دفء بنت عبدالعزيز

⚖ @HRSD_SA - 🕌 - ؏

[دفء بنت عبدالعزيز @Deffo_a]

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداءك أعداء الدين، وانصر عبادك الموحدين، اللهم انصر الدين ومن نصر الدين، وأذل الكفرة والمشركين، اللهم انصر أنصار الدين، وقوي عزائمهم، اللهم أظهر الهدى ودين الحق يارب العالمين 💙

[د. إبراهيم صميلي|جيوب الأنفية @ISumaily]

لله الحمد والفضل والمنة
تم منحي هذا اليوم براءة اختراع جديدة
من الهيئة السعودية للملكية الفكرية

وهو عبارة عن تركيبة دوائية لغسيل الأنف تهدف لعلاج التهابات الجيوب الأنفية بفاعلية أكبر وأسهل من الطرق التقليدية.

[دفء بنت عبدالعزيز @Deffo_a]

@HRSD_Care @etimadsa السلام عليكم ورحمة الله
آمل النظر في الموضوع أعلاه

[دفء بنت عبدالعزيز @Deffo_a]

@EtecCare @HRSD_Care
السلام عليكم ورحمة الله
رفعت شكوى في النظام الخاص بمركز قياس بشأن عدم انعكاس درجتي الخاصة بالقدرة المعرفية، ولم يتم حل الموضوع، وأرسلت لإدارة الترقيات لوزارة الموارد بصفتي أحد منسوبيها، بشأن ذات الموضوع ولم أجد أي تجاوب حتى الآن!
محضر الترقية سيُغلق غدًا

[دفء بنت عبدالعزيز @Deffo_a]

@HRSD_Care @EtecCare تم التواصل معهم هاتفيا، وتمت افادتي بأن الدرجة ظاهرة لديهم وأن الاشكالية لدينا داخل الوزارة، والدرجة ظاهرة لدي في حسابي الخاص بمركز قياس، ولكن لا أعلم ماهي الاشكالية في ربط الدرجة او انعكاسها في نظام مسار او غيره

[دفء بنت عبدالعزيز @Deffo_a]

وفرق النقاط في حال عدم اضافة الدرجة٢٠ نقطة !!
المفروض اطلع لكم من وين الله يعافيكم بس عشان افهم

[د. هناء خالد الحميد @Hana_Alhumaid]

✨فرصة دراسة مجانية (للإناث والذكور):
#الماجستير_المهني لتنمية القدرات البشرية في القطاع الحكومي من #جامعة_الأميرة_نورة_بنت_عبدالرحمن

🔹المزايا:
- البرنامج مسائي
- متاح للجميع من حملة البكالوريوس
- لغة البرنامج (اللغة العربية)
- تكلفة البرنامج كامل مجاني

🔗التقديم:
https://t.co/HxMLfpH3wo

📑 معلومات البرنامج:
https://t.co/NbLID8b02X

📊 خطة البرنامج:
https://t.co/UUMQx2o2Kd

[دفء بنت عبدالعزيز @Deffo_a]

تجرّد من التصنيفات المدنية..
تجرّد من الكبر، الغرور، ولا تستنسخ ما يستنسخون..
تجرّد من فكرة الإنطباع العام..
تأمل وكأنك تجهل كل حكم مسبق، وتذكر أنك من نبي الله آدم، وآدم من تراب..
#بقلمي
#دفء

[عساس @assas_ksa]

ضيف النسخة الأولى: د. بهجت جنيد (رحمه الله). رمز قيادي وتربوي في #المدينة_المنورة.

اللقاء يسلط الضوء على إرثه القيادي ويعزز نقل تجاربه وإلهام الجيل الحالي من القادة التعليميين.
#إرث_الشهر

[مبروك مسيبلي @Karisma_66]

كُتب تقوِّم اللسان وترفع المحصول اللغوي:

1- العود الهندي- السقاف
2- جواهر الأدب- الهاشمي
3- الأدب الكبير- المقفع
4- البيان والتبيان- الجاحظ
5- العقد الفريد- ابن عبدربه
6- نفح الطيب- التلمساني
7- أدب الكاتب- ابن قتيبة
8- روضة العقلاء- ابن حبان
9- مداواة النفوس- ابن حزم

[د خالد بن حمد الجابر @Khalid_Aljaber]

كيف نوازِن بين الدين والدنيا؟

في بعض الثقافات، يكون العلاج الأساسي لحلّ الموازنة بين الدين والدنيا هو التخلّص من الدنيا نهائيًّا!

أمّا في المنظور الإسلامي..
فإنّنا نُقرّ أن العلاقة بين الدين والدنيا علاقةٌ جدليّة وحسّاسة..
لكنّ الإنسان يحتاج فيها إلى التوازن، لا الانقطاع عن أحدهما.

نعم، هناك مشكلةٌ في هذه الحياة..
وهي أنه لا يمكن الجمع بين أعلى درجات المكاسب الدنيوية وأعلى درجات المقامات التعبُّدية!
وكتب السلوك ذاخرةٌ بتأصيل هذا المعنى..
لأنّ الإنسان إذا أكثر من الجوانب الدنيوية وانشغل بها لدرجة كبيرة، لم يُصبح هناك مكانٌ في قلبِه أو وقته وجهده للجوانب التعبّدية.

ومع ذلك، فإنّ الإسلام لا يطالب الإنسان بالانقطاع عن الدنيا..
﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾.
إنّما يطلب التخفُّف منها..
أن لا يتعلّق القلب بالدنيا كثيرًا ويُدمِن الاستمتاع بها.

فنحن لا نقول لك: انزل وتنازل كثيرًا في أمور الدنيا..
ولكن نقول: لا ترتفع كثيرًا!

[د خالد بن حمد الجابر @Khalid_Aljaber]

الآن لو طلبت من بعض الناس وقلتَ له: يا أخي .. اجلس يوم واحد بدون جوّال!
كيف تتوقع مقدار صعوبة هذا الأمر عليه؟

يا الله .. سيجد صعوبة شديدة!
رُغم أنه من المفترض أن يكون ذلك أمرًا يسيرًا..
ولكن إدمان المشتات البصرية والسمعية أصبح مشكلةً كبيرة، تؤثِّر على التركيز، وتشتت الهمّة، وتضيّع الأوقات.

لذلك يحتاج الإنسان بين وقتٍ وآخر أن يحبِسَ نفسَه عن هذه المشتتات والمدخلات البصرية والسمعية، ويُدرِّب نفسه على الانقطاع عنها والانشغال بالأعمال النافعة.

[د خالد بن حمد الجابر @Khalid_Aljaber]

لماذا أتحدَّثُ عن الصبر والرضا واليقين ونحوها من المفاهيم؟
ما علاقة هذه المفاهيم بعلم النفس؟!

هذه هي أسئلة الناس اليومية..

وإجابتي هي أن هذه المفاهيم من صلب علم النفس الواقعي..
الذي يحتاجه المسلمون يوميًا!

المسلمون بحاجةٍ إلى علم نفسٍ..
1. يلامِسُ احتياجاتهم الواقعية.
2. يجيب عن أسئلتهم النفسية.
3. يتسق مع تصوراتهم الكبرى عن الحياة.
4. يتكلم لغتهم.
5. يستعمل مصطلحاتهم.

هذا حقٌ أصيلٌ للمسلمين!
كما أنه إحياءٌ لتراثنا النفسيّ الإسلامي..

[د خالد بن حمد الجابر @Khalid_Aljaber]

”يُقدّم علمُ النفس الإسلاميّ نظرةً عميقةً للإنسان..

بناءً على تصوِّره الخاص عن ماهيّةِ النفس والأحوال النفسية، وعن حقيقةِ الإنسان والغاية الكبرى من وجودِه..
وكذلك تعريف المنظور الإسلامي الخاص لمفاهيم الصحة والمرض والعلاج“.

[د خالد بن حمد الجابر @Khalid_Aljaber]

احرص على نصيبك من السعادة المتجددة..

لا يخفى أن الإنسان مجبولٌ على البحث عن السعادة وأسبابها..
ولكن هل السعادة نوعٌ واحدٌ فقط؟ .. فلا يهمّ أي مصدر أو سبب حصلناها به؟!

هناك تصنيف جيدٌ للسعادة يقسمها إلى نوعين:
- سعادةٌ ناضبة..
وهي التي يزول مفعولها وأثرها بزوال مصدرها أو سببها، فيحتاج الإنسان باستمرارٍ إلى التعرّض لمصدرها ليحصلها!
هذه السعادة لحظية، وخارجية، ويعتادها الإنسان مع الزمن فيضطر للبحث عن صور جديدة لها..
وهذا واضح جدًا في السعادات المادية الجسدية.

وهناك نوعٌ آخر من السعادة..
- السعادةُ المتجددة..
وهي السعادة التي تدوم لفترةٍ أطول، ولا تفقدُ تأثيرها على الإنسان مع الزمن، ولا ترتبطُ بعاملٍ خارجي..
مثل سعادة الاجتماع مع الأهل والأصدقاء، وسعادة الاستمتاع بالطبيعة، واللذات العقلية والمعرفية.
وأهم مصادر هذه السعادة؛ لذة الأنس بالله والتعبّد وما يصاحبها من معاني دينية..

ولذلك، على الإنسان أن يحرص على نصيبه من السعادة المتجددة.
ولا يحرم نفسه منها في مقابل الانغماس في السعادة الناضبة..
والله الهادي

[عبدالعزيز الحمادي @Abdulaziz_Hmadi]

مع كثرة الصور المنتشرة، بعضها قد يكون مولّد بالذكاء الاصطناعي!
هذه أداة مجانية ترفع لها أي صورة وتشوف إذا كانت حقيقية أو مولدة بالذكاء، مع نسبة التأكد ونوع الأداة اللي أنشأتها.

https://t.co/k7SCNdLYcG

[الواعي @sokooty1]

@Khalid_Aljaber @Soooooo45671371 من يعتمد على معلومات الذكاء الصناعي (AI , google) أو مصادر مثل (ويكيبيديا) وغيرها ، دون تدقيق

فهو مخطئ
ويفتقد الأمانة العلمية

وللطلاب وأصحاب البحوث ، من المعيب الاعتماد الكلي على هذه الوسائل ، بل ، نستفيد منها مع التدقيق والتمحيص والمراجعة

[د خالد بن حمد الجابر @Khalid_Aljaber]

هل يكذب الذكاء الصناعي ويغش ويدلس الإجابات ويحرفها ويزور؟

من المؤكد أنك واجهت أخطاء غريبة من الذكاء الصناعي، كما واجهتُ أنا عدة مرات. منها مرة أعطيته صورة صفحة لنسخ النص الذي فيها، فواجه صعوبة في قراءة بعض الكلمات بدقة.

وبدل أن يصرّح بعدم وضوح النص أو يطلب توضيحًا، ملأ الفراغات بعبارات مؤلفة تبدو منسجمة مع السياق، لكنها في الحقيقة ليست من النص الأصلي.

النتيجة كانت نصًا متماسكًا شكليًا، لكنه يحتوي على تحريف وتزوير، دون أي إشارة إلى أن بعض أجزائه ليست من المصدر.

في المعيار العلمي، هذا يُعد غشًّا وتدليسًا، ويصنَّف ضمن التحريف أو التزوير العلمي (Scientific Misrepresentation).

لأنه يوهم القارئ بأن النقل حرفي وصحيح، بينما هو في الحقيقة تركيب احتمالي. من خلال آلية التكميل التوقعي (predictive completion).
وهي آلية تجعل المخرجات أحيانًا مقاربة جدًا للصحيح لكنها ليست مطابقة. لأن آلية التوليد اللغوي مصمَّمة على الاكتمال والانسيابية لا التوقف والتحفظ.

الذكاء الصناعي لا يملك وعيًا أو قصدًا، فهو لا يعرف أنه يخطئ، ولا يشعر بمسؤولية أخلاقية أو قانونية عما ينتجه. الفرق بينه وبين البشر أن الإنسان حين يكذب أو يزوّر يفعل ذلك عن علم أو عمد أو إهمال، ويعي أنه يتجاوز حدود الصدق والأمانة، أما الذكاء الصناعي فيعمل وفق خوارزميات إحصائية لا تفهم معنى الصدق أو الكذب، بل تسعى لإنتاج مخرجات تبدو متسقة وسليمة من حيث الشكل، بصرف النظر عن حقيقتها.

آلية التوليد اللغوي في النماذج الحالية صُممت لتُعطي الأولوية لما يطلبه السوق: السرعة، والانسيابية، وإرضاء المستخدم بمخرجات مكتملة وجاهزة، حتى لو كانت هذه المخرجات أقرب إلى التقدير الاحتمالي منها إلى الحقيقة الموثقة.

المنطق التجاري هنا واضح: المستخدم العادي يريد إجابة فورية وبلغة سليمة، وغالبًا لا يتوقف ليدقق في مدى تطابق النص مع المصدر أو في درجة التوثيق.

ولهذا تُدرَّب النماذج على إنتاج ردود تبدو مقنعة ومرتبة، بدل أن تتوقف عند الشك أو تقول "لا أعلم"، لأن ذلك — في منظور الشركات — قد يُشعر المستخدم بالخيبة أو يدفعه لترك الخدمة.

لكن في السياق الأكاديمي والعلمي، هذه الأولوية السوقية تتحول إلى نقطة ضعف جوهرية، لأنها تفتح الباب أمام التحريف غير المقصود، وتجعل الذكاء الصناعي ينتج نصوصًا قد تبدو مثالية في الأسلوب لكنها مختلة في الدقة.

ولذلك، في الاستعمال البحثي والأكاديمي للذكاء الصناعي:
-اطلب منه بوضوح أن تكون الدقة مقدَّمة على السرعة، وأن يصرّح صراحة عند وجود شك أو نقص في المعلومة، بدل الانسياق وراء الانسيابية اللغوية على حساب الأمانة.

-كذلك انتبه للمعلومات التي يقدمها وراجعها يدويًا بنفسك من المصادر الأصلية، حتى تستفيد من قدرته في جمع ومعالجة البيانات دون أن تقع في فخ الغش أو التدليس غير المقصود.

[مركز الملك سلمان للإغاثة @KSRelief]

عبور 6 شاحنات إغاثية سعودية جديدة إلى قطاع #غزة مقدمة من #مركز_الملك_سلمان_للإغاثة تحمل على متنها سلالًا غذائية ، وذلك ضمن الحملة الشعبية السعودية لإغاثة الشعب الفلسطيني الشقيق في القطاع

[واس الأخبار الملكية @spagov]

#مجلس_الوزراء يُدين بأشد العبارات مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة الغربية والأغوار الفلسطينية المحتلة، وما تُمثل من تقويض جهود السلام والإصرار على التخريب والدمار، ويشدد على رفض المملكة التام لانتهاكات سلطات الاحتلال للقوانين الدولية وقرارات الأمم المتحدة.
#واس

[د خالد بن حمد الجابر @Khalid_Aljaber]

الوسواس يُطالب المريض بتحقيق شعورٍ غامض!

من الظواهر اللافتة التي رصدناها في مرضى الوسواس القهري..
أن الوسواس يطالب المريض بملاحقة نوعٍ معيّن من التأكّد واليقين، نوعٍ غامض، وغير موجود!
بل والمريض غير مطالبٍ به.

يقول المريض دائمًا: لسه ما جت النية.. لسه ما تأكدت!
طيّب، متى يمكنك التأكّد؟
تكون الإجابة: لا أدري!
وكأنّ المريض واقعٌ تحت سطوة معيارٍ غامضٍ، ليس له تعريف أو مؤشر واضح يُمكن ملاحقته.

وهذا خطأ!
لأنّّ الناس الطبيعيين يعتمدون على التنفيذ..
"أنا أكلت" معناها أني قد أكلت.
"أنا توضأت" معناها أني قد توضأت.

فلا يوجد أي شرطٍ إضافي للاعتراف يتحقق الفعل، سوى أني قد قمت بممارسته.
وهذا المعيار الغامض هو ما يجب على المريض أن يعالجه حتى يتعافى.
والله الشافي