المنظومة القرآنية بتقولنا أن الطقس والتشريع بلا غاية إنسانية واخلاقية زي الجسد بلا روح والتشريع صمم كحامل للقيم زي العدل وحرية الإنسان وكرامته" ولو تحول خدمة الحامل دا اهم من الانسان نفسه وغرض لذاته فقد التشريع معناه ونتحول زي اليهود كمثل الحمار يحمل أسفارا.
🚨عاجـــــــــــــــل
الفنانة النرويجية هيلاري أليسون أخرجت العلم الفلسطيني من جيبها على خشبة المسرح وقالت:
«هذا ليس مجرد علم لدولة، بل هو علم أقوى أمة على وجه الأرض...».