@MWEZIVI@iwacuinfo ..la même logique qui pousse des masses à prendre des machettes et découper leurs semblables ataco bapfa, juste pour obéir à une idéologie génocidaire
Harrison Ford a dit un jour :
« On te critiquera pour ce que tu es, pour ce que tu n’es pas et pour ce que l’on croit que tu es. On te jugera pour ce que tu fais, pour ce que tu ne fais pas et pour ce que tu laisses inachevé. On parlera de toi pour ce que tu dis et pour ce que tu tais. On te montrera du doigt pour tes réussites et pour tes erreurs, pour tes décisions et pour tes doutes. Peu importe les efforts que tu feras pour plaire, il y aura toujours des opinions. Alors vis pour toi, car au final, la seule chose qui compte est de rester fidèle à ton propre chemin. »
#fblifestyles
1. Les Banyamulenge sont des Congolais à part entière, au même titre que les autres communautés du Sud-Kivu (telles que les Vira, Fuliru, Bembe, Lega, Bashi, Nyindu, etc.). Plusieurs sources historiques attestent de leur présence dans les hauts plateaux d'Uvira/Fizi bien avant 1885. "Le Pays d'Uvira" (G. Weis. 1959), ouvrage de référence consacré à l'histoire, à la géographie humaine et aux dynamiques sociopolitiques de la région d'Uvira, mentionne notamment les "Watuzi" (Tutsi) comme ayant habité ces contrées bien avant 1800.
2. L'une des erreurs majeures que commettent de nombreux compatriotes consiste à confondre les "Banyarwanda" en tant que peuple, avec les "Banyarwanda" en tant que citoyens de l'État appelé Rwanda. Il s'agit là de 2 réalités distinctes, qu'il est essentiel de ne pas amalgamer. C'est comme penser que tous les Bakongo (Peuple) devraient nécessairement se retrouver en RDC (Pays), alors qu'il s'agit d'un peuple qu'on retrouve à la fois en RDC, au Congo-Brazza, en Angola...
3. Il convient toutefois de préciser que, lorsqu'il est question des Banyarwanda en RDC, il est essentiel de distinguer 3 catégories distinctes :
=> Ceux dont les ancêtres ont toujours habité les terres qui sont devenues "Etat Indépendant du Congo" (1885), puis RDC (en 1960). Tu les as dans le Nord-Kivu (Masisi et Rutshurui) et dans le Sud-Kivu (Uvira et Fizi)
=> Ceux dont les parents sont arrivés à la faveur de la Mission d'Immigration des Banyarwanda (MIB). La MIB est une initiative des colons belges qui avait facilité, entre 1930 et 1950, l'immigration des Banyarwanda (originaires du Rwanda-Urundi) sur le territoire du Congo. Ce peuplement avait surtout été effectué dans le Masisi, le Rutshuru, et certaines parties de l'actuelle province du Nord-Kivu.
=> Ceux dont les parents sont arrivés comme réfugiés rwandais en 1959, fuyant les violences politiques et les persécutions qui ont accompagné la "révolution sociale" au Rwanda
Aucune des administrations congolaises qui se sont succédé (des années 1950 à nos jours) n'a été en mesure de mettre en place un registre fiable de la population permettant de distinguer, de manière rigoureuse, ceux qui étaient présents avant 1885, ceux arrivés dans le cadre de la MIB et ceux venus en tant que réfugiés à partir de 1959.
Les enfants nés des familles de la 2è et 3 catégorie ci-dessus (et parfois même leurs petits-enfants), ont grandi sur le sol congolais, y ont été scolarisés, y ont travaillé et y ont construit leur vie. Pour beaucoup d'entre eux, le Congo n'est pas un pays d'accueil provisoire, mais le seul pays qu'ils aient jamais connu.
4. Au Rwanda, on a toujours considéré les Banyamulenge comme étant de Congolais. Il n'y a jamais eu ambiguïté sur ce point. Le rapprochement entre les Banyamulenge et les rwandais (habitants du Rwanda) est tout à fait naturel, et s'explique par une parenté culturelle et linguistique commune (les 2 groupes étant issus de la souche Banyarwanda). Cette réalité anthropologique ne saurait, en soi, surprendre qui que ce soit. S'en étonner reviendrait à s'étonner de voir un Mukongo de la RDC se sentir proche d'un Mukongo du Congo-Brazzaville, ou encore un Ngbandi entretenir des relations sociales, culturelles ou familiales avec un Gbaya de la République centrafricaine.
5. Pour finir, je dois dire sans détour que ce débat sur la "Congolité" est d'un ridicule incroyable. La "Congolité" est simplement une citoyenneté dont l'existence remonte à la naissance de la RDC au 30 juin 1960. Même les communautés qui sont arrivées sur ce territoire au 29 juin 1960 (la veille de l'indépendance) peuvent légitimement se prévaloir de la nationalité congolaise (la Constitution elle-même l'y autorisant).
Nous sommes en 2026. Je pense qu'il est temps de sortir de ces débats clivants et improductifs. Bâtissons ce pays avec tous ceux qui s'y reconnaissent, qui s'y sentent attachés et qui ont quelque chose à apporter à son développement, à sa paix et à son rayonnement.
Yangu yote ile kwa leo, @chauffeur243. Bonne année 2026!
@RTLFrance Le tyran pour certains, dont vous, l'idole pour d'autres et plus nombreux que vous le pensez !ce fut un assassinat orchhestré par les occidentaux