Emili Peiró

Enginyer sense enginy

[Emili Peiró @EPeiro]

@PROMAKOS_ Hola. ¿El mapa de la imagen lo tienes en alta resolución? Gracias

[Iván Fernández Amil @ivanfamil]

En el siglo V a.C., el mayor imperio del planeta levantó un pórtico monumental que no servía para la defensa militar, sino para clasificar seres humanos. Así era como la Puerta de Todas las Naciones de Persépolis operaba como un filtro político implacable. Tira del hilo 🧵👇🏽👇🏽👇🏽

[Guerra en la Universidad @GuerraenlaUni]

Os explico porque la D es la opción gastronómica correcta. Sin discusión posible. Va hilo para que os muráis de hambre:->

[Ixtab Langdon 🇵🇸 @madeofmaletears]

Me acaba de salir en tiktok esta página web que es un buscador de la Guerra Civil y puedes buscar los nombres de tus familiares para ver qué implicación tuvieron en la guerra https://t.co/jAlWghz4cP

[Mar Gómez @MarGomezH]

💧🔋 ¿Sabías que una de las mayores “baterías” de Europa no utiliza litio… sino agua y gravedad?

Esta es la central hidroeléctrica Cortes-La Muela, en Valencia, un lugar donde literalmente podemos “guardar” electricidad subiendo agua montaña arriba.
Es el complejo hidroeléctrico con la mayor potencia instalada de este tipo en Europa.

Mañana, día 22, es el Día Mundial del Almacenamiento de Energía. Os cuento cómo funciona. 🧵👇

[Iván Fernández Amil @ivanfamil]

En 1864, un acaudalado banquero romano que reforzaba los cimientos de su palacio ordenó cavar bajo sus establos. Allí desenterró un coloso de bronce de cuatro metros al que los romanos habían dado sepultura ritual. Pietro Righetti halló el Hércules Mastai. Tira del hilo 🧵👇🏽👇🏽👇🏽

[César Dorado 🏺🏛️ @CDorado75]

Un rayo. Un fenómeno atmosférico que sólo podía ser obra de los dioses. Un prodigio que era mejor devolver a Júpiter o a Sumano, permaneciendo inaccesible. Una manifestación religiosa que la arqueología nos ha vuelto a mostrar.
Espero que os haya gustado. ¡Gracias por leerme!

[Ana Mª Poveda @trastamara_ana]

En 1257, el rey Alfonso X el Sabio buscaba apoyos en el norte de Europa para consolidar su candidatura al trono del Sacro Imperio Romano Germánico.

Paralelamente, el rey noruego Haakon IV deseaba abrir nuevas rutas comerciales hacia el Mediterráneo y el Báltico.
Esta coincidencia de intereses motivó el envío de una gran comitiva para casar a Cristina, hija del monarca noruego, con uno de los hermanos del rey castellano.

El viaje de la princesa, con apenas 23 años, supuso una travesía excepcional para la época.
Cruzó los mares del norte hasta Inglaterra y atravesó Francia a caballo gracias al permiso del rey Luis IX de Francia.
Llegó a la península ibérica, donde el propio monarca Jaime I de Aragón quedó tan fascinado por su belleza, que llegó a sugerirle nupcias, oferta que ella declinó para cumplir con Castilla.

Alfonso X el Sabio le dio la libertad de elegir esposo entre sus hermanos menores. Cristina escogió al infante Felipe, quien hasta ese momento ejercía cargos eclesiásticos (como arzobispo electo de Sevilla) pero que no dudó en colgar los hábitos para celebrar la boda en Valladolid en marzo de 1258.

La pareja se instaló en la calurosa corte de Sevilla, sin embargo, la vida de la joven nórdica en el sur fue breve y melancólica. Falleció solo cuatro años después, en 1262, a los 28 años de edad.

Las crónicas suelen atribuir su temprana muerte a la profunda nostalgia por sus fiordos natales o a una falta de aclimatación al sofocante calor andaluz, aunque los historiadores modernos también barajan causas clínicas como una meningitis.

El infante Felipe decidió que su esposa fuera enterrada en la Colegiata de San Cosme y San Damián, en Covarrubias (Burgos), donde él tenía gran influencia y posesiones.

Con el paso de los siglos, el rastro del enterramiento cayó en el olvido.
Fue en 1958 cuando unos trabajos de restauración descubrieron un sarcófago de piedra. Al abrirlo, hallaron el cuerpo parcialmente momificado de una mujer alta (superior a la media española de la época), que conservaba restos de su cabellera rubia, ricos ropajes de seda y joyas regias. Junto a ella se recuperó un antiguo pergamino con una receta para el dolor de oídos y versos poéticos, confirmando científicamente que se trataba de la infanta noruega.

Antes de morir, Cristina expresó el ferviente deseo de construir en tierras castellanas un templo dedicado a San Olav, patrón de Noruega. Su anhelo tardó más de 700 años en cumplirse.

En el año 2011, gracias al impulso de la Fundación Princesa Kristina de Noruega y de las autoridades de ambos países, se inauguró una vanguardista capilla de madera y acero dedicada al santo en el Valle de los Lobos, a escasos kilómetros de Covarrubias.

Hoy en día, el pueblo rinde un homenaje permanente a su memoria.
Frente a la Colegiata se erige una estatua de bronce donada por el pueblo noruego y se celebra anualmente el festival de música y cultura "Notas de Noruega" en torno al 18 de septiembre.

En la actualidad su sarcófago se conserva en el claustro de la Colegiata de San Cosme y San Damián de Covarrubias.
La tradición local cuenta que cualquier persona soltera que haga sonar la campana situada junto a su tumba encontrará pareja antes de transcurrir un año.

#HistoriadeEspaña
#Covarrubias
#EdadMedia

[Promakos @PROMAKOS_]

El ajedrez que se juega hoy día se inventó en Valencia

En 1905 el jesuita Ignasi Casanovas encontró en el archivo de la capilla del Palau, en Barcelona, un códice de trece folios con un poema en valenciano. 'Hobra intitulada scachs d'amor', de Francí de Castellví, Narcís Vinyoles y mosén Bernat Fenollar. Son sesenta y cuatro estrofas que narran una partida completa entre Marte y Venus, con Mercurio de árbitro, y en ellas están por primera vez las reglas del ajedrez que se juega hoy en el mundo entero. El original se perdió y queda la reproducción fotográfica en la Biblioteca de Cataluña.

El ajedrez anterior era distinto. La pieza que ocupaba el lugar de la dama era la 'alferza', del árabe 'al-firzan', el consejero, y se movía una casilla en diagonal; el alfil saltaba dos, siempre a las mismas ocho casillas del tablero. Sin dama moderna ni alfil de largo alcance las partidas se eternizaban, y por eso solían arrancar desde posiciones convenidas de antemano. La reforma dio a la dama el movimiento de torre y alfil sumados, la convirtió en la pieza más poderosa del juego, y el ajedrez pasó de un asedio lento a un estilo más agresivo que se resolvía mucho más rápido.

El poema enuncia esa novedad y la explica. Castellví propone jugar «hun joch de scachs, ab nou exemple», un juego de ajedrez de nueva manera, y la dama entra dotada «ab gran potència», mientras Fenollar, en el papel de Mercurio, dicta las leyes por las que se rige la partida. Sabían que presentaban algo nuevo y lo pusieron por escrito.

El 15 de mayo de 1495 salió de las prensas de Lope de Roca y Pere Trincher el 'Llibre dels jochs partitis dels scachs en nombre de 100' de Francesch Vicent, primer tratado impreso del ajedrez nuevo del que hay noticia, y desaparecido sin que nadie haya vuelto a ver un ejemplar. José Antonio Garzón le ha dedicado dos libros y lo ha reconstruido a partir de las obras posteriores que lo copiaron, entre ellas la de Luis Ramírez de Lucena, 'Repetición de amores y arte de axedrez con CL juegos de partido', impresa en Salamanca por Leonardo Hutz y Lope Sanz hacia 1497, el tratado de ajedrez más antiguo conservado.

La fecha del poema está actualmente discutida. El manuscrito no lleva año, y el año 1475 que se le atribuye sale de una conjunción de Marte, Venus y Mercurio que se produjo el 30 de mayo de aquel año y que el propio texto invoca en sus primeras estrofas. Garzón la tiene por prueba de datación pero otros investigadores responden que una alegoría planetaria dentro de un poema alegórico no es prueba lapidaria. Igual de endeble es la hipótesis más repetida, la que quiere ver en la nueva dama un homenaje a Isabel la Católica. Especialistas como Govert Westerveld y la historiadora Marilyn Yalom la defienden pero no hay documentos que la sostengan.

En lo que hay consenso es en el mapa. El ajedrez de la dama aparece documentado por primera vez en la Valencia del último cuarto del siglo XV y se imprime allí en 1495, y de la Península salta a Italia y al resto de Europa. El tablero, las piezas y las sesenta y cuatro casillas vienen de Persia a través de al-Andalus

Bibliografía recomendada en los comentarios

[Iván Fernández Amil @ivanfamil]

En 1748, un marino sevillano publicó en Madrid el informe de una expedición científica. Entre mapas y mediciones astronómicas, describía un metal blanquecino que los mineros de Colombia tiraban porque les estorbaba. Era el platino. Tira del hilo 🧵👇🏽👇🏽👇🏽

[Iván Fernández Amil @ivanfamil]

La puerta de bronce del Panteón de Roma pesa unas 17 toneladas y se abre empujándola con una sola mano. Lleva así casi 2.000 años y la única vez que intentaron desmontarla, en 1757, se vino abajo y mató a un hombre. Después se qued�� atascada 241 años. Tira del hilo 🧵👇🏽👇🏽👇🏽

[Guerra en la Universidad @GuerraenlaUni]

Hace 20 años, un campesino yemení se puso a limpiar un pozo antiguo en su pueblo. Lo que encontró dentro te sorprenderá.->

[Juan Manuel Macías @Juanmanuelmaci]

La llamada "cuestión homérica" (autoría o no de Homero, unidad de los poemas homéricos) es un desvelo filológico de siglos, cuyas primeras alarmas se remontan a los primeros estudiosos alejandrinos. No es algo que se pueda despachar a la ligera en un simple post aquí, pero intentaré dar unas pequeñas dosis para impacientes, junto a alguna opinión personal, ya que a veces me preguntan sobre el particular.

Naturalmente, el tema de la existencia de Homero (entiéndase, de un autor único) es subsidiario al verdadero meollo: si los poemas homéricos atienden o no a una cierta unidad o mapa de ruta previo. Estas manías parten de un apriorismo, de la concepción de un Homero idealizado que lleva a despachar aquello que no está a la altura de ese ideal.

Los filólogos antiguos, al menos, no dudaban de una unidad estructural para los poemas. Como mucho pudieron postular que Ilíada y Odisea pertenecían a dos autores distintos. Tal era la tesis de los llamados 'corizontes' (de χωρίζω, "separar"). Tal vez dentro de mil años vengan nuevos corizontes a afirmar que la poesía creacionista y la tradicional de Gerardo Diego pertenece a dos autores: Gerardo y Diego. Todos, en fin, corizontes o no, en general eran dados, en mayor o menor medida, a la poda y a atetizar (en la jerga filológica: mandar a la papelera) todo aquello que, de alguna forma, molestaba en el poema. Pero partían de un edificio único del cual, simplemente, pretendían eliminar lo que creían espurio.

En el XIX, con la filología analítica y la influencia del Romanticismo (y su "espíritu del pueblo"), ese edificio se vino abajo en un estruendo descomunal. Las obras homéricas son entonces una bola de nieve que va creciendo con las diferentes interpolaciones a lo largo del tiempo. Ya no había autor único ni unidad que valiese. Como mucho, lo que hoy entendemos por poemas homéricos sería el fruto de alguna compilación tardía, tal vez la tan traída y llevada redacción pisistrática. Friedrich August Wolf, con su importantísimo Prolegomena ad Homerum, fue quien marcó el camino de los tijeretazos.

Los filólogos analíticos, grandes estudiosos, tenían un problema muy de ahora: mirar por encima del hombro a los antiguos, y negarles cualquier cosa compleja que no surgiese de casualidad. Y si albergaban poca confianza en la memoria como instrumento, hoy día, en que hemos pasado del homo sapiens al homo algorithmum consulens, esa fe memorística atraviesa sus horas más bajas. Paradójicamente, el siglo XX de los descreimientos trajo nuevos aires a favor de la autoría única. O al menos para matizar los excesos analíticos. Las investigaciones pioneras de Milman Parry y de Albert Lord sobre la poesía oral de los bardos bosnios (los guslari) marcaron un punto de inflexión. Uno de estos poetas, Avdo Međedović (1875-1953), especialmente dotado, compuso a petición de Milman Parry 'Las bodas de Meho Smailagić', de 12323 versos. Los dictó durante varios días ante un magnetofón, y sólo valiéndose de la memoria y de su sistema tradicional formular.

La crítica moderna, con muchísimos matices y variantes (y aunque también quedan corrientes analíticas de diversa intensidad), tiende a ver en los poemas homéricos una macro-arquitectura que difícilmente se explica por la teoría de la 'bola de nieve'. Diría que vivimos buenos tiempos para volver a creer en Homero.

Y, ahora, amigos, aquí va mi opinión (que no es sólo mía, por supuesto) a trazo muy grueso, ya que no nos oye nadie. Los poemas homéricos representan, a mi juicio, dos singularidades (por tamaño y naturaleza) en la culminación de una larga y fértil tradición oral. Dos singularidades que piden un poeta singular, tremendamente ambicioso y muy consciente de a dónde quería llegar. Y, sí, también muy probablemente se valió de la escritura para su fijación o compusiera al dictado como Međedović. La Odisea tiene mucho de homenaje a esas artesanías de donde venía nuestro poeta en los aedos Demódoco y Femio sobre todo, pero también dispersó ese homenaje por todo el poema, que es la historia de la gente que cuenta historias. Uno de sus temas centrales es la constante lucha de la memoria frente al olvido.

En todo caso, la escritura tuvo que jugar un papel esencial en la fijación de los poemas homéricos para darles una forma muy parecida a cómo hoy nos han llegado, pues la tradición manuscrita de estas obras ha sido asombrosamente estable, en un camino muy poco dado a las grandes revoluciones. Cuando Parry preguntó a uno de estos guslari bosnios si sería capaz de reproducir *exactamente* tras un tiempo un poema recién compuesto, el bardo respondió afirmativamente y se le emplazó para hacer la prueba. La nueva versión, si bien resultó reconocible, guardaba importantes divergencias respecto al poema original. No por negligencia del bardo, sino como característica esencial de la composición oral y de cómo funciona la propia memoria: el poema es la flor del momento, con toda su improvisación, como en un concierto de jazz.

Al final sabemos que el arte no es la perfección que obsesionaba a los filólogos antiguos para tachar y atetizar o a los analíticos para desmantelar a Homero. Es fácil pasar de gendarme homérico a apóstata homérico cuando el poeta se muestra tan travieso y escurridizo. Más bien acogemos la Odisea con todas sus simetrías y asimetrías: el capricho irrepetible de una nube. Homero, al final, es un pacto de lectura. Insistiremos: cuántos Homeros, cuántos días y noches cabrían en Homero; cuántos nosotros en nosotros. La respuesta la tiene, como siempre, la paciente y minuciosa Penélope, tejiendo y destejiendo la mortaja.

(el vídeo recoge un antiguo metraje del guslar Avdo Međedović recitando).

https://t.co/pWQV9yrr5S

[César Dorado 🏺🏛️ @CDorado75]

¡Es muy emocionante y fascinante poder leer 2 mil años después un papiro carbonizado y ahora ya de forma completa!
Y es que estamos viviendo como el avance tecnológico rompe los límites de la papirología y la filología clásica.
Fuente: https://t.co/bfGo8RdSXh
¡Gracias por leerme!

[Rیкაρд Աλطეs @RawBcnRic]

En el Museu Nacional de #Geòrgia a #Tbilissi s'hi pot veure l'exposició permanent sobre els tresors arqueològics trobats arreu del país.
Totes les📸, à moi.

[César Dorado 🏺🏛️ @CDorado75]

El enterramiento de la chamana de Bad Dürrenberg (Alemania) es uno de los hallazgos más espectaculares del Mesolítico. La mujer fue enterrada en torno al 7000-6800 a.C. con un rico ajuar y junto a un bebé. Las últimas investigaciones lo están haciendo todavía más fascinante 🧵👇

[Pedro Torrijos @Pedro_Torrijos]

El Helicoide de Caracas es un resumen construido de la historia de Venezuela.
Un centro comercial nacido para un futuro motorizado y voraz, que se recorrería en coche —sin bajarse de él— pero acabó convertido en prisión.

Os cuento su historia en #LaBrasaTorrijos 🧵⤵️

[Iván Fernández Amil @ivanfamil]

¿Pudo una tribu africana sin telescopios saber que existe una estrella invisible orbitando Sirio antes que la NASA? El caso de los Dogones es el "Santo Grial" de los teóricos de los antiguos astronautas, pero la realidad es más humana y decepcionante. Tira del hilo 🧵👇🏽👇🏽👇🏽

[Iván Fernández Amil @ivanfamil]

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#LoshilosdeIVAN

[Ma Wukong 马悟空 @Ma_WuKong]

🇨🇳🇺🇸 En China, se ha hecho viral, en estos días, la «Línea de Ejecución Invisible», un análisis sobre la sociedad en Estados Unidos.

¿En qué consiste esta interpretación que los chinos hacen sobre la sociedad estadounidense? 🧵