إبراهيم بن سعيد

@EbrahimSea

قطف النور وزرع الضياء في طريق الحياة.. الكتابان الأخيران: لا اسم له "متون الطاو" (ترجمة)، حين يختفي جبل فوجي "شعر ماتسو باشو" (ترجمة)

Oman

Joined January 2011

916 Following

16.1K Followers

29.9K Posts

Pinned Tweet

إبراهيم بن سعيد @EbrahimSea

over 3 years ago

كاد كتاب (حين يختفي جبل فوجي) أن يختفي هو الآخر عن هذا المعرض لولا أن علمت بظهوره قبل قليل من الناشر دار رف السعودية جناح 1F 20 . أتمنى أن يليق العمل باسم ماتسو باشو ووقت قرائه في اللغة العربية.

EbrahimSea's tweet photo. كاد كتاب (حين يختفي جبل فوجي) أن يختفي هو الآخر عن هذا المعرض لولا أن علمت بظهوره قبل قليل من الناشر دار رف السعودية جناح 1F 20 .

أتمنى أن يليق العمل باسم ماتسو باشو ووقت قرائه في اللغة العربية. https://t.co/q0l5zKqTET

إبراهيم بن سعيد @EbrahimSea

almost 2 years ago

رحيل السيد حسن نصر الله خسارة عربية واسلامية كبيرة رجل مرحلة وخطيب محنك وقائد واسع الآفاق قاد معركة لبنان مع اسرائيل باقتدار وتمكن، وجنب لبنان كثيرًا من الصراعات السياسية والمنزلقات. يشهد له مخالفوه قبل اتباعه يرحمه الله وتغمده بلطفه وعوض لبنان وأهله والمقاومة خيرًا..

EbrahimSea retweeted

سليمان المعمري

@almamari20001

almost 2 years ago

رحيل زاهر الغافري سليمان المعمري. جريدة عُمان. عدد الأحد 22 سبتمبر 2024: https://t.co/ZcQxUfYV2U "ليس الشعر سوى إقامة في الأرض"، هكذا قال زاهر الغافري في شهادته المقتضبة خلال احتفاء جامعة السلطان قابوس بتجربته الشعرية عام 2018، وكأنه يقول إن الشاعر حتى وإن مات، فهو مقيم بيننا بقوة شعره. والواقع أنه برحيل زاهر الغافري يوم السبت تكون التجربة الشعرية العُمانية الحديثة قد فقدت أحد أهم أركانها؛ الشاعر الذي كان يؤمن أن الشعر ما هو إلا تعبير عن المعرفة والحرية، وأنه "خلاصة لمفهوم الكينونة ضد القبح والرعب تجاه حياة الإنسان في هذه الدنيا القصيرة". كمعظم شعراء التجربة العُمانية الحديثة بدأ زاهر الغافري رحلته مع الشعر من القرية، من قريته سرور بولاية سمائل. تعلم في الكتاتيب التي شكّلت نقطة الانطلاق الأولى للتعرف على اللغة، وإمكانياتها، والانجذاب للشعر الكلاسيكي القديم، الذي يرفض زاهر تسميته "الجاهليّ" عادًّا ذلك خطأً معرفيًّا، ويفضّل أن يسميه شعر ما قبل الإسلام. كتب شعرًا عموديًّا، ثم شيئًا من شعر التفعيلة، لكنه ما لبث أن قفز نحو الحداثة وهو لا يزال صبيًّا يافعًا، حين تعرف في العراق خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي على تجربة الشاعرين العراقيَّيْن الكبيريَن بدر شاكر السياب ومحمود البريكان. كانت بغداد محطة مهمة في تطوره الأدبي، إذْ تأثر بشعر التفعيلة والقصيدة الحديثة، وانتقل بعدها إلى كتابة قصيدة النثر التي شكلت تحولًا نوعيًّا، ليس في تجربته فحسب، بل في القصيدة العُمانية الحديثة أيضا. في عام 2018 أجريتُ حوارًا إذاعيًّا مع زاهر الغافري، سألتُه فيه عن ارتباط شعره بالغربة والاغتراب، منذ مجموعاته الشعرية الأولى، بحيث لا تكاد تخلو قصائده من ثيمات الغياب والتنقل والسفر، فأجابني أن السفر كان قدره منذ الطفولة. فقد كان يسافر منذ نعومة أظفاره مع أبيه من مكان إلى آخر، فمخر عباب البحر وهو لايزال طفلًا إلى الهند والبصرة ودول وموانئ كثيرة، من هنا أصابته "لوثة" السفر و"جرثومة" الترحال، كما يقول، وظلت مصاحِبة له بقية حياته. وعندما نستعيد حياته اليوم نجد أنه قضى في بدايتها عشر سنوات في بغداد، وعشر سنوات أخرى في المغرب، وعدة سنوات في أمريكا، وعاش في باريس، والسويد، وإسبانيا. كل هذه الدول والمدن أتاحت له أن يلتقي ببشر مختلفين، وثقافات متعددة، أسهمت في إثراء تجربته، وتفتيح مداركه، وتوسيع أفقه. ومع هذا، ورغم هذا الترحال، والتنقل ظل زاهر الغافري متعلقًا بجذوره العُمانية، وفاضت قصائده بالحنين إلى المكان الأول، والارتباط بالأرض، والشجرة، والنبع، والساقية، "شخصيًّا لا أستطيع أن أنزع جذوري والأرض التي أحبها، عُمان أقصد، من تجربتي" كما قال في الحوار المشار إليه، والذي سألتُه فيه أيضًا عن التكثيف الذي يمارسه على قصائده في كتابتها، بحيث تبدو القصيدة لديه وكأنها قد خضعت لورشة عمل قبل أن تخرج إلى النور، فتكون خالية من الزيادات أو الشوائب اللغوية التي لا تحتاجها، فأجابني إنه يحاول قدر الإمكان أن يكون أكثر إنصافًا للمناطق التي يشتغل عليها في الكتابة الشعرية، كالغياب والموت والحب والصداقة، كلّ هذا معجون بتجربة الحياة، وأنه يحاول التركيز على الإتيان بأشياء مختلفة، وربما جديدة، وفق رؤيته الشخصية. كنتُ حريصًا في الحوار أن أسأله عن رأيه في التجربة الشعرية العُمانية الحديثة، وفي مُجايِليه في هذه التجربة تحديدًا، فحدثني عن الشاعرين سماء عيسى وسيف الرحبي: "نحن الثلاثة شكلنا تجربة مبكرة، وكان لدينا نوع من الأحلام، كلٌّ حسب طريقته وفهمه، وجمعنا الاغتراب، كلّ منا ذهب إلى مكان ما، وإنْ كنتُ سبقتهما في الاغتراب. كانت تجارب فيه كثير من الألق، سماء عيسى بتوجهه ذي الطابع الصوفي، وسيف الرحبي بتجربة نظرته للعالم والإنسان، وتجربتي مختلفة إلى حدّ ما، ولكنها تجارب أساسية ومهمة، بالإضافة طبعًا إلى تجارب أخرى من غير مجايليَّ أتوا فيما بعد ولديهم ما يقولونه"، سألتُه: "من هؤلاء الذين أتوا فيما بعد من الذي لفتتك تجربته الشعرية؟" فذكر الشعراء صالح العامري ومحمد الحارثي وعبدالله الريامي، وخميس قلم. اليوم، وقاد غادرنا زاهر الغافري، سيبقى شعره شاهدًا على تجربة إنسانية فريدة، لامست الوجود والعدم، والحضور والغياب، وأكدت أن الشعر سيظل يقاوم القبح من خلال الجمال، ويعيش في قلوب محبيه رغم غياب الشاعر؛ الذي قال في واحدة من أجمل قصائده: لن تذهب إلى أبعد من هذا ولن ترى لن ترى إلى أبعد من النافذة حتى ذلك النبع لن ترى ذلك النبع الذي يسعى المرء لأن يغرق فيه كي يولد ثانيةً تريدُ أن تمتحن المصير على الحافة؟ لكنك على الأرجح رجلٌ ميتٌ يمشي في الظلام يُرددُ أغنيةً عن منفاه الطويل لن تذهب ولن ترى ولن يظهر لك الملاكُ في القلعة. إلى هنا انتهت المغامرةُ إلى الأبد وانكشف عُريُ الزمان. ***

almamari20001's tweet photo. رحيل زاهر الغافري

سليمان المعمري.
جريدة عُمان. عدد الأحد 22 سبتمبر 2024:

https://t.co/ZcQxUfYV2U

"ليس الشعر سوى إقامة في الأرض"، هكذا قال زاهر الغافري في شهادته المقتضبة خلال احتفاء جامعة السلطان قابوس بتجربته الشعرية عام 2018، وكأنه يقول إن الشاعر حتى وإن مات، فهو مقيم بيننا بقوة شعره. والواقع أنه برحيل زاهر الغافري يوم السبت تكون التجربة الشعرية العُمانية الحديثة قد فقدت أحد أهم أركانها؛ الشاعر الذي كان يؤمن أن الشعر ما هو إلا تعبير عن المعرفة والحرية، وأنه "خلاصة لمفهوم الكينونة ضد القبح والرعب تجاه حياة الإنسان في هذه الدنيا القصيرة".
كمعظم شعراء التجربة العُمانية الحديثة بدأ زاهر الغافري رحلته مع الشعر من القرية، من قريته سرور بولاية سمائل. تعلم في الكتاتيب التي شكّلت نقطة الانطلاق الأولى للتعرف على اللغة، وإمكانياتها، والانجذاب للشعر الكلاسيكي القديم، الذي يرفض زاهر تسميته "الجاهليّ" عادًّا ذلك خطأً معرفيًّا، ويفضّل أن يسميه شعر ما قبل الإسلام. كتب شعرًا عموديًّا، ثم شيئًا من شعر التفعيلة، لكنه ما لبث أن قفز نحو الحداثة وهو لا يزال صبيًّا يافعًا، حين تعرف في العراق خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي على تجربة الشاعرين العراقيَّيْن الكبيريَن بدر شاكر السياب ومحمود البريكان. كانت بغداد محطة مهمة في تطوره الأدبي، إذْ تأثر بشعر التفعيلة والقصيدة الحديثة، وانتقل بعدها إلى كتابة قصيدة النثر التي شكلت تحولًا نوعيًّا، ليس في تجربته فحسب، بل في القصيدة العُمانية الحديثة أيضا.
في عام 2018 أجريتُ حوارًا إذاعيًّا مع زاهر الغافري، سألتُه فيه عن ارتباط شعره بالغربة والاغتراب، منذ مجموعاته الشعرية الأولى، بحيث لا تكاد تخلو قصائده من ثيمات الغياب والتنقل والسفر، فأجابني أن السفر كان قدره منذ الطفولة. فقد كان يسافر منذ نعومة أظفاره مع أبيه من مكان إلى آخر، فمخر عباب البحر وهو لايزال طفلًا إلى الهند والبصرة ودول وموانئ كثيرة، من هنا أصابته "لوثة" السفر و"جرثومة" الترحال، كما يقول، وظلت مصاحِبة له بقية حياته. وعندما نستعيد حياته اليوم نجد أنه قضى في بدايتها عشر سنوات في بغداد، وعشر سنوات أخرى في المغرب، وعدة سنوات في أمريكا، وعاش في باريس، والسويد، وإسبانيا. كل هذه الدول والمدن أتاحت له أن يلتقي ببشر مختلفين، وثقافات متعددة، أسهمت في إثراء تجربته، وتفتيح مداركه، وتوسيع أفقه.
ومع هذا، ورغم هذا الترحال، والتنقل ظل زاهر الغافري متعلقًا بجذوره العُمانية، وفاضت قصائده بالحنين إلى المكان الأول، والارتباط بالأرض، والشجرة، والنبع، والساقية، "شخصيًّا لا أستطيع أن أنزع جذوري والأرض التي أحبها، عُمان أقصد، من تجربتي" كما قال في الحوار المشار إليه، والذي سألتُه فيه أيضًا عن التكثيف الذي يمارسه على قصائده في كتابتها، بحيث تبدو القصيدة لديه وكأنها قد خضعت لورشة عمل قبل أن تخرج إلى النور، فتكون خالية من الزيادات أو الشوائب اللغوية التي لا تحتاجها، فأجابني إنه يحاول قدر الإمكان أن يكون أكثر إنصافًا للمناطق التي يشتغل عليها في الكتابة الشعرية، كالغياب والموت والحب والصداقة، كلّ هذا معجون بتجربة الحياة، وأنه يحاول التركيز على الإتيان بأشياء مختلفة، وربما جديدة، وفق رؤيته الشخصية.
كنتُ حريصًا في الحوار أن أسأله عن رأيه في التجربة الشعرية العُمانية الحديثة، وفي مُجايِليه في هذه التجربة تحديدًا، فحدثني عن الشاعرين سماء عيسى وسيف الرحبي: "نحن الثلاثة شكلنا تجربة مبكرة، وكان لدينا نوع من الأحلام، كلٌّ حسب طريقته وفهمه، وجمعنا الاغتراب، كلّ منا ذهب إلى مكان ما، وإنْ كنتُ سبقتهما في الاغتراب. كانت تجارب فيه كثير من الألق، سماء عيسى بتوجهه ذي الطابع الصوفي، وسيف الرحبي بتجربة نظرته للعالم والإنسان، وتجربتي مختلفة إلى حدّ ما، ولكنها تجارب أساسية ومهمة، بالإضافة طبعًا إلى تجارب أخرى من غير مجايليَّ أتوا فيما بعد ولديهم ما يقولونه"، سألتُه: "من هؤلاء الذين أتوا فيما بعد من الذي لفتتك تجربته الشعرية؟" فذكر الشعراء صالح العامري ومحمد الحارثي وعبدالله الريامي، وخميس قلم.
اليوم، وقاد غادرنا زاهر الغافري، سيبقى شعره شاهدًا على تجربة إنسانية فريدة، لامست الوجود والعدم، والحضور والغياب، وأكدت أن الشعر سيظل يقاوم القبح من خلال الجمال، ويعيش في قلوب محبيه رغم غياب الشاعر؛ الذي قال في واحدة من أجمل قصائده:
لن تذهب إلى أبعد من هذا ولن ترى
لن ترى إلى أبعد من النافذة حتى ذلك
النبع لن ترى ذلك النبع الذي يسعى
المرء لأن يغرق فيه كي يولد ثانيةً
تريدُ أن تمتحن المصير على الحافة؟
لكنك على الأرجح رجلٌ ميتٌ يمشي
في الظلام يُرددُ أغنيةً عن منفاه الطويل
لن تذهب ولن ترى ولن يظهر لك الملاكُ
في القلعة.
إلى هنا انتهت المغامرةُ إلى الأبد
وانكشف عُريُ الزمان.
***

إبراهيم بن سعيد @EbrahimSea

almost 2 years ago

https://t.co/lEagqFV25Z

295

Who to follow

Khalid Al-Muslahi خالد المصلحي

@muslahi

وكيل وزارة الخارجية للشؤون الإدارية والمالية (حساب شخصي)

سليمان المعمري

@almamari20001

كاتب وإعلامي عُماني. مقدم برامج ثقافية في إذاعة سلطنة عمان. عضو في الجمعية العمانية للملكية الفكرية. له كتب أدبية منها: الذي لايحب جمال عبدالناصر، كائنات الردة

مجلة الفلق

@alfalqcom

من مشاريع @Dar_alfalq مجتمع معرفي عربي وإنساني يبرز حالة التباين الثقافي ويجمع الأطياف الفكرية والأدبية.

إبراهيم بن سعيد @EbrahimSea

almost 2 years ago

قبل رحيله كان زاهر الغافري مهتمًا بالنشر أكثر، حتى لا يكاد المرء يلاحق المجموعات الشعرية التي أصدرها وهي بكل تأكيد جديرة بقراءة متأنية، وكان آخر المجاميع مجموعة مدينة آدم الصادرة عن مرفأ للنشر في اسطنبول، كما أنه اشار في آخر منشور على صفحته لكتاب بعنوان ملائكة يحرسون الغابات/..

EbrahimSea's tweet photo. قبل رحيله كان زاهر الغافري مهتمًا بالنشر أكثر، حتى لا يكاد المرء يلاحق المجموعات الشعرية التي أصدرها وهي بكل تأكيد جديرة بقراءة متأنية، وكان آخر المجاميع مجموعة مدينة آدم الصادرة عن مرفأ للنشر في اسطنبول، كما أنه اشار في آخر منشور على صفحته لكتاب بعنوان ملائكة يحرسون الغابات/.. https://t.co/dPBawlA2qq

879

إبراهيم بن سعيد @EbrahimSea

almost 2 years ago

تعامل زاهر كشاعر مع الموت في صناع الأعالي بطريقة شعرية تصعيدية للحدث القادم آنذاك والذي نعرف الآن أنه هذا اليوم الحزين وداعًا زاهر الغافري بكل الأناقة التي ودعت ولوحت بها طوال سنوات عمرك الأخيرة وصبرك وتحملك لألم المرض الذي ظل يلاصق أيامك والذي كنت تحتال وتراوغه بأسلوبك الفريد..

393

إبراهيم بن سعيد @EbrahimSea

almost 2 years ago

سقطت هذه العبارة من المادة المنشورة وليتها لم تسقط. 👇🏻

389

إبراهيم بن سعيد @EbrahimSea

almost 2 years ago

محاولة قراءة اليهودي على ملحق عمان الثقافي.. "وسط كل هذا التاريخ الثقيل، وفي العصر الأثقل، يحاول الإنسان المعاصر التخفف من كل ذلك، ولا يحاول إسقاط حكم ناجز بقدر ما يحاول قراءة الآخر، وهو في ذلك مدفوع بمحاولته المتعثرة لقراءة وفهم ذاته ومكوّناته." https://t.co/WWNlOtwdZi