#تعرية_الحب
بعنوان تسويقي خادع يستعرض يالوم جلسات علاج نفسي لعشرة من مرضاه،تمركزت مخاوفهم حول المخاوف الوجودية الاساسية( الخوف من الموت- العزلة-والحرية-ومعنى الحياة)، والتي تتجلى بوضوح في مسرح زمني هو الشيخوخة.
أوصي بالكتاب للمهتمين بالفلسفةالوجودية ومدارس العلاج النفسي الحديث.
في كتاب #لماذا_يجرح_الحب تجربة الحب في زمن الحداثة ، تبيّن إيفا إيلوز أن خيبة العلاقات الحديثة ليست فشلًا فرديًا بل بسبب تحولات اجتماعية وثقافية كبرى مثل تمكين المرأة وعقلنة الاختيار وهيمنة الثقافة الاستهلاكية والرقمية.الكتاب في بعض أجزائه ممتع و تستدعي الوقوف عندها ،لكن
في #التحديق_في_الشمس " التغلب على الرعب من الموت"يناقش إرفين يالوم قلق الموت كقلق وجودي مشترك بين البشر، عبر خبرته كمعالج نفسي وقصص مرضاه، مقدّمًا حلولًا فلسفية تنطلق من افتراض غياب الحياة الآخرة، ومتأثرًا بفلسفة أبيقور ونظرته للموت .
@Mada_read "الخوف من أن تظل الحياة منقوصة أو عملاً غير مكتمل . الوعي بعدم القدرة على أن تُصبح الشخص الذي جعلناه هدفاً ؛ في النهاية. هكذا أولنا الخوف من الموت" #قطار_الليل_إلى_لشبونة
@reemamnkz غالباً قصة سليمة بنت جعفر الوراق الغرناطي المعروفة بحكيمة غرناطة . قصة حقيقية وعملها بالطبابة و اتهامها بالسحر والحمل من الشيطان ومحاكمتها في محاكم التفتيش وحرقها ذُكر في بعض المصادر والأخبار وما عدا ذلك مما ذُكر في الثلاثية خليط به الحقائق والخيال لضرورة اكتمال العمل الأدبي
يستشرف الروائي الروماني ماتي فيشنيك في”بائع الجمل الأولى" مستقبل الرواية الأدبية بعد أن اجتاح الذكاء الاصطناعي عالم الأدب، فهل ما زال للرواية معنى؟
وماذا لو كانت الرواية القادمة من تأليف آلة؟ “حان الوقت بالنسبة إلينا، نحن حرفيّي الرواية اليدوية التقليدية، للانسحاب من المشهد.”
من #عالم_الأمس إلى الجسر اللاتيني Latin Bridge على نهر ميلجاكا بسراييڤو والذي اندلعت شرارة الحرب العالمية الأولىمنه عام ١٩١٤ حينما اغتال طالب صربي ولي عهد النمسا والمجر وزوجته ، يظهر في الصورة الجسر ومكان اطلاق الرصاص ومتحف سراييڤو الذي يوثق الحروب التي مرت بالمدينةSep,2025
#عالم_الأمس من أغنى السير التي قد تُقرأ . تاريخ وفن وأدب ومنها يمكن فهم روايات #ستيڤان_زفايغ ويُفهم ايضاً دافعه للانتحار اذ كان ختام رسالة انتحاره " تحياتي إلى كل أصدقائي !عسى أن تتسنى لهم رؤية الفجر بعد هذا الليل الطويل !وها أنذا اتقدمهم ، وقد فرغ صبري تماماً"
فصول يتناوب على كتابتها زوجان بالتناوب ، قبل الأفول الأخير ووفاة الزوجة بالسرطان وبعد حياة زوجية امتدت ل٦٥ عاماً ، عن الفقد وقلق الموت و عن التقاعد وكيف تكون الحياة بالضعف بعد القوة ، اعجبني وأوصي به
اتساءل عن الإضافة التي يمكن أن يكتسبها عمل أدبي مثل #البحريات حينما يتحول إلى كوميكسcomics بدائي؟من لم يقرأها بشكلها الأدبي الأصيل لن يقرأها وهي مِختزلة في حوارات سطحية ورسوم بدائية منزوعة الحياة والروح نحن نقرأ للأدب للخيال للعيش مع الشخوص! لفهم سياق المكان والتاريخ فمالذي حدث ؟
ناول كتاب #اعادة_الاختراع ل #انتوني_إليوت قضايا مثل العولمة و الإعلام الرقمي والاستهلاك والتغيرات التكنولوجية، موضحًا كيف تتأثر الحياة اليومية بهذه القوى. الكتاب يفتح نقاشاً حول ما إذا كانت هذه العمليات تمنح الإنسان حرية جديدة أم تضعه في دائرة لا تنتهي من الضغوط والتكيف المستمر
#بجعات_برية تروي سيرة متصلة لثلاث نساء تأثرن بسقوط الإمبراطورية الصينية، الحروب الأهلية، وصراع الأحزاب، مع تفاصيل إنسانية وسياسية عميقة.
#عالم_الأمس من أغنى السير في الأدب والتاريخ الأوربي وتكشف دوافع #ستيڤان_زفايغ التي أدت لانتحاره
" حينها كنت أعرف أن الحياة مُنحت لي من دون أن أعرف طريقة تشغيلها واستخدامها وأقصى ما كنت أتمناه أن يمّر اليوم ليسلمني إلى الغد سليماً دون نقصان" عصور دانيال في مدينة الخيوط #احمد_عبداللطيف
"عصور دانيال في مدينة الخيوط" من القائمة الطويلة للبوكر 2023، رواية مشحونة بأساليب روائية متداخلة تبدو فوضوية، تتقاطع فيها عبثية كافكا، وغرائبية ساراماغو، مع هذاءات فصامية تغوص في عالم دانيال الذي لا حدود فيه بين الواقع والهلوسة.
“ما أتحدث عنه حين أتحدث عن الجري” ليس نصاً أدبياً ولا حكايةً تروى، ولكن يبدو كنوع من السيرة للروائي الياباني هاروكي موراكامي ، ليست سيرته كإنسان أو ككاتب ، بل حكايته كعداء ، تجربتي الثانية مع الكاتب بعد 1Q84 وقد لا أعود له ثانية
أحببت الاجزاء التي أشار فيها أن هناك عوائق وذرائع تظهر وتمنعه من الجري ، وكذلك كل العدائين ومع ذلك يستمرون ، ويقاس ذلك بالنسبة لي على الأنشطة الرياضية اليومية
“ما أتحدث عنه حين أتحدث عن الجري” ليس نصاً أدبياً ولا حكايةً تروى، ولكن يبدو كنوع من السيرة للروائي الياباني هاروكي موراكامي ، ليست سيرته كإنسان أو ككاتب ، بل حكايته كعداء ، تجربتي الثانية مع الكاتب بعد 1Q84 وقد لا أعود له ثانية
بخلاف الجري ، اتخذ الكاتب هذه الرياضة كفعل تأملي فلسفي ، لا أعرف هل كان يدرك ذلك وهو يجري أم أن هذا حدث وهو يكتب الكتاب ، ومما أورده في المقدمة عن أحد العدائين " الألم حتمي ولكن المعاناة اختيار"